生命的長度、廣度、深度之探索 

有人形容人生像一本書，但這本書的內容卻有萬種風情，有的慷慨激昂，有的淒美婉約，有的精彩絕倫，有的蒼白悲涼…。然而一本書一定要能動人感人，始能稱為上乘之作。哲學家尼采曾說：「一切文學，余愛以血書者」。所謂「血書」，是以生命之筆而撰寫，所以能感人動人。反之，如果像「少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁」的無病呻吟之作，就會令人讀起來索然乏味！

西洋有句諺語：「美麗的年輕人是天然形成，美麗的老年人才是藝術作品」。

如何將人生這本書撰寫成為藝術作品！令人感動！令人喜悅！令人愛不釋手！筆者以為應注重以下三個層面：

一、生命的長度

根據各項統計，日本是現在世界上最長壽的國家：男性平均壽命為七十九歲，女性八十五點八一歲。日本人之所以長壽，簡言之，即飲食清淡，生活規律，注重運動。如果我們進一步地去探討長壽的因素，尚需具備下列幾項要件：

（一）要有一顆永遠年輕的心

有位在新疆自助旅行的美國老先生，他髮鬚盡白但精神奕奕。有人問他今年多大年紀？他頑皮地反問道：「你問我的頭髮還是我的心呢？如果你問的是心的話，我只有十八歲」。

這位旅人因為有一顆年輕的心，身體健康，生活充實而快樂。

（二）樂觀進取

原臺大醫生李豐女士，曾病入癌症末期，但她樂觀自信，終於戰勝病魔。病癒後她在研究病情時指出：「人在高興時，細胞很圓潤，就像十八歲的年輕人；人生氣時，細胞就像八十歲的老頭」。

張忠謀寫了篇短文：「常想一二」，他告訴大家：「人生不如意事，雖十常八九，但總還有一、二成是如意的、快樂的、欣慰的事情，只要我們『常想一二』，便會排除煩憂，終身快樂」。

張先生樂觀進取，不僅事業有成，而且長壽健康，家庭生活美滿。

（三）凡事從正面思考

日本作家春山茂雄著「腦內革命」一書，告訴人們凡事從「正面思考」的人，總會將事情往好的方面想。因此生活就會活得愉快，經常保持年輕、健康，可以長命百歲。

（四）追求生命的永恆性

古有「薪盡火傳」之說，薪可以燃盡，但火仍可傳天地之間。人之形體會消失，但永恆的精神生命卻會長存。世界上偉大人物之所以偉大，是因為他們在立功，或在立言，或在立德方面有其不朽之處。

如孔子以「仁」為中心的學說，成為中國數千年立國的精神；關公的「義薄雲天」，浩氣長存；媽祖的宏愛，救海上苦難漁民．．．。他們雖已離我們而去，但其偉大的精神卻與我們同在，活在每個人的心目中！

 人不僅要長壽而且要活的健康、活的快樂，而且要有追求生命永恆的精神，始可稱為有價值的人生。

二、生命的廣度

（一）知識的廣度－讀萬卷書

老子四十七章有：「不出戶，知天下；不窺牖，見天道」。就指出一個讀書人不用出門，就可以知道天下之事；不用望窗外，就能夠了解自然的規律。因此當我們坐擁書城，你既可和莊子在濠水觀魚樂；也可與蘇東坡共遊赤壁，觀亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪的奇景；更可與柏拉圖對話，談「德性即知識」；如有興趣也可向現代科技大師華生請教DNA的基因，以瞭解如何藉由DNA研究，追尋人類的根源及防止老化，延年益壽的功效。

現在是個資訊爆炸的時代，廣義的書應是指可獲得任何知聞的工具。在「地球是平的」這本書中指出：「拜科技之賜，世界沒有界線了，只要處處有寬頻，人人有雄心，不管你在哪裡，都可獲得你想要的知識」。

現在的「書」變得更為寬廣而深邃。在書的天地裡，你可上下古今，縱橫數千年，只要你有心追求，知識的寶庫，隨時可以進出擷取。

（二）視野的廣度－行萬里路

孔子之所以「登泰山而小天下」，是因為他不僅讀萬卷書，而且行萬里路－周遊列國，視野廣闊，始有登泰山而小天下的氣概！

莊子秋水篇裡有三個角色：井蛙，河伯，海神。井蛙，擁有一口小井卻自以為大，故步自封，坐井觀天。河伯原來在河水暴漲時也欣然自喜，以「天下之美為盡在己」。但當牠順流而下，至北海看見大海浩瀚無垠時，於是望洋而興嘆，始感自己渺小。

