從新聞廣播到體育競賽，從商業銷售到非營利組織，到各領域名人 - 每個人都在線上播放直播視頻。抖音跟臉書直播是此類方式曝光的的首選方法，因為它們讓品牌商可以直接跟粉絲溝通。

而在經營品牌的初期，必須要建構屬於自己的基本觀眾，因為這麼多直播主心中知道，少了穩定的基礎觀眾群體，這個直播將不吸引人駐足觀看。

我們給你購買Facebook直播人數的重點提示：

幫自己的直播買粉絲觀看人數是許多成功直播頻道初期的策略，頁面上跳動的觀看數據，可以讓直播主炒熱氣氛，當你在講解產品時，對於初期踏入直播領域的商家，這是一個非常有效的行銷策略；而直播老手更能透過這樣的操作，強化網友的信任度。

你要知道直播沒人氣可能會使當次直播草率收場，提升直播線上人數令直播主持人充滿熱情，無論是自然流量或購買人數，都比較有繼續成長的可能性！

在您的手機上打開Facebook App幾個步驟您的直播就開啟了，高人氣粉絲專頁有足夠粉絲上限觀看，新加入的直播主很能沒有粉絲群觀看直播影片，我們不建議超高人氣的直播主購買直播人數，因為你們的線上人數已經夠多，受眾夠精準，但對於開始經營的直播臺，沒人氣等於難以成長，能在每次直播衝高直播人數，吸引觀眾觀看影片有更多可能性。

下單前需知：若有任何問題，請先詢問LINE客服

刷直播人數的3大特色

#1 可包月，可即時提供直播流量的自助平臺
專屬系統供應每月大量直播臺大量直播人數支援，想用就用！24小時系統支援，享受整個月天天開直播天天有人數的好服務。

我們給您灌的直播人數成本低且固定，讓您剩下的預算可以做更多活動、宣傳、促銷，進行針對消費者的各類行銷活動，為長久的忠實粉絲奠定堅實基礎。。

#2 直播人氣奠定人氣
上網看直播，一個直播有5000人，另一個直播只有5人，您會選擇看哪個直播？當你啟動系統後，開臺後人數就會逐步提高，人數達到數量後開始穩定停留，人數不爆衝、不會急速掉落，這樣的穩定人氣幫直播主持人無後顧之憂進行直播。

#3 購買直播人數有風險嗎？
但您不必擔心直播臺有被關閉帳號等的風險，因為這單純是導入流量，不對臉書或是抖音帳號本身造成傷害。若遇到Facebook或是臉書更動它們直播系統程式，可能發生短暫時間直播人數服務無法正常運作，我們都會協助更新演算法，不讓您的權益受損。

多次使用：即時付款，直播人數自動逐步上線，不會有延誤，您愛什麼時候直播都可以。

穩定提升：進一步改進的人數上升速度，正常狀態下人數不爆衝、不急速掉落。

超快啟動：當下買當下用，及時派上用場。

TikTok在線直播人數灌水包月，提供直播人數購買灌水網路行銷服務

開直播提高人氣的方法：  TikTok在線灌觀看人數

1、要想更多的粉絲進入直播間觀看直播，首先要設計好直播間的封面和標題。

用戶選擇進入直播間，第一眼就是要看封面和標題，是不是能夠吸引他。大家在設置封面和標題時可，以使用主播個人寫真、道具，也可以是主播和直播間產品合影，利用誇張的肢體語言等，充分利用使用者的好奇心理。

2、平時要儘量參與官方活動，增加曝光率。 衝Instagram直播人數包月

保證帳號視頻或者直播的頻率次數，增加活躍度，讓用戶知道你一直都在。也可以借助官方推助流量補補和海淘流量增加直播線上人數。

直播前，在朋友圈或者qq群進行宣傳，讓朋友觀看直播，幫自己增加人氣。 抖音買直播人數包月

3、用戶進入直播間後，要想辦法留住他們。 衝TikTok直播人數包月

直播內容尤為重要。現在早已經過了靠顏值和尬聊的直播內容就可以吸引觀眾的時期，主播們要儘量有針對性地去設計一些優質的直播內容。

平時要多看那些成功的播主直播，吸取經驗，多積累可利用的直播話題，慢慢的，使用者就會主動參與進來，直播人氣自然會得到提升。

4、巧用引流工具。 買Facebook在線直播人數

引流工具就是我們常說的補單，很多人對補單不以為意，認為為了面子去增加不存在的直播人數沒必要，實際上如今補單平臺那麼多，一定是有它的道理的。

在心理學裡面有一個效應叫羊群效應。很多人進直播間，目的都是圍觀紮堆。 灌Facebook直播人數包月

所以當你的直播間人數增多時，很容易引起跟風效應，吸引更多的人來直播間觀看。這裡我建議大家可以先使用一下免費的工具。

5、多站在粉絲角度思考。 抖音在線買直播人數

與粉絲相處不能限於自己的看法，多數時間站在粉絲的角度去思考。

不少的主播嘴上說著把粉絲當作“家人”看待，能做到的少之又少，一開播就要禮物，聊天不回，點歌不唱，這樣做終究是曇花一現，都不是長遠的做法。蝦皮Shopee衝直播人數

