《達摩破相論》

問：經說言至心念佛，

必得往生西方淨土。

以此一門即應成佛，

何假觀心求於解脫？

　達磨大師破相論


問：經說言至心念佛，必得往生西方淨土。以此一門即應成佛，何假觀心求於解脫？

答：夫念佛者，當須正念，了義為正，不了義為邪。

正念必得往生，邪念云何達彼！
佛者覺也，所謂覺察身心，勿令起惡；念者，憶也；
所謂憶持戒行不忘，精進勤了；如是義，名為念。故知念在於心，不在於言。
因筌求魚，得魚忘筌；因言求意，得意忘言。

既稱念佛之名，須知念佛之道。
若心無實，口誦空名，三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費功。
且如誦之與念，義理懸殊，在口曰誦，在心曰念。
故知念從心起，名為覺行之門；誦在口中，即是音聲之相。
執相求理，終無是處。
故知過去諸聖所修，皆非外說，唯只推心。

即心是眾善之源，即心為萬德之王。涅槃常樂，由息心生。

三界輪迴，亦從心起。心是一世之門戶，心是解脫之關津。
知門戶者，豈慮難成？知關津者，何憂不達？
竊見今時淺識，唯知事相為功，廣費財寶，多傷水陸，妄營像塔，
虛促人夫，積木疊泥，圖青畫綠，傾心盡力，損己迷它；未解慚愧，何曾覺知。

見有為則勤勤愛著，說無相則兀兀如迷。
且貪現世之小慈，豈覺當來之大苦。
此之修學，徒自疲勞，背正歸邪，誑言獲福。
但能攝心內照，覺觀外明；絕三毒永使銷亡，閉六賊不令侵擾；
自然恆沙功德，種種莊嚴，無數法門，一一成就。
超凡證聖，目擊非遙。悟在須臾，何煩皓首？
真門幽秘，寧可具陳？略述觀心，詳其少分，而說偈言：



我本求心心自持。求心不得待心知。佛性不從心外得。心生便是罪生時。

我本求心不求佛。了知三界空無物。若欲求佛但求心。只這心心心是佛。