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作者：劉　虹
　　一、自戀的含義

　　自戀癖也稱自戀癥、影戀或納喀索斯癥。納咯索斯，是希臘神話裏的美少年，他拒絕愛情，卻對自己水中影子，愛得發瘋，直到溺水而死，變成水仙花。納喀索斯癥後來也就成了自戀癥的專用名稱。而法輪功癡迷者這一群體如同納喀索斯，他們長期沈迷於李洪志給他們營造的所謂精神家園中，排斥外界，通過幻想、自誇來虛構一個強大的自我，以求獲得安全感、紓解自身的生存焦慮，從而形成了強烈的自戀人格。

　　二、法輪功癡迷者自戀人格的表現

　　李洪志具有多種人格異常傾向，這是他成為邪教法輪功教主的獨特資本。恰如研究世界邪教問題的西班牙專家佩佩·羅德裏格斯指出：“一個邪教的生成，取決於某個具有超凡妄想型病態心理，或自戀狂或偏執狂型性格變態的人物的活動。”在李洪志的精神控制下，這種自戀影響到團體的每一個法輪功練功者，從而形成明顯的自戀人格，表現在：

　　（一）自我感強烈。

　　對照很多法輪功癡迷者的心理和行為特征，可以發現他們顯示出強烈的自我重要感，一切以自我為中心。在李洪志的誤導下，法輪功癡迷者抱著修成“想要什麼，伸手即來，要什麼有什麼，想幹什麼就幹什麼”的貪念，他們將信仰“真善忍、做好人”為自我欣賞的“高尚”意識，他們對自我價值感和認同感完全建立在了“自我虛幻中”。因此，他們自視甚高，自命不凡，喜歡過高估計自己的實際成就，喜歡為引人註意和欣羨而炫耀自己的欲望；他們相信自己是完美無缺的，堅信他比所有的人都優秀。他們用這種方法使自己獲得安全感，而不是借著真正的工作和成就來得到安全感。這一點正是正常與非正常自戀的重要區別。

　　（二）嫉妒心強烈。

　　李洪志的嫉妒心一直很強，他剛出山時，就嫉妒當時國內最著名的氣功師。法輪功被取締後，很多練功者便認為法輪功被取締是因為國家領導人嫉妒“師父”。因此，他們缺乏社會責任感，蔑視社會生活的常規，認為自己可以不受任何社會準則和規範的約束。

　　（三）排斥異己。

　　自戀在外在表現的核心就是排斥。一旦受到外界侵犯時，自戀者便非常敏感，排斥任何異己的東西。法輪功癡迷者也如此，渴望成功、權勢、受人尊重或愛慕的他們，當面對如潮的批評時，便產生排斥異己的不正常情緒反應，他們強化、誇大與他們的幻想類似的信息。如當一些癡迷者因為違法而被送監獄時，他們不承認自己行為的違法性，反而認為是“師父”安排來上層次的好機會。

　　（四）情感退化。

　　在心理學家弗洛姆看來，任何形式的自戀都存在著一個共性，即對外在世界缺乏真正的興趣。在李洪志竭力誤導下，不少法輪功癡迷者既不顧家庭親情，也不顧社會友情，更背棄對國家和民族的情感，漠視他人和公益事務，一心迷戀法輪功，追求“上層次”、“圓滿”，將自我當作整個世界的中心，將個人生存視為唯一目的，認為自我是天堂，“他人即地獄”。他們從現實世界中退縮，構築虛幻的世界，希望從中得到溫暖、安慰，從而變成拋棄公德道義的極端利己主義者和薄情寡義的退化人。

　　三、法輪功癡迷者自戀人格產生的根源

　　弗洛姆對於自戀人格的闡述，體現在《人類的破壞性剖析》一書中：“它能夠使團體裏的分子感到滿足；尤其是那些沒有什麼值得驕傲的人，特別需要從這方面得到滿足。一個人，即使在團體裏最可憐，最不受尊敬，都會因為這種團體自戀而獲得補償。他會覺得：‘我是世界上最了不起的團體裏的一分子。我在事實上雖不過是個蟲子，卻由於我屬於這個團體而變成了巨人。’結果，在生活中越是不滿足的人，團體自戀就越深。”

　　因此可見，法輪功癡迷者自戀產生的原因是由其個體及組織的特點所決定的：李洪志在與中國政府的對抗中，引起了一定範圍的關註，於是，他自我感覺自己他遠比中國的國家領導人影響力更大，他是世界宗教界重要人物；法輪功超越所有宗教；而分析法輪功癡迷者的練功原因可以看出，無論是因為祛病健身誘惑、家庭情感困擾、生活事業受挫還是個人信仰危機而走上練功道路，無一不是因為在現實社會中不能客觀看待、正確認識各種問題而試圖在法輪功這一組織中尋找滿足或精神寄托，以相信自己是完美無缺的，進而使自己獲得安全感，他們堅信李洪志就是宇宙第一人，只有相信志李洪志，他們才能相信自己正在成就萬世偉業，並由此獲得獨一無二的價值感。而李洪志正是抓住法輪功練功者的這一心態，打著所謂的“真善忍”、“做好人”的幌子，誘導法輪功癡迷者為了尋求理解、幫助和心理認同而投入法輪功群體，進而一步步引誘他們“上層次”“圓滿”，從而實現每個練功者個體的“抱負、理想”。因此，自戀成了法輪功癡迷者最強有力的團體內聚力。