同學會感言（一）　　親愛的同學們：　　新年好！　　這里有我們在丹霞山下齊聲朗讀“How are you?”的同學，有我們在大雄寶殿或白鶴寺同吃同住的同學，有我們結伴掙脫校園銀杏樹石榴花桂花香的圍堵到簫臺尋覓簫聲的同學——我們二十七年前癡癲瘋狂又聰明伶俐勤奮好學又貪玩的同學，回來了。丹霞，白鶴，簫聲把我們召喚到這里，等不到西山楊梅紅遍，也等不到白鶴寺桂花飄香，我們迫不及待地在這大年初一在這陽光燦爛的日子里，回到樂清中學參天的銀杏樹下，蒼老的觀松亭旁，聽瀑布回響，看金溪龍舞，心領神會同學的情緣。　　是什么讓我們聚集在一起？是金錢？是權利？是地位？是某個同學的號召力？不是！是緣份！是緣份啊，是日日夜夜，二十七年如一日的惦記。那緣份，那惦記，如丹霞之美麗，如白鶴之高雅，如簫聲之動人，如花香之襲人，如楊梅之瑯瑯上口，如銀杏之風雨無阻，如瀑布之激越澎湃，如溪水之清純甘冽。　　我們聚集在一起，或回憶過去，或感懷今天，或展望未來，只因我們是同學。回憶是純真的，感懷是激動的，展望是自信的。分別的二十七年，我們有太多的甜酸苦辣，有太多的人話鬼話，我們今天在這里只有一句話，“老同學，你好嗎？”　　有句話這么說，最好的酒不是最貴的那一瓶，只有我們一起喝過了的，我們才知道它的醇香。我們也可以這么說，最好的人不是最名貴的那一位，只有我們一起相處過的，我們才知道他的最好。我們的同學是最好的！我非常感謝我的同學，當然，我們今天要特別感謝籌備組的同學。　　我們共同擁有丹霞、白鶴、簫聲，我們也有楊梅、桂花、銀杏，我們曾一起觀松聽瀑玩水，回味無窮。我們更要珍惜今天，在這難能可貴的相聚日子里，我們開懷大飲，我們暢所欲言，我們放聲歌唱，我們張開雙臂擁抱，讓你的熱淚流淌我的肩膀，讓我的雙手感受你的力量！我們還有很多機會再相聚，不管是西山楊梅紅了還是白鶴寺桂花飄香，我們都要聚一聚，喝一杯。　　最后，祝大家新年合家歡樂、幸福健康、萬事如意！祝我們同學友誼長存！謝謝！　　同學會感言（二）　　其實并沒有什么諾言，16年前青春年少的我們懷著對未來美好的憧憬匆匆散去，以后我們許多人彼此沒有了音訊，也許有太多的話沒有來得及說，也許是歲月積淀了太沉的思念，當時光的腳步踏著冬天的脊背走到了2011年2月7日，楊灣中學95屆1班學子從東南西北趕回來，成就了這樣的一次彌足珍貴的相聚！　　時間過的真快，一轉眼既是16年，16年來我們共同度過一段美好的時光，我們求知于同一所學校，“憶往昔崢嶸歲月稠，恰同學少年，風華正茂，同學聚會感言。”有多少憧憬，有多少豪情，我們不僅收獲了學業，更收獲了真摯和純潔的友誼。16年來，我們經歷了命運的選擇和考驗，有坎坷和磨難，也有成就和輝煌。16年后如梭的歲月把我們推到了淡然處之的年歲，如今的我們少了一些輕狂多了一些成熟，少了一些浮躁多了一些沉穩，我們肩上挑滿了對家庭、對社會、對事業的重擔。16年前我們依依惜別，揚帆遠航，開始踏上人生的征程。我們有的雖然相距較遠，但我們的心卻永遠相連，我們有的雖然平時聯系較少，但同學之間的情誼卻沒有間斷。哪怕是只有一個電話、一條信息、一聲問候，都無不飽含著同學的真情。今天的相聚，使我們仿佛又回到了昨天。　　同學相見，分外親切。你拉著我的手，我擁抱著你，緊緊的不愿意松開，活躍的同學非孔德宏莫屬了，聚會的前一天，才得知一直未聯系上的金妹、劉代平、何冰也趕來了，也為我們這次聚會增加了氣氛，酒桌上大家各個氣度不凡相互敬酒，拿出了自己最高的量，用最真誠的心碰杯，一切無需言語，一切的一切都融進在你我的酒杯中。當某個同學酒多了點，會有人主動的遞上一杯熱水，給上一聲照顧，那天的一切都刻在我的腦海里，此生永遠難以磨滅！　　同學是不解的緣，同學是無欲的愛，我們是今生永遠會的同學！正是因為有了同學這些濃濃的念想和這份延續多年的情緣，大家一路走來，才會越走越開闊，越走越穩健，越走越進步！　　當制作聚會之前短片和寫聚會感言之時我滿腦子里全是一些很美很美的回憶，這些美好的回憶匯聚在一首歌，一張張相片上，如什么東西漫過我的喉嚨，堵住我的呼吸，我知道，這是觸動了我內心深處那長久不為所動的東西……　　揮揮手，16年前同學難說再見。　　揮揮手，16年后同學渴望再見。　　最后祝，同學在今后的日子里，年年平安、歲歲如意！　　同學會感言（三）　　2011年8月3日，武隆師范88級1班同學20年同學集會。二十年的夢想與追尋，二十年的思念與友情，難以用言語來表達！30多位同學在幾個熱心同學的籌辦下終于促成了這次相聚，能夠向老師匯報，與同學交流，圓了縈繞在我們心間的夢。我得向百忙之中抽出時間參加我們聚會的老師表示衷心的感謝！向為本次聚會而奔忙的聯絡籌備組成員表示崇高的敬意！也向未能到會的老師、同學表示誠摯的問候和美好的祝愿！　　二十年，彈指一揮間。回想起學校生活的一件件往事、一幕幕場景、一個個笑容，依然是那么清晰，讓人激動不已！尤其當我們步入社會，品嘗過人生的酸甜苦辣，經歷了世事的沉浮變幻之后，才體會到學生時代的美好與純真。二十年來，我們相互思念、相互牽掛著。這么多同學終于能一起活動兩面天，我感慨萬千。很想把我的幾點感受與大家分享：　　一是非常感動。這次同學聚會有這么多同學參加，大家平時工作都很忙，事情也很多，尤其是女同學們還擔負著照管孩子的責任，但都放下了，(www.lz13.cn)能夠來的盡最大可能都來了，有的同學甚至做了一番思想上的掙扎，毅然前來參加。這說明了什么？這說明大家彼此沒有忘記，仍然還在相互思念和牽掛著！我要特別提出的是，為了這次聚會，聯絡籌備組的各位同學付出了不懈的努力！陳坤同學承擔起整個會務的籌辦事宜，周到安排了整個活動的吃、住、行、樂；李冬與汪素容同學擔任本次同學會的主持；王詩情同學私人捐贈5000人民幣，冬蘭、東山、新建、燎原同學也相繼為同學會作了奉獻；正是他們對同窗情誼的這份執著，感染帶動了我們大家，讓我十分感動！　　二是特別高興。看到同學們相見時激動人心的場面，不由得讓我想起91年的夏天，我們揮手告別時的情景，而這一別一晃就是二十年啊，我們的一生還有多少個二十年呢？今天的重聚怎能不讓我高興呢！　　三是深感欣慰。翻一翻在校時的照片，憶一憶學生時的往事，那時的我們大多是稚氣未脫、滿眼青色；如今社會這所大學校已將我們歷練得成熟堅強，各位同學在不同的崗位上成就了一番事業，收獲了愛情的果實——屬于我們的下一代正在茁壯成長，這些都使我們每一位老同學深感欣慰。　　四是格外珍惜。我們闊別了二十年，平常有時也在集會，但象這次這么多人一起集會的時候不多，這對我們與會同學來講是具有歷史意義的一次團聚。尤其是擱下自己活也前來參會的同學有好幾個。這次相聚，我們大多數同學利用這難得的機會好好的聊了一聊，樂了一樂，敘舊話新，暢談人生。　　五是活動內容豐富而耐人尋味。8月3日在武隆品香酒樓吃了晚餐后與當年的班主任尹朝萬和李永泰一起到宏福唱歌喝酒，4號早上7點半準時從武隆出發前往四面山，由于路程比較長，車上很多同學講笑話，時時爆發出陣陣笑聲，很快就到了四面山入門處，然后再坐觀光車前往，坐小船直奔我們住的酒樓，一路只見碧波漣漪，兩岸青山側立，亦有心曠神怡之感。一頓飽餐后，大家又徒步前往1000年古樹之地，與古樹合影后便沿路返，晚上更是精彩之時，特別是男同學背女同學讓你笑得前俯后仰，玩至深夜才離去。5號早上一行去參觀了第一高瀑，哪怕在下雨大家還是爭先恐后照相合影。　　六是略有遺憾。有很多位同學因特殊情況，未能參加這次聚會，不免讓我們團圓的夢留下了一點缺失。那就讓我們的祝福跨越時空的阻隔傳達到他們身邊，祝愿我們的友誼地久天長！　　相見難，相別更難。5年一次同學會委實是太長了，所以同學們提議1年一次。有時候我在想：人在生死之間是什么東西最讓人割舍不下，想來想去，還是人與人之間的感情，我相信，下次同學會一定會有新的感受，一定會從底發出：我們活得很充實，我們無愧于曾經擁有的那個青春活動的集體。 同學會歡迎詞 獲獎感言 畢業感言分頁：123