海神雖處於「天下之水，莫大於海，萬川歸之」的境地，但卻不自以為大，並謙虛地向河伯說：「吾在於天地間，猶小石小木之在大山也」。

由此可知視野淺者其識亦淺，器度亦小，而境界大者，卻能虛懷若谷。筆者曾到神醫華佗的故鄉－亳州參訪，該地遍植藥材，現為大陸中醫藥材集散地，因而使人瞭解到：「人傑」尚須有「地靈」來配合，始可蘊育出偉大的人物。

當你遊歷漸豐後，便知世界之大及宇宙之廣，才不致坐井觀天，故步自封。「放眼天下」的視野，無論對個人或國家，都是必須具備的素養。

（三）胸懷的廣度－民胞物與

呂氏春秋貴公篇記載：「荊人有遺弓者，而不肯索，曰：『荊人遺之，荊人得之，又何索焉？』孔子聞之曰：『去其「荊」而可矣。』老聃聞之曰：『去其「人」而可矣。』故老聃則至公矣」。

由此可知老子之人生境界超越荊人、孔子。老子認為弓之得失，不管荊人或任何人得與失，都是相同的，因為弓矢依然存在於天地間，並沒有增或減！老子是「以天下觀天下」（五十四章）的宏觀視野而透析世界，他不僅視天下人類為一家，也視天下萬物為一體。

張載在「西銘」中提出「民胞物與」的崇高理念，即視人民如同胞，視萬物為同類。

慈濟證嚴法師，她就具有「民胞物與」的胸懷，用她像太陽般的大愛，不僅溫暖了臺灣每個同胞的心，也感動了世界各地受過她照顧的人。一個弱女子，但她的心胸卻能與臺灣同其大，亦能與世界同其廣。

三、生命的深度

王國維人間詞話指出「作學問三大境界」：

（一）昨天西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路--作學問第一境界。

（二）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴--作學問第二境界。

（三）眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處--作學問第三境　　　界。

 王國維告訴我們做學問要達到成功之地，必須經過這三個境界，一是「歷練與膽識」；二是「堅定的信念」；三是「成功乍現的驚喜」。做學問如此，人生又何嘗不然？要想走上成功之路，必須經過歷練與淬礪，始可使其境界層層上升！

明代大哲學家王陽明先生，自覺生死大關屢勘不破，於是築一石棺，每夜身宿石棺之內。經過一段時間的修持，有一天夜裡他突然坐起，深感已能突破生死關卡，而可坦然放下一切，面對困境，之後始完成其傳世之作--「知行合一」學說。

天地一沙鷗書中的海鷗--岳納珊，為了要追求更高的生命價值，不避風吹雨打，每天苦練各種飛翔技巧。最後牠不但打破了海鷗飛行的世界紀錄，也打破了獵鷹的飛行紀錄。

莊子齊物篇談到，修持老師南郭子綦可聞「天籟」之聲，而其弟子就無法聽得，乃因老師修持已可達超然物外、空靈之境，因而能聽到常人所無法聽到的天籟之聲。

文學大家歐陽修在「秋聲賦」文中，述說其深夜讀書，有各種秋聲自屋外傳來，歐陽命其童子出外察看，童子則回說「四無聲音」，歐陽可聞如「天籟」的秋聲，而童子則不可聞，是因歐陽不僅讀萬卷書，而且遊歷過名山大川，與童子人生境界之高下不可同語也！

黃蘗禪師云：「不經一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香」。

從以上所述，無論是人或物，在他們的生命歷程中，都須經過無數的艱辛與淬礪，始可領悟生命意義及其價值，進而可將生命融入這個世界，像水滴投入大海，使他生命與大海的生命同其廣同其深！

四、結　　論

生命的長度，是在於長壽健康、長壽快樂，始可品味人生的甜美。

生命的廣度，可使生命的張力，從有限到無限，不僅要有視天下為一家人；　　也要視天下萬物為一體的胸懷。

追求生命的深度，才能使人生的境界上升，可領會到生命之真、生命之善、生命之美。

席慕蓉有一首詩「一棵開花的樹」，起首兩句：

「如何讓你遇見我　在這最美麗的時刻」。 

這首詩看似情詩，如果我們深一層的去探求，可以體悟出世界上萬物都是在她最美麗的時候，呈現在人類的面前。百花用它們的多麗之姿彩繪了大地；各類珍果用它們甜美的果實，呈獻給人們品嘗；鳥兒用牠們美妙的歌聲，譜下大地的樂章。它們都用生命做出無私的奉獻，使人類的生活變成了瑰麗而多姿。

我們人類是何其的幸運！是何其的尊榮！對於這個世界，我們付出的太少，而獲得的太多。因此，我們要抱著一顆惜福的心、一顆感恩的心，來禮讚大地、歌頌萬物，同時也要像證嚴法師一樣，用大愛回饋世上的同胞。