禮佛一拜 罪滅河沙      念佛一句 福增無量

拜懺的意義  http://www.ctworld.org.tw/activities/info/04_ind.htm

罪從心起將心懺　心若滅時罪亦亡
心亡罪滅兩俱空　是則名為真懺悔  

每個人都有一些業障，所謂業障，是以前所作的一些惡因，而成為現在的障礙，這些業障能障礙我們的學業、事業、道業、家庭、及身體的健康。

在佛法上講，世界上有三種人，第一種是先知先覺的聖者，聖者知因識果，知道苦是由惡業來的，所以不種惡因。第二種是知過能改，後知後覺的菩薩，知道自己造了惡業就會懺悔，以慚愧、懺悔的心，不再犯同樣的過錯。第三種是沒有慚愧、懺悔心，不知不覺的眾生。社會上有很多眾生，不斷地造殺、盜、淫，起貪、瞋、癡，這些人就是墮落，現在受法律之苦，將來還要受惡報。如果能至誠懇切地懺悔，則業障就會消除，善根就能增長。

佛經記載，懺悔能生一切功德。在佛陀時代，阿闍世王和提婆達多兩人串通，違背佛教、破壞佛教，後來，阿闍世王生了一身的毒瘤，當時耆婆是最好的醫生，什麼病都能醫好，可是耆婆告訴阿闍世王：「大王！我是天下的神醫，什麼病都能醫，但是你的病我卻不能醫。因為你謗佛、謗法、謗僧，這是業障病。這種病只有你親自到釋迦牟尼佛那裡虔誠懺悔，業障才會消，病才會好。」這時候，阿闍世王就找了人，將自己抬到釋迦牟尼佛那裡去至誠慚愧懺悔，由於至誠懺悔業障，業障消了，身上的毒瘤就好了。

一般人有了病，天天去找這個醫生、找那個醫生，卻不知道慚愧、懺悔。佛法告訴我們，除了用醫藥以外，還要知道懺悔、要反省自己的身、口、意，要發菩提心，這樣就能消除惡業。

懺悔有事懺、有理懺。事懺，就是發露懺，以香花、水果等四事，恭敬供養佛法僧三寶，在三寶前至誠懺悔。第二種是觀罪性空，所謂「能禮所禮性空寂」，觀罪性不可得，身體也不可得，心也不可得，這念心一念不生，稱之為「無生懺」。一念不生，站得住、站得長，那裡還有什麼罪？所有一切罪都能滅，如同禪宗祖師所說：「千年暗室一燈即破。」一燈就是一念不生。我們無始以來黑暗的病痛，只要安住當下這念心，清清楚楚、明明白白、如如不動，就契入不可思、不可議的境界，什麼業障都消了。

目前中台山在北、中、南都有設立精舍，精舍除了有固定的禪修班之外，還有不定期的拜懺法會，歡迎大家前往共修，消除業障，成就菩提。  

朝山http://www.ctworld.org.tw/activities/info/04_ind.htm

佛在靈山莫遠求　靈山只在汝心頭
人人有個靈山塔　好向靈山塔下修  

「萬緣放下朝靈山」，朝山不僅是一項有益身心的活動，亦是修行的行門之一，古德云：「讀萬卷書，不如行萬里路」，更蘊含了其他深遠的意義。朝山的意義是希望藉由禮拜外在有形的山，進而體悟內心那座無形的山，所謂「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」。心即是佛，不假外求，靈山不遠，在汝心中，此為朝山真正的含義。

朝山也是忍辱的功夫。寒暑、疲困要能忍得，稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂等八風要能耐得，所謂「忍之為德，持戒苦行所不能及。」只此當下一念，忍心不動，一直朝去便是。從生忍、法忍、無生法忍、寂滅忍等都依忍字而成就。所以能忍，心中便能生定。若能藉境驗心，愈辛苦處，愈覺心安，就能了悟古人所說：「消一分的習氣，便減一分的煩惱，得一分的光明，便證少分菩提。」所以朝山是修行最好的增上緣。

朝山能夠降伏我慢，一般凡夫皆以自我為高人一等，別人則比自己低下，心高氣傲，纖芥不容。因此藉由五體投地的朝禮，降伏自己的我慢高山，古德云：「謙受益，滿招損」，虛懷若谷才是德者的風範。

朝山時，身行禮拜、口誦佛號、意誠懺悔，三業清淨，所以能令業障消除，福慧增長，並藉此磨練心志，成就悲、智、願、行，培養毅力、耐力及貫徹始終的精神。所以在朝山當中，一方面要反省自己，一方面要懺悔業障，更要勤修一切善法，發菩提心。

朝山的功德不可思議，在朝山之前應先發願：「我今發願朝山 為求世界和平，建設人間淨土。為報三寶恩、國家恩、父母師長恩、眾生恩，共發菩提心。普願眾生，業障消除，善根增長，弘揚正法，淨化人心，安定社會，自利利他，圓滿菩提！」 以恭敬謙卑心，萬緣放下朝靈山，以布施忍辱心，懺除無始三障煩惱；以懇切懺悔心，將此身心奉塵剎，酬報三寶、父母、眾生、國土四重恩澤。

中台禪寺所屬各精舍，於每一期禪修班圓滿之際，都會舉行「結業朝山」。此為融和了結業典禮、朝山發願、中台巡禮、供僧增福及親子休閒等多項意義的活動。以期大眾藉由朝禮外在有形的山，進而徹見清明朗耀，如如不動的自性靈山。  

八十八佛洪名寶懺  

在清朝時，有一位道霈法師，年幼出家修行，第一次誦八十八佛名，身心即得到未曾有的清涼。到了年老時，每一次稱念，依舊法喜充滿，但從不知八十八佛名出自何經，於是深入經藏，才知道八十八佛的前五十三個佛名出自藥王藥上經，而後三十五個佛名則出自大寶積經。經中所陳述的始末甚為詳細，但當初集八十八佛名者，卻削去了經文，只錄佛號而已。道霈法師深怕往後的讀者，持此懺本視為泛泛之物，因輕慢而招罪過，因此節錄二經當中的緣起，想要讓行者能夠發起正信、大願，至誠懇切地禮敬誦持。

世尊過去世曾在妙光佛的末法時期出家學道，聽聞五十三佛名，心生歡喜，於是展轉教三千人皆受持五十三佛名，這三千人最後都成就佛果，此即三世千佛的由來。世尊又感眾生罪業深重，特令眾生禮拜三十五佛以求懺悔。所以只要真心學佛者，在此生有難遭遇想，生慚愧心，盡心盡力的奉持，必定能夠業障消除、智慧增長。  

余幼入緇門。首誦八十八佛名。五內清涼。得未曾有。今老矣。每一稱念。其樂猶故也。弟未考出自何經。近探大藏。始知五十三佛出大寶積經。經中所陳始末甚詳。當時集八十八佛者。削去經文。獨錄佛號。固為簡便。而讀者昧其所自。視為泛爾。亦一失也。今特取二經緣起列於其前。令行者起正信。發大願。盡誠懇倒。禮敬持誦。以取無上菩提。且世尊金口親宣。往昔於妙光佛末法出家學道。得聞五十三佛名。心生懽喜。展轉教三千人。皆得成佛。即三世千佛是也。又疇念眾生三毒之罪深重。特令禮三十五佛以求懺悔。凡真心學佛者。可不於此生難遭想。生慚愧想。竭力行持。奮心企及乎。是在智士能深自勉耳。