余秋雨：華語情結　　語言有一個底座。說一種語言的人屬于一個（或幾個）種族，屬于身體上某些特征與別人不同的一個群。語言不脫離文化而存在，不脫離那種代代相傳地決定著我們生活面貌的風俗信仰總體。　　語言是我們所知道的最龐大最廣博的藝術，是世世代代無意識地創造出來的無名氏的作品，像山岳一樣偉大。　　——Edward　Sapir：《語言論》　　其一　　說得真好，語言像山岳一樣偉大。不管哪一種，堆壘到20世紀，都成了山。華語無疑是最高大幽深的巨岳之一了，延綿的歷史那么長，用著它的人數那么多，特別有資格接受E．Sapir給予的“龐大”、“廣博”這類字眼。一度與它一起稱雄于世的其他古代語言大多已經風化、干縮，唯有它，竟歷久不衰，陪伴著這顆星球上最擁擠的人種，跌跌撞撞地存活到今天。就是這種聲音，就是這種語匯，就是這種腔調，從原始巫覡口中唱出來，從孔子莊子那里說下來，從李白杜甫蘇東坡嘴里哼出來，響起在塞北沙場，響起在江湖草澤，幾千年改朝換代未曾改掉它，《二十五史》中的全部吆喝、呻吟、密謀、死誓、乞求都用著它，借大一個版圖間星星點點的茅舍棚寮里全是它，這么一座語言山，還不大么？　　但是，山一大又容易讓人迷失在里邊。蘇東坡早就寫好一首哲理詩放著呢：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”終身沉埋在華語圈域中的人很難辨識華語真面目，要真正看清它，須走到它的邊沿，進出一下山門。　　我揣想最早進出山門的比較語言學家是絲綢之路上的客商。聽到迎面而來的駝鈴，首先要做的是語言上的判斷。那時唐朝強盛，華語走紅，種種交往中主要是異邦人學華語。這就像兩種溶液相遇，低濃度的溶液只能乖乖地接受高濃度溶液的滲透。盡管當時作為國際都市的長安城大約有百分之五的人口是各國僑民、外籍居民及其后裔，華語反而因他們的存在而顯得更其驕傲。請讀這一闋詞：　　“云帶雨，浪迎風，釣翁回掉碧灣中。春酒香熟妒魚美。誰同醉？纜卻扁舟蓬底睡。”　　這竟然出自一個沿著“絲綢之路”而來的波斯商人后代的手筆！他叫李殉，在唐代詩歌領域已占有一席之地。就從這幾句便足可看出，華語，連帶著它背后的整個華夏文化人格，曾經被一個異邦人收納到何等熨帖的程度。語言優勢與心理優勢互為表里，使得唐代的中國人變得非常大度。瀟瀟灑灑地請一位波斯大酋長代表中國出使東羅馬，請一位日本人擔任唐朝國家圖書館館長（秘書監），科舉考試也允許外國留學生參加，考上了稱作“賓貢進土”，也能在朝廷擔任官職。這些外國人當然都講華語，都在一種無形強磁波的統攝下，不必深加防范的。在這種情況下，華語對于別種語言，不太平等。　　抱著極平等的心態深入往返于兩種語言文化間的，或許應首推玄奘。他如此艱辛地走啊走，為的是走出實在太遼闊也太強大的華語文化圈。但是，無論是他的出去還是回來，他對華語文化和梵文文化完全不存一丁點兒厚此薄彼的傾向，在他的腳下和筆下，兩種語言文化只有互補性的發現，還不構成爭勝式的對峙。于是，一些極為溫煦的場景出現了：并不太信仰佛教的唐太宗愉快地召見了這位遠游歸來已經多年沒說華語的大師，還親賜一篇《圣教序》來裝點玄奘帶回來的一大堆梵文經典。這位很有文化見識的皇帝特地請人用晉代書法家王羲之的字拼集出這篇《圣教序》，讓華語文化更增添一層形式美去與域外文化聯姻。從此，玄奘安靜地主持弘福寺和慈恩寺譯場，天天推敲著兩種語言間的宗教性轉換。在他身后，九州大地佛號聲、誦經聲此起彼伏，無數目不識丁的中國老太太的癟嘴中，傾吐出一種鑲嵌著不少梵文詞匯的華語方式，并且代代相傳，他無意中實現了對華語文化吞吐能力的一次測試和開拓。　　到得明清時期，華語文化與西方文化的交往就再也不會出現玄類那樣的安詳氣韻了。不管是歐洲傳教士的紛至沓來還是中國文人的廁身洋務，心情都有點怪異，敏感、窺測、自尊、嘆息，拌和成一團驅之不散的煙霧，飄浮在兩種語言的交接間。這全然不是個人的事，歐洲文明的崛起使曾經極為脆響的華語稍稍變得有點囁嚅。另一種不太平等的態勢出現了，而且越到近代越甚，在國內國外有些地方，華語簡直有點“虎落平陽”的景況了。　　一個蒼老而疲憊的母親常常更讓兒女們眷戀，于是，就從華語在國際交往中逐漸不大景氣的時候開始，在中國的文化漂流者心中，一種“戀母情結”產生了。當然并不能與Oedinus　Corn　plex（俄狄浦斯情結）完全等同，但那種隱潛，那種焦慮，那種捧之棄之，遠之近之的矛盾心理，那種有時自慚形穢、有時又恨不得與人廝殺一場的極端性搖擺，還是頗得“情結”三昧的。　　這些年在華語圈邊沿上晃蕩進出的人數之多，可能已達到歷史之最。青年知識分子中很少有完全不理會外語的，這實在是中國走向世界、走向現代、走向未來的吉兆，一點也不應該抱怨。從趨向看，進出華語圈的人還會多起來。幾乎所有大城市里的父母親，都在關注著子女們的外語成績。至于華語的好不好，反而已不是關心的重點。前不久聽一位中年學者演講，他講到自己曾默默與一個外國同行作過對比，覺得除了英語，其他都可超過。“我英語不如他，但他華語不如我呀，扯平了！”學者說到這里引得全場哄笑。大伙不能不笑，他們似乎已經不習慣把華語放在與英語平等的地位上。據說產生笑的機制之一是把兩個完全沒有可比性的東西比到了一起。釀發出一種出人意料的不諧調感。難道，華語在世界語言叢林中真已變成了這樣的角色？笑容只能在臉上凝凍，心底卷來綿長的感嘆。　　其二　　黃皮膚，黑眼睛，整個神貌是道地的華人，一位同樣是華人的記者在采訪他，兩人說的是英語，這在南洋各國都不奇怪。　　采訪結束了，記者說：“您知道我們是華文報，因此要請教您的華文名字，以便刊登。”　　“我沒有華文名字。”他回答得很干脆。　　記者有點犯難：把一個寫明是華人的采訪對象稱作杰克遜或麥克斯韋爾之類，畢竟有點下不了手。采訪對象看出了記者的顧慮，寬慰地說：“那你就隨便給我寫一個吧！”　　這種經常發生的對話是如此平靜，但實在足以震得近在咫尺的土地神廟、宗鄉會館柱傾梁塌。時間并不遙遠，那些從福建、廣東等地漂流來的中國人登陸了，在家鄉，隔一道山就變一種口音，到了南洋，與馬來人、印度人、歐洲人一羼雜，某種自衛意識和凝聚意識漸漸上升，這種自衛的凝聚是一種多層構建，最大一個圈圈出了全體華人，然后是省份、縣邑、宗族、姓氏，一層層分解，每一層都與語言口音有關。不知經過多少次災禍、爭斗，各種地域性、宗教性的會館競相設立，而最穩定、最牢靠的“會館”，卻屹立在人們的口舌之間。一開口就知道你是哪兒人，除了很少的例外，多數難于逃遁。　　怎么也沒有想到會渦卷起一種莫名的魔力，在短短數十年間把那一圈圈、一層層的自衛、凝聚構建一古腦兒軟化了，把那一些由故鄉的山梁承載的、由破舊的木船裝來的華語，留給已經不大出門的爺爺奶奶，留給宗鄉會館的看門老漢，而他們的后代已經拗口。用英語才順溜，盡管這種英語帶著明顯的南洋腔調，卻也能抹去與故鄉有關的種種分野，抹去家族的顛沛、時間的辛酸，就像從一條渾濁的歷史河道上潛泳過來，終于爬上了一塊白沙灘，聳身一抖，抖去了渾身渾濁的水滴，松松爽爽地走向了現代。不知抖到第幾次，才抖掉了華語，然后再一用力，抖掉了姓氏，只好讓宗鄉會館門庭冷落了，白沙灘上走著的正是黃皮膚黑眼珠的杰克遜和麥克斯韋爾。　　在這一個過程中，我所關注的理論問題是，一個群體從學習外語到不講母語需要經歷多大的心理轉換，大概需要多長的時間，再進一步，從不講母語到遺落家族姓氏又需要經歷多大的心理轉換，還需要多長的時間。當然，更迫切的問題還在于，這一切是不是必然的，能在多大程度上避免。不管怎么說，我已看到了大量不爭的事實：語言的轉換很快就造就了一批斬斷根脈的“抽象人”。　　新加坡實踐話劇團演過一個有趣的話劇《尋找小貓的媽媽》，引起很大的社會轟動。這個話劇，確實是以“話”作為出發點的。一個三代同處的家庭，第一代講的是福建方言，第二代講的是規范華語，第三代只懂英語，因此，每兩代之間的溝通都需要翻譯，而每一次翻譯都是一次語義和情感上的重大剝落。如果是科學論文、官樣文章，可能還比較經得起一次次的翻譯轉換，越是關乎世俗人情、家庭倫理的日常口語，越是無奈。結果，觀眾們看到的是，就在一個屋頂之下，就在一個血統之內，語言，僅僅是因為語言，人與人的隔閡是那樣難于逾越。小小的家庭變得山高水遠，觀眾在捧腹大笑中擦起了眼淚。　　無數家庭都在經歷著的這類文化悲劇，人們并不是輕而易舉就能避開的。恨恨地罵幾句“數典忘祖”；完全不能解決現實問題。就拿新加坡來說，一代政治家急切地要把這個以華人為主的年輕國家快速推入現代國際市場，就必然要強悍地改換一套思維方式和節奏方式，那么，沒有比改換一種語言氛圍更能透徹有效地達到這個目的的了，因為語言連帶著一個整體性的文化——心理基座，把基座“移植”過來，其他一切也就可以順水推舟了。當然也可以不這樣做，但這樣做的效果卻顯而易見。整個國家是這樣，每個家庭也是這樣。年幼的孩子如果學好英語，中學畢業后可以直接投考歐美各國的名牌大學，即使不讀大學也能比較順利地進入這個國際商市的大多數公司企業。至少在目前，華語水平確實不是新加坡青年謀職的必需條件，而要學好華語耗費的時間和精力卻遠超英語。在中國大陸通過很自然的方式已經學好了華語的中國青年也許不會痛切地感到學習華語之難，而在新加坡，竟有華人小孩因華語課太難而準備自殺，使得父母不得不搬家到澳洲或別的用不著學華語的地方。是的，華語牽連著遠祖的精魂，牽連著五千年的文明，他們都知道；但門外的人生競爭是那么激烈，哪一位家長都不太愿意讓孩子花費幾十年去死啃一種極其艱難又不太有用的語言。盡管年邁的祖父還在一旁不滿地嘀咕，盡管客廳的墻上還掛著中國書法，父母代孩子填下了學英語的志愿，把華語的課目輕輕劃去。血緣原則、情感原則、文化原則暫時讓位給了開放原則、實用原則、經濟原則。誰也無法簡單地判斷怎么是對，怎么是錯，這里赫然橫亙著一個無可奈何。　　我認識一位流浪過大半個中國的華僑著名發型師，他對華人黑發造型有精湛的研究。求他做頭發造型的華族小組絡繹不絕，但不少小姐總是把母親也帶到美發廳里來，原因只在于，這位發型師有一個怪脾氣，為華人黑發造型時他只說華語，小姐們的母親是來充當翻譯的。年老的發型師力圖營造一個發色和語言協調的小天地，保存一點種族性的和諧，但他實際上并沒有成功。中國人的頭發幾萬幾千年一直黑下來，黑過光榮，黑過恥辱，將來還會一直黑下去，但語言卻并不是這樣固執。或許最終還是固執的，但現在卻已不易構成與中國人的生理特征一樣穩定的審美造型。對此，發型師是痛苦的，小姐們是痛舌的，母親們也是痛苦的，這是一種不愿反悔、更不愿譴責的痛苦，一種心甘情愿的痛苦，而這種痛苦正是最深切的痛苦。　　這種痛苦早就有過，而且都已老化為沉默。我想“牛車水”這個地名就是這樣的沉默物。三個字本身就是一種倔強的語言硬塊，深身土俗地屹立在現代鬧市間。據說新加坡開發之初很缺淡水，就有一批華人打了深井，用牛拉盤車從井里打水，然后又驅趕著牛車到各地賣水。每天清晨，這座四面環海卻又十分干渴的城市醒來了，來自各國的漂泊者們都豎起耳朵期待著一種聲音。木輪牛車緩緩地碾在街石上，終于傳來一個極其珍貴的字眼：　　水……！　　當然是華語，那么婉轉，那么回蕩，那么自豪和驕傲！一聲聲喊去，一天天喊去，一年年喊去，新加坡一片滋潤。　　如今，牛車水一帶街道的舊屋門口，有時還能看到一些閑坐著的古稀老人。也許他們呵出過太多的水氣，干癟了，只剩下滿臉溝壑般的皺紋。眼前，是他們呵出的一個現代化的城市，但在這座城市間，他們已成了陌生人。　　看著他們木然的神情，我總會去思考有關漂泊的最悲論的含義，出發的時候，完全不知道航程會把自己和自己的子孫帶到哪里。　　直到今天，不管哪一位新一代的華人漂泊者啟程遠航，歡快的祝愿和告別中仍然裹卷著這種悲槍的意緒。　　其三　　英語里的billionaire翻譯成華語成了“億萬富翁”，但她是女性。市民小報中有“富婆”的字眼，我當然不會用在她頭上，人家是高品位的文化人。華語還沒有來得及為各種巨富調理好足夠的詞匯，我們不正在評說華語嗎，這是華語的缺憾。　　她在一家豪華飯店的“李白廳”里請我吃飯。在李白的名字下請中國文人顯然是合適的，但為什么要請我呢？我想主要是因為我從上海來。　　在新加坡要找一個上海人，遠比紐約、舊金山、東京困難。好像華僑也有個分工，南洋顯然是被福建、廣東包了，上海人乃至江浙人擠在這里顯得無趣，跑到別處去了。結果，一個上海人要在這里聽幾句道地的上海話成了一種奢侈的愿望。我在這里遇到過幾次沒有前因后果的聚會，參加者就是幾個偶爾相識的上海人。名字還沒有一一搞清呢，卻來邀請吃飯了，主茶是“腌篤鮮”、熗蟹什么的，當然要去。有次我請當地一位演員駕車載我赴約，為了不使這位演員受冷落，預先在電話里講明“不全講上海話”。結果是，一進門大伙就忘情，弄得演員在飯桌一隅呵欠連連、昏昏欲睡。　　我進李白廳時，她已坐在那里，整個大廳就她一個顧客，一群女招待顯然都認識她，極其恭敬地站在一邊看著她，注意她有什么最細小的要求，例如要移一下茶杯、挪一挪椅子之類，陪她等。我風風火火闖進去，她的上海話就劈頭蓋腦地過來了，講得十分流利和純正。華語的龐大家族中有許多分支是很難學道地的，上海話就是其中的一種。一開口就聽出來，半點馬虎不過去，說了兩三句，已可充分表明你和上海的早期緣分。　　話題一展開，她的上海話漸漸有點不夠用了，她離開上海已經整整半個世紀，而現今的談話，多數詞匯都是這半個世紀來新冒出來的，她不知道用上海話該怎么說。她開始動用上海腔很重的“普通話”，還是不解決問題，最后只好在一切名詞概念上統統用她最純熟的語言——英語來表達了。　　突然，奇跡一般地，她嘴里又冒出來一大堆湖南話。原來她原籍并非上海，而是湖南，父親是長沙郊區一個菜農的兒子，靠刻苦讀書考上了官費留學，學成回國成了上海一個著名的工程師，但還是滿口湖南腔。她在上海出生、長大，讀中學時，在魯迅小說中了解了中國農民，因此有意去摹仿父親的湖南話，希圖從中找到一點祖父的面影。結果是，8年前她第一次到長沙，滿口長沙話把湘江賓館的服務員小姐嚇了一跳。　　語言實在是一種奇怪的東西，有時簡直成了一種符咒，只要輕輕吐出，就能托起一個湮沒的天地，開啟一道生命的閘門。我知道，這位多少年來一直沉溺于英語世界中的女士真正說湖南話和上海話的機會是極少極少的，但那些音符，那些節奏，卻像隱潛在血管中的密碼，始終未曾消失。她曾經走遍了世界各地，人生的弓弦繃得很緊，但是，不管在什么地方，當她在繁忙的空隙中一人靜處，喚回自我的時候，湖南話和上海話的潛流就會悄悄泛起，然后又悄悄消褪。如果不是這樣，就無法解釋為什么幾乎半個世紀沒有真正說過的湖南話和上海話依然如此純正。“年紀大了就喜歡回首往事，哪怕在夢中。”她說：“做夢是一截一截的，每一截都講著不同的方言語音。”　　她年輕時在上海的居住地是斜橋。斜橋地區我很熟悉，根據她的依稀描述，我一條街一條街地在腦子里爬梳過去，想找到一幢帶花園的影影綽綽的樓，找不到。她不記得路名，不記得門牌，記得也沒有用，50年間，什么沒變？她找不回去了，只剩下那一口上海話，留在嘴邊。　　她說，她明天去泰國，那兒他們家正在籌建一座餐廳。“李白廳”的名字已被這兒用掉了，她打算把泰國的那一家叫做“杜甫廳”。可是，這個名稱用湖南話一說就成了“豆腐廳”。“豆腐雖然我也愛吃，卻不能這么去糟蹋中華民族的一個偉大詩人。”因此直到今天，她還在為餐廳的名字苦惱著。　　她從泰國回來，又邀我到她家去了一次，一起被邀請的還有參加當時正巧召開著的世界華文教育會議的好幾位其他國家的教授。邸宅的舒適華貴可以想象，印度門衛，馬來西亞仆人，菲律賓女傭，忙忙碌碌地圍著幾個客人轉。客人與主人一樣，是華人，講華語。今天晚上在這個院子里，華語就像在唐代一樣神氣。　　客廳里擠擠地擺設著世界各地的工藝品，而兜門正墻上卻懇掛著一幅垂地長軸，上面以楷書抄錄著孟郊的《游子吟》：　　慈母手中線，游子身上衣。　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。　　誰言寸草心，報得三春暉。　　這些毛筆字寫得生硬、稚拙，但又顯得極其認真。這是女主人的女兒寫給媽媽的，女兒從小受英語教育，是一位造詣和名聲都很高的英語作家，曾榮獲過聯合國主辦的英語小說大獎。這么一位女才子，不知怎么一來，竟捏著一枝毛筆練起中國字來，一定是練了好久才寫得下這一幅字的；至于孟郊那首詩，要由這樣一位立足英語背景的作家來找到、讀通，以至感同身受，更是要花費好些時日的。但她畢竟寫出來了，亮堂堂地掛在這兒，就像一個浪跡天涯的游子揣摩了好久家鄉口音只為了深情地叫一聲“娘！”這當然是對著她的母親，但不期然地，也同時表現出了對母語的恭敬。她把這兩者混在一起了，即便對精通英語的母親，她也必須用華語來表示感謝。我們不妨順著她的混同再往前走出一步；如果把華語也一并看作是“慈母”，那么，從她手中拉牽出來的線真是好長好遠，細密地綰接著無數海外游子的身心。事實上，這條線已成了種族繁衍的纜索，歷史匍匐的纖維。　　其四　　我聽很有特點的馬來西亞華語，是在一個不到20歲的小伙子口中。他叫K．L．、華裔，馬來西亞怡保市人，剛從中學畢業。瘦瘦的，靜靜的，眼睛清徹透明，整天埋頭干活，一抬頭，見有人在看他，立即臉紅。這是華人傳統觀念中最老實本份的“乖孩子”，可是無論在大陸，在臺灣，在香港，乃至在新加坡，都不很容易找到了，冷不丁從馬來西亞走出來一個，我十分驚奇。　　KL．曾與我在同一幢樓里相鄰而居。當時他正在為實踐話劇團的一次演出幫忙，每天搞得很晚回來。半夜，這個高級住宅區闃寂無聲，突然每個院子門口的狗都叫了起來，我知道，那是他回來了。他進門要開好幾道門：花園的鐵門，樓房的柵欄門，屋子的木門，以及他的房門，但他竟然可以不發出任何一點聲音，為的是怕驚動我。有幾次我簡直懷疑起剛才狗叫的準確性，推開房門探頭一看，他的房門底沿下已露出一線燈光。第二天，等我起床漱洗，他卻早已出門，證據是：大門口報箱里的兩大疊中、英文早報，已經取來整整齊齊放在會客室的茶幾上。　　我奇怪了，晚回來是因為演出，但那么早出門又是為了什么呢？　　終于有一天，他沒出門，對我說，明天就要回馬來西亞，今天整理行李。他的行李全是書，層層疊疊堆在桌上、椅上、床上，絕大部分是華文藝術書籍。我知道，要在新加坡收集這么多華文藝術書籍是極不容易的，原來他每天一早出門是在忙這個。　　他告訴我，他在馬來西亞讀中學時愛上了中國的文學藝術，但靠著這種愛是無法在今日南洋立足謀生的，因此父母親要他到日本去讀大學。父母親是城市平民，經濟不寬裕，他只得先到新加坡打工，籌措留學經費。但一到新加坡，就像鬼使神差一般，他不能不欺騙父母和自己了。他什么賺錢的工作也不找，專奔新加坡唯一的專業華語劇團來，十分投入地參與他們的各種藝術活動，得到一點報酬就買華文書。有中國大陸或臺灣來的華語演出和電影，再貴也咬咬牙買票看。現在他的居留期已滿，不能不回去了，明天，父母親一定會問他去日本的經費的，他會如何回答呢？他本來想，沒賺下錢，至少買一身像樣的衣服回去讓父母眼睛一亮，但一猶豫，衣服又變成了兩本華文書，他隨身的衣物放進一個小小的塑料食品袋里就可帶走。鞋破了，趿著拖鞋回去。　　臨別，他細細地關照我，菜場在哪里，該坐什么車，哪家的狗最兇，最近的郵箱在何處。我只是一味地問他回去后如何向父母親交待，他沉默了一會兒，然后用使我驚異的老成語調向我引述一位行將退休的新加坡政治家的話。這位政治家的意思是，100年后，朝鮮還將是朝鮮，日本還將是日本，越南還將是越南，但新加坡會怎么樣，卻很難想象，因為我們最注重的是英語，但我們的英語講得再好，英國人、美國人也不會承認和接納我們。要維系住一個國家的本體面貌，不能不重新喚醒溶解在我們血脈中的母語文化。　　是的，我記起來了，幾天前我在電視屏幕前聽過這位政治家用緩慢的華語發表提倡華語的講話。嫻熟地講了一輩子英語的他，在晚年已不止一次地提倡過華語，銀發蒼然，目光誠懇，讓人感動。　　但是，K．L．不一會兒又憂郁起來，他深知他的父母能理解這位政治家的話，但為了兒子的現實生計，還是會要求他去日本讀大學的。何況，他們家不在新加坡，是在馬來西亞。　　背著一大堆華文書，背著一個不知來自何處的眷戀，他回國了。他肯定會去日本或其他國家的，但華文書太重，他走得很慢。他還不習慣出遠門，不會打行李包，稀稀拉拉地幾乎是抱著華文書走的。他回過頭來向我招手，但不愿大聲地說什么，因為他對我說過，他的華語有很重的馬來腔，怕別人笑話。然而他不怕別人笑他抱著行李、趿著拖鞋回國。啪噠、啪噠，他的拖鞋已踩過了國境線。　　其五　　那天，許多年老的新加坡華人都擠到了一個劇場中，觀看一臺從臺灣來的相聲劇，相聲劇的編導是35歲的賴聲川博士，獲得美國加州柏克萊大學戲劇研究所有史以來最高成績的畢業生，目前在臺灣文化界極孚聲望。他還沒有到過大陸，但他的多數作品卻引導觀眾反復品嘗中華民族離異的苦澀，從而來驗證一種歷史的歸屬感。這次帶來的相聲劇也是如此。　　這樣的戲，不管給海峽兩岸的哪一邊看，都會引起強烈回響，盡管是相聲劇，觀眾也會以噙淚的笑聲來品味“中國人”這一艱辛的課題。但是，今天這出戲是在新加坡演出，劇場里的反應會是怎樣的呢？相聲作為一種語言藝術，最能充分表達一個社會中某些微妙的共鳴，那么，今天中國人埋藏在插科打諢背后的離合悲歡，還能不能被其他國家的華人理解？如果不能，那么，我們深深沉浸其間的一切，豈不成了矯揉造作、顧影自憐？賴聲川代表著中國人來接受一次自我拷問，他膽子很大，但在開演前卻對我說，他準備啟幕后好久聽不到掌聲和笑聲。如果真是這樣，他就會沮喪地坐下來，重新苦苦思考華語在當今世界的表達功能和溝通功能。　　毫無疑問，與賴聲川先生抱有同樣擔憂的只能是我。新加坡劇場的朋友也會擔心，但那完全是另一回事。幕拉開了，在場的海峽兩岸中國人的心也就懸起來了。也許我們還太年輕、太敏感，生怕數千年歷史的擁有者在異國街市間丟臉，生怕自己的哭聲讓人發笑，自己的笑聲讓人掉淚。我這個人由于職業關系，曾安然地目睹過無數次劇場波瀾，可今天，竟戰戰兢兢、如饑似渴地期待著新加坡觀眾的每一絲反應。我無法預計，如果臺灣相聲中的俏皮話今晚引不出應有的笑聲，我會多么難堪。　　好了，終于放心了，此地觀眾的反應非常熱烈。華語，我們的華語，還有控制各種海外華人的笑聲的能力。謝謝新加坡！——這種感謝自然有點自作多情，就像那天看到一批歐洲觀眾對一臺從中國搬來的傳統舞蹈熱烈鼓掌，我幾乎想站起來向他們鞠躬一樣荒誕。　　賴聲川先生是我的老熟人。初次見到是在香港召開的國際比較文學會議上，后來很巧，同在兩年前被新加坡戲劇界邀來演講，這次相遇是第三次。記得兩年前我們同住一家賓館，天天神聊到深夜，肚子餓了就到附近一處小販中心吃宵夜。我們互相“盤剝”著海峽兩岸的種種社會規范、生活細節、心理習慣、世俗趣聞，出于自尊，彼此還為自己一方辯護，說到許多相似或相左的用語常常樂不可支、笑作一團。西哲有言，劇場里一句微妙的臺詞引起一片笑聲，那是素不相識的觀眾在退示著一種集體的一致性。莫非我們一代真的已到了可以用語言和笑聲來認同的時分？對此我與賴先生還沒有太大的信心，但是賴先生并不甘心于此，他把兩年前的笑語擴充成一個藝術作品，仍然帶回到新加坡，兌換成滿場歡騰。正巧我又在，這還不值得慶祝一下？演出結束后我們又去了兩年前天天去的那個小販中心，盡管明知那里的小販喜歡欺侮外國人。　　理直氣壯地用華語叫菜，今天晚上，這座城市的笑聲屬于中國人。坐在我身邊的演員李立群先生是今夜無可置疑的明星，我對他說：“你在臺上學遍了大陸各地的方言，惟妙惟肖，唯獨幾句上海話學得不道地。”大陸的相聲演員學各地方言早已司空見慣，說實話，我對這一招已經厭煩，但現在聽臺灣相聲演員學來卻產生了另一種感覺，諧謔的調侃猛地變成了凄楚的回憶、神圣的呼喚。學一種方言就像在作一種探尋，一種腔調剛出口，整個兒身心就已在那塊土地間沉浸。因此，我不能讓他們學不像上海話，這會對不起他們，也對不起上海。于是就在小販中心的餐桌旁，我依據那幾句臺詞一句句地教開了。賴聲川先生的母親在上海住過，因而他對我的發音并不生疏，頻頻點著頭。李立群先生從我的發音想起了他以前一位江浙師傅，邊摹仿邊首肯：“是這樣，師傅當年也這樣說的。”一句又一句，一遍又一遍，輕一聲，重一聲，已經認真到了虔誠。這顯然已不完全是為了演出，相聲演出中的學語用不著那么標準。　　學會了那幾句上海話，一陣輕松，開始胡亂漫談。大家竟當著情同手足的新加坡東道主郭寶昆先生的面，極不厚道地嘲諷起新加坡人的華語水準。我想郭寶崑先生一定會原諒的：這些遠隔兩岸的中國人好久沒有這么親熱了，一親熱就忘乎所以，拿寬厚的朋友們嘲諷一遍，好像共同獲得了一種優越感，背靠著艱深的華夏文化，驅走了闊別的憂傷、海潮的寒冷。特別是那位李立群先生，專找那些只有中國人才能聽懂的話與我對仗，跳跳躍躍，十分過癮。講禪宗，講怪力亂神，講文天祥會不會氣功，講天人合一的化境。這種談話，即使翻譯了，也幾乎沒有多少西方人能真正聽懂。今晚大家像是在發狠，故意在異國土地上翻抖中華語文中的深致部位，越是瞎湊和就越貼心。　　上茶了，少不了又講陸羽，(www.lz13.cn)講《茶經》的版本，講采茶的山勢、時機，煮茶的陶壺、爐炭，當然講得最神往、也最傷心的是水。喝了幾千年茶的中國人，還能找到多少真正清冽的水來潤喉嚨？如果不多了，那么今后講出來的華語會不會變得渾濁一點呢？　　我告訴李立群，古代文人為喝幾口好茶，常常要到某座山上，“買泉兩眼”……　　李立群來勁了：“好個買泉兩眼！瀟灑之極！不是我吹噓，我臺灣老家山上確有好泉，想法去買它一眼，你什么時候來，我領你去喝茶！”　　我趕緊叮囑李立群先生，趕快回去買下那眼泉，好生看管著，別讓它枯了。我們還不算老，也許真能喝得上一口。但是，仔細一想又覺得悲哀，這樣的泉眼無論如何不會太多了，那種足以把華語晤談的環境推到極致的陣陣茶香，已不會那么純凈。華語自然還會講下去的，但它的最精雅蘊藉的那部分，看來總要漸漸湮沒了。還會出現新的精雅部位嗎？但愿。 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨經典語錄分頁：123

個人感言（一）　　一個故事總要留點遺憾，才有令人感動的美麗！一種結局常需存有惋惜，方顯言盡意未寡的回味！——題記　　歲月的船在時間這個永遠不知停歇、不懂疲憊勞苦的忠臣的運作中、一槳槳劃過，一點點移走，春夏秋冬，四季輪回，轉眼間五年的中專生活已接近尾聲剩下的日子屈指可數。這學期又走過了一半，同樣，沒有期中考試，一切就在不知不覺之間走過了，而我，也就這樣糊里糊涂的又走過一半學期，眼看著期末考就要來了，而我，也就要面臨著畢業，面臨著走向社會，走上人生的又一個舞臺。而今，看著別人找工作，聽學長學姐講述社會的殘酷，我也真的有點茫然了。　　露珠兒徘徊在葉間。有的借助清風，飛躍一步，化身為虹，橫貫整個天空；有的順其自然，向下一步，悄然墜地，霎時無影無蹤。　　有的人因一步而飛躍，有的人因一步而沒落。時光流轉，我似乎又看見了那個“力拔山兮氣蓋世”的英雄。鴻門帳下，我們的英雄醉了，幾度提起的長劍又屢屢放下。關鍵時刻，我們的英雄終究退了一步。于是有人連夜逃出，翻云覆雨漸成氣候。終于，我們的英雄被逼到了烏江畔，一曲悲歌之后，完成了他最后的壯舉：以生命為自己未終的霸業殉葬。這個英雄就是功業未就、英名不朽的項羽。有多少后來人因此而感嘆：劉邦因退一步而柳暗花明，項羽因退一步而日漸山窮水盡。這取舍一念之差，進退一步之間，我們的一生就在成敗之間、榮辱之間打了個轉身。　　這一步與一生是多么微妙的關系。張愛玲曾經詩意地說：“于千萬人之中，遇見了想要遇見的人，于千萬年之中，時間的荒原里，沒有早來一步，也沒有晚來一步，恰巧碰上。”這恰到好處的一步完成了多少美妙的傳說：風和日麗，芳草萋萋，梁山伯與祝英臺提腿抬頭，不早不晚相遇；高山流水，明月清風，鐘子期和俞伯牙拂袖側耳。這恰到好處的一步，就如同滴進貝殼眼里的沙粒，滴進去時平淡無奇，經歷時間取出來卻是晶瑩欲滴。　　有志的人用一步走向了成功，無心的人用一步踏碎了未來，有緣的人用一步走向了彼此，也許，人生的每一步都可能是珍珠成形前的沙粒，所以，讓我們珍惜人生的每一步，鑄就無憾的一生。　　我現在終于發覺文字只不過是對曾有的一個對抗式的懷念，一個熱愛文字的人，終會想著讓文字遍地開花，芬芳遍野。文字如酒，多年后醇香無比，抹去所謂的塵封的痕跡。如果，我站在你的面前看不到終點，那就讓文字帶我前進。在這畢業的日子，以文字為紀念。　　個人感言（二）　　很幸運，在生物教師群體中，我被選為“國培”教師，很感激市教委的領導給我的這一寶貴的機會，使我更快的成長。學習時間，雖然很短，但我卻收獲很多。　　一、教育觀念的改變　　1、做一名快樂的教師　　教師應該對自己的職業有個正確的認知，不能認為教師是社會地位虛高、經濟地位實低，工作辛苦費力的角色，而應該以教師這一職業為榮。教師應努力了解自己工作中的任務和壓力，樹立正確而穩定的自我概念，正確認識自己，客觀評價自己，合理要求自己，了解并愉悅地接受自己的優點和缺點，不給自己設定高不可攀的目標。制定符合自己實際的目標，不要把目標理想化。一切從實際出發，才能達到預想的結果。　　“崇高的師德和正確的人生價值觀是促進教師奮發向上，獻身教育事業，不斷進取的動力之源。”當前，改革開放的歷史條件，為教育改革注入了生機與活力。但是，隨之而產生的人生價值觀、生活觀念的變化也沖擊著學校教師，影響到教師的價值趨向和道德觀念，使教師隊伍中存在著一些與教師角色身分不相稱的思想意識。有的教師受腐朽生活方式的影響，表現在工作態度上，怕環境艱苦，怕任務艱巨，追求輕松自在，缺乏高度的事業心和責任感，遇到困難總是繞著走，“絞盡腦汁”地要求到條件舒適的地方去工作。表現在思想作風上，安于現狀，得過且過，不思進取，缺乏艱苦創業的精神。表現在生活上，畸形消費，花錢大手大腳，生活追求瀟灑，吃穿講究排場。作為一名心理健康的教師應該能把自己的全身心投入到本職工作中，最大限度的發揮自己的智慧和能力，對工作懷有持久的熱忱，并從工作中獲取滿足和樂趣。在這方面，我還有所欠缺，在以后的工作中應以正確的人生價值觀為標準，培養自我控制和自我調適能力，學會抵制各種不利因素的刺激和影響，保持良好的心態。　　2、做一名反思性的教師　　反思是教師自我適應與發展的核心手段。正如美國學者波斯納認為：教師的成長＝經驗十反思。不同時代的社會對教育的不同要求就會導致教師在教學過程中所扮演的角色的不同。然而，一直以來，教師執行教學任務，代替學生成為教學過程的啟動者，成為名副其實的課堂權威和課程實施的工具。教師對于課程來說，只有選擇“怎樣教”的權利而沒有選擇“教什么”的權利，(www.lz13.cn)教師考慮的是怎樣將國家規定的課程有效地教給學生。教師則成了傳授科學知識的道具、載體。教師所承擔的是“揚聲器”式的角色。在教學過程中，教師只是機械的“照本宣科”，對著文本宣讀。單行線的、就范式的和接受式的單向傳遞知識是教師傳統教學的特點。教師的角色定位正如《辭海》所說：“向學生傳授知識”。　　面對素質教育的深入人心和新課程目標全面啟動，從“教學大綱”走向“課程標準”。首先要求教師切實更新教育思想、轉變教育觀念。思想觀念是行為的先導。更新教育觀念，是實施素質教育的前提條件。新課程將改變學生的學習生活，也將改變教師的教學生活。作為教師當前的首要任務是只有客觀地，科學地、合理性地反思自己的角色，才能擺正自己的位置。也只有充分發揮自身的角色作用，才能充分理解新課程，保證新課程的有效事實。傳統的教師角色在新課程的背景下已基本上不適應了，或者說是遠遠不夠了。在新課程的目標下，教師必須確立自己政治者、法律者和倫理者角色，建構者、組織者、開發者和創造者角色，設計者、研究者和實踐者角色，合作者、交流者和指導者角色，促進者和評價者的角色，以及參與者、決策者和管理者角色等多元整合的教師角色，并能盡快適應它。這是新課程目標要求，也就是新時代基礎教育的要求。它是實現全面素質教育的前提。　　二、教育理論的提升　　1、探究式學習在教學中的應用　　對于探究式學習是新課標所倡導的，對于新的學習方法我有新的感受，作為教師在教學中如何引導學生探究，我有了新的思考：面向21世紀，中學生物要走向素質教育，這已經成為生物教育工作者的共識。作為生物教師，應當努力實現新課程改革的目標，不僅應該注重科學知識的傳授和技能的訓練，更應重視對學生終身學習愿望、科學探究能力、創新意識以及科學精神的培養。縱觀世界教育幾千年的發展，已經經歷了知識型教育階段、智能型教育階段，新課程改革正向創造型教育階段努力發展。探究式教學是一種比較好的教學方法。　　2、生物課程資源的開發和利用　　新頒布的《初中生物課程標準》明確指出：積極開發和利用課程資源是初中生物課程實施的重要組成部分。初中生物教學的特點之一是要使學生盡可能多地從不同渠道、以不同形式接觸和學習生物知識，親身體驗科學、技術和社會。因此，在初中生物教學中，除了合理有效地使用教科書以外，還應該積極利用其他的課程資源，如影視資料、直觀教具和實物、多媒體光盤資料、網絡資源、報刊雜志等而現代信息技術以其形式多樣、生動活潑、信息量大、重現力強、操作簡便等優勢與課程整合，從根本上改變了我們有的教育觀念、方法和模式，從而掀起一場課堂教學的革命。　　教學資源的拓展性：《初中生物課程標準》指出：在開發初中生物課程資源時，要充分利用信息化課程資源。可以嘗試利用網絡資源，改進生物泛讀課教學（1）從網上下載融知識性、思想性、趣味性和科學性于一體的適合學生閱讀的材料。（2）材料處理及呈現：將選出的材料剪輯并保存到指定的文件中，設計出閱讀分析題。利用網絡拓展教學資源，可以彌補學校生物實驗條件的不足，調動了學生的學習積極性，增加了學生自主學習的能力，有助于學生生物自學能力的培養和個性化發展。　　三、專業知識的提高和教學技能的提高　　永遠要對你的工作保持熱愛和熟悉，不然你會錯過很多機會的。比爾。蓋茨的10大優秀員工準則中的第5條是：具有遠見卓識，并提高專業知識和技能1.對周圍的事物要有高度的洞察力2.吃老本是最可怕的3.不斷學習，提高自己的工作能力4.掌握新知識新技能，以適應未來的工作5.做勇于創新的新型員工。可見無論你現在從事什么職業，專業知識是你成為一個職業化人士的基本條件。　　尺有所短，寸有所長，每個人都有自己獨特的素質和能力，從多元化的價值觀視角看，孰優孰劣無法輕易斷定。在市場經濟條件下，個人的價值需要通過他在創造經濟效益的活動中所起的作用來體現，在效益這一杠桿的衡量下，個人的素質和能力就顯現出優劣之分。個人的競爭力不僅取決于你的素質和能力本身，企業對特別符合自身效益的人才的需求狀況也起著重要作用。用經濟學的觀點看，個人的核心競爭力，關鍵的是素質和能力的稀缺性。假如你擁有企業所需要的稀缺性資源，就會受到特別的青睞，這些特質也是你賴以成功的條件。在人力資源諸要素中，隨著教育水平的提高，學歷文憑、專業技能的重要性在逐漸下降，相反，支撐著專業技能發揮的職業素養越來越成為決定性的因素。　　在這次培訓過程中，我們學習了PPt課件的制作。在這之前對PPt課件的認識感覺很神秘且離我很遠，今天又一次接觸感覺也沒那么難。　　Power Point是功能強大的演示文稿制作軟件。可協助用戶獨自或聯機創建永恒的視覺效果。它增強了多媒體支持功能，利用Power Point制作的文稿，可以通過不同的方式播放，也可將演示文稿打印成一頁一頁的幻燈片，使用幻燈片機或投影儀播放，可以將演示文稿保存到光盤中以進行分發，并可在幻燈片放映過程中播放音頻流或視頻流。對用戶界面進行了改進并增強了對智能標記的支持，可以更加便捷地查看和創建高品質的演示文稿。　　培訓結束了，但我的收獲還會延續，在今后的教學中我會不斷地提高自己，完善自己，使這期的培訓得到最大化的效益。當然，如果還有這樣機會，我會更加珍惜！ 學習感言 青春感言 一百歲感言分頁：123