施是廻向，施德大於天，

如三世諸佛。

受是乞求，受恩大於地，

無所不生長。

施益眾生得，

受福僅己得。

己所不欲，清淨大法也。 施如法師。

勿施於人，大根器者受。 受如得法。

己所不欲，強人所難。 施比受有福。

勿施於人，增禍連連。 受比施有禍。

受比施有福，受得三藏12部，

施者用錢買法。

施者無所得，禍者貪所得。

施受二者，看福德功德性，

決定多少質量，是福是禍，

量身訂作，非外來得(的)。

施者非多餘，

多餘是垃圾。

受者非增加，

增加是增欲。

施施出西施，

美相勿亂用。

受受出東施，

模仿四不像。

施不說人過，

不清淨故有垢。

受不嫌物賤，

賤自己故沒價。

施者悲心，

有法清淨心。

受者慈心，

無憎慧根長。

施度發意，

成就清淨覺性。

受度持地，

成就五明十度。

施有出入

解脫道妙法，

受者能精進

修行成就。

施業成星球，

大地綠森林。

受器造沙漠，

生溫室效應。

施非買賣

得利潤差異，

受者有鑑賞

能力得福。

福德的再增生，

福德性的淨化名養生。

功德的無限神通，

功德性的常樂我淨，

18不共法名永生。

三世諸佛由養生及永生建立剎土境。

任運不二法，名平等轉法輪。

百年同修共枕眠，齊做春秋夢。

福功二德均分不平，常生是非。

世苦不離八苦，世甘常輸八苦。

萬劫修行才隨行，常在世間度眾。

同甘能得佛菩薩甘露法雨。

共苦精進修行，分擔眾苦。

衣食父母是眾生互助，

營養敵不過業力。

衣食即福德，

衣食應廻向眾生。

法食父母是諸佛菩薩，法食精進修行才成就。

法食即功德，法食是諸佛菩薩廻向眾生的。

相離，相本如，無離事。相自有一段距離，不可能合而為一，若有是物化、神通。

離相，離即不離，不二故，主被相，無二相。不要讓它成為事實。相如影隨形，影能生多子。

我即非我，離我相，勿自黏；

相本離，即非相，它沒錯。

無明離本明，另作相。行依無明，故行夜道。

識別作用，自認錯是真。

生因識有，

無智亦無得。

滅從色除，

無煩惱業故。

戒全如滿月， 

定禪能知微，

慧觀大佛行。

五根成莊嚴相。

六意成妙觀察智。心海悉遙聞，非意識形態。

七末那識，平等智轉法行。

八阿賴耶識，三業清淨，大圓鏡智。

人生本已是沙漠(綠洲)，過去。

現在建(毀)森林，或造沙漠。

未來果收成是什麼？

根(跟)中(蹤)(終)有相有我。

塵(曾)中有相有我。

識(視)(事)中有相有我。

三相交流名煩惱，紛紛留(流)。

三相不交流，名清淨流。

黃河、長江不相同，

交流成分身，名幻(換)用。分神是分心。

佛成，自任運。根(法)、塵(報)、識 (化)三身。

塵中有我，我在台中生。沒有我，我沒去美加。

塵中有我，處處能修行。沒有我，如如不動行。

根中有我相，我是長這個樣。沒有我，身僅是工具。

32相見如來，魔王、神通者是。

識中有我，六大神通任運，或生共識、不共識。沒有對及不對的事。

所謂五無間地獄，即名五毒相續於日常生活中。

反五無間者，於日常生活，活用五方佛法。