——利用“眾神”控制法輪功修煉者

　　邪教教主以信徒為掠取、盤剝對象，視信徒為衣食父母或財神爺。以李洪志為例，若無數量眾多的法輪功虔修者，他那充斥狗屁胡話的大法書籍、音像資料等賣給誰？不過要籠住弟子，減少“財神”流失，就得把他們牢牢地控制在手中，而“眾神”就是李嚴控法輪功修煉者的工具之一。

　　當弟子心有旁騖或想中途脫離時，“眾神”是大法弟子思想言行的監察者：“大家千萬要記住：修煉一定要專一，不要帶任何其它功法的意念。……眾神現在都看著你們。千萬不要采取什麽其它辦法，都不會達到使你這顆心提高，人心不提高什麽都不算。”（《歐洲法會講法》，1998年5月30－31日）“億萬年的安排，現在是最後的時刻。歷史走到了今天，不容易，風風雨雨。從古至今，眾神都在看著這件事情，都在關註著這件事情，尤其到了最後這一步。大法弟子的所行、所念，他們都在仔細的觀察著。”（《二零零八年紐約法會講法》，2008年5月24日）

　　當弟子心有怨氣或心存懷疑時，“眾神”是李搪塞弟子的擋箭牌：“不要在困難中有怨氣，也不用給誰看，你做的這一切，師父看的見，眾神看的見，做好了那是你自己永遠的威德。”（《亞太地區學員會議講法》，2004年4月12日）  當有弟子問：“……您在《轉法輪》中講，保護每一個弟子到自己能夠保護自己為止，可是很多弟子還是沒走完師父安排的路，被邪惡迫害死了，死者不白修了嗎？”李說道：“……有的學員就是沒有正念，什麽都具備了迫害中還用人的思想看問題，還執著一大堆，叫師父怎麽辦……被迫害的很嚴重的時候，他不是喊“師父”，他喊“媽呀媽呀”甚至喊天喊地；我阻擋迫害時，那舊勢力與宇宙的眾神都說，你正法得有原則呀，你正什麽法？你把不正的東西拿去當正法嗎？那是你弟子嗎？”（《二零零五年舊金山法會講法》，2005年11月5日）

　　當弟子士氣不振、萌生退意時，“眾神”是李忽悠弟子的泡泡糖：“我們也不要過於太常人化的那種執著。如果真能做到這一點，眾神都會說這人真了不起。”（《二零零二年美國費城法會講法》，2002年11月30日）“大法弟子成了令眾神都刮目相看的大法在正法中所造就的這些生命——大法徒。” （《也棒喝》，2004年10月11日）“每當我看到你們做的好，特別是每當你們整體配合做事起的作用非常大時，眾神都為你們贊嘆，而且你們在講真相、反迫害中起到了重要的作用。”（《亞太地區學員會議講法》，2004年4月12日）

　　李洪志控制弟子，向來都是玩弄“胡蘿蔔+大棒”的權術，無非是威逼利誘、恐嚇詐騙那一套，還時不時地換點花樣。借助“眾神”來舞大棒、拋誘餌只不過是自信不足時，編造出“神之權威”來唬人罷了。

　　——李洪志臆造的“眾神”早已破綻百出

　　李拿“眾神”自吹自擂，忽悠弟子，純屬妄意編造、信口開河，因而漏洞百出，捂頭露足。這裏只說兩點。

　　一是概念混亂不堪。李洪志筆下的“眾神”概念極其混亂，大多數情況下是褒義的，但有時候又成了中性詞甚至是貶義詞。在《美西國際法會講法》（2005年2月26日）中，四川成都南充的大法弟子提出“偏遠山區的人得不到信息，怎麽辦”的問題，李洪志回答：“不要緊的，大家別忘了很多事情不是有師父的法身嗎？還有起正面作用的眾神在幫嘛。”言下之意，另有起負面作用的“眾神”存在。既然作用有正也有負，那麽“眾神”就成了中性詞。他在（《大紐約地區法會講法》（2003年4月20日）中，提出“中間過程的舊勢力眾神”這一復雜概念，但卻從來沒有說過“新勢力眾神”。

　　更令人困惑的是，有時候“眾神”甚至與“舊勢力”劃上了等號，成了李肆意嘲笑的對象。李洪志的《正大穹》有“此劫誰在外，笑看眾神癡”之句。後來引出了下面的師徒對話：“弟子：‘笑看眾神癡’是什麽意思？師：你們知道那些舊勢力嗎？它們開始是取笑我的，尤其那些低層的。它們現在不敢笑了，現在它們看到了真實的一切啦，它們什麽都明白了，那我就笑它們癡了。（眾笑）”（《二零零三年元宵節在美國西部法會上解法》，2003年2月25日）在這裏，“眾神”就是“舊勢力”。既然如此，那麽在最近發表的新經文《感慨》中，李期許“滿載而歸眾神迎”，豈不是讓自己嘲笑的對象來歡迎圓滿而歸的大法弟子？這是哪跟哪呢。就算，《感慨》中的“眾神”是包括起正面作用和起負面作用的籠統概念，那麽正、邪兩類“眾神”一起歡迎圓滿的弟子，更是不著調的。

　　二是說法自相矛盾。李一方面說“眾神”是天意的維護者——“眾神的行為也是天象的具體體現，眾神也都維護著天意。”（《加拿大法會講法》，1999年5月23）甚至說“很高很大的神的意願就是天象”（同上），一方面又說“眾神”能力有限：“眾神都被舊的宇宙法理限制的幹著急沒辦法。”（《北美巡回講法》，2002年3月）

　　李一方面說，“眾神”不再管人、度人：“發展到今天人們完全變成了魔性大發的變異人，使眾神對人完全失去了信心，這就是神為什麽不再管人了的主要原因之一。”（《精進要旨·變異》，1996年10月10日）“人心魔變世不同，眾神不度待劫完。”（《靜觀》，1995年10月16日）一方面又說“眾神”關註著世間，滿天神眼聚焦於人間：“世間雖小，大穹盡照。滿天是眼，眾神聚焦。”（《看好》，2003年6月19日）而且“眾神”對三界眾生的關註無微不至：“無數的神，從來都沒有過的那麽多的神，都在註視著三界……人的一思一念，一點點的想法，都不會錯過眾神的眼睛。”（《二零零七年紐約法會講法》，2007年4月7日於曼哈頓）

　　李一方面說“眾神”有正、負之別、正邪之分，一方面又說正神、負神都是幫法輪功的：“在中國那個地方，所有的高層生命，正神、負神，不管他是什麽來頭和目地，都利用常人在推《九評》。”（《二零零五年舊金山法會講法》）

　　幸虧那些盲信的弟子沒有質疑的意識抑或缺少問難的勇氣，還不至於讓“宇宙主佛”當面難堪。只是，真有腦子的弟子會不會相信李關於“眾神”的妄譫之言，還得打個大大的疑問號。君不見法輪功內部亂法邪悟屢禁不止，有些人連“宇宙主佛”的賬都不買，還會拿橡皮泥捏成的“眾神”當回事兒嗎？李借“眾神”行壞使詐，如意算盤也只能以失算告終。