洛陽，位於河南省，為西晉等朝代之國都；紙貴，紙因供不應求而漲價。據〈晉書–文苑傳．左思傳〉略載（語譯）：左思所著「三都賦」完成，不為時人所重，皇甫謐為之作序後，公卿大夫，及豪貴之家競先傳寫，洛陽為之紙貴（註一、二）。後人則引喻為個人著作，或優美之文章，風行一時，以先睹為快。

「三都賦」由「蜀都賦」、「吳都賦」、「魏都賦」三篇駢賦組成，前有短篇之序，乃屬賦史上之長賦。其內容宏富漫長，常人閱覽，有其詰屈之病；其辭藻韻律有致，文士朗誦，有其聱牙之弊。相對於司馬相如、揚雄、班固、張衡之賦作，駢儷更見工整；比較於孔融、陳琳、江淹、王勃之駢文，辭藻益趨繁美。作者文筆迺勁灑脫，運思之，但見文間有氣勢；精煉圓熟，咀嚼之，猶感語態具神韻。彼言簡意賅之輕描，此勾勒輪廓之淡寫，庶幾有助於讀者體會西晉文豪–左思，對駢體賦作之駕馭能力歟！

逮北宋時代，「時士子尚為險怪奇澀之文，號太學體。歐陽修為主考官，痛排抑之，凡如是者輒黜。畢事，向之器薄者伺修出，聚噪于馬首，街邏不能制，然場屋之習，從是遂變。」（註三）考諸歐陽修文風，自此追步韓愈，踵繼柳宗元，並揭竿反對駢文，崇尚古文運動，其後臨川王安石，眉山三蘇，南豐曾鞏，起而合之，為唐宋八大家。蓋古文之遂行，為科考者摹，諄諄之言可為天下範；古文之風靡，為仕途者進，絮絮之語拾可為圭臬。惜值仁宗慶曆期間，畢昇發明膠泥活字版印刷，造紙技術精進後，即便有名之文人雅士，例蒲松齡〈聊齋志異〉，劉鶚〈老殘遊記〉，曹雪芹〈紅樓夢〉、吳敬梓〈儒林外史〉等，渠等著作雖風行當代，然洛陽之紙不再貴矣。

洛陽紙貴！吾人望文生義，豈無近比遠喻乎？蓋古人之於讀書，知書達禮，但求無逾矩，進而養其氣質，增廣見聞，故能「開卷有益」、「行萬里路、讀萬卷書」。亦有謂累積經歷，經歷即讀書也，是以有子路所謂：「有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學。」；而今人之於讀書，德智體羣，求均衡發展，進而學有專長，貢獻己才，故能「術有先攻」、「學優則仕、教優則著」。亦有謂累積經驗，經驗即生活也，是以有莊子所謂「生也有涯，知也無涯」讀書治學，時機而已矣。（註四）由上述略證，古今以生活為教育，經歷（經驗）即讀書，求學過程「但求無逾矩」等之看法一致。只不夠現今學生逾越校方規定，或違反社會規範、善良風俗略多於古矣。因此，社會對執啟蒙先知牛耳之教育界，莫不予以尊崇，並寄以改革之厚望焉。

蛤蚌經涉炎暑，而生明月之珠；楩楠沐浴嚴冬，終結縟錦之子（註五）。飛鳥振翅不已，以凌空於藍天；利箭弓滿激發，始穿越於窗外（註六、七）。昔洛陽之紙，今已不貴，唯其意可取；今浯島（金門）之紙，非足以貴，誠可一試矣。例地區農、林、漁、牧各試驗所，成立已幾十年了，有其時代背景及意義。渠等對因應地區特殊環境，因地制宜，就地取材所為之業務試驗，建樹頗多，成果豐碩。倘能針對所為業務，例如高梁品種選擇、路樹花卉栽培、水產漁品加工、種豬交配改良等實務經驗，能集腋成裘，結集成冊，以專著出書，或另為論文專集。凡此種種，庶幾有助於地區觀光賣點之介紹，或登載於縣誌以備忘，或掛網供遊客查尋之需，唯是否可行，尚祈諸君各自互勉（參考）焉。

附註：

一、左思，西晉文學家，字太沖，山東臨淄人。出身寒微，其辭章壯麗，官拜秘書郎、記室督，以疾辭謝。

二、皇甫謐自號玄晏先生，晉安定朝那人。年少游蕩不好學，為叔母之言所感，乃勤學不怠，遂博通百家之言。以著述為務，弟子多為晉之名臣。

       三、引自〈宋史〉。

四、本段屬於修辭格之大「排比」。

五、楩﹑楠，為植物名，楩楠樹，指大木材。

六、視窗（野）之外。

七、此段比喻著書，或寫作優美文章，大抵為古聖賢發憤之作也；而今人寫作論文，豈有異哉？

八、本文參考大陸書籍–〈二十五史〉、〈歷代八股文〉、〈駢文觀止〉，及〈全宋筆記〉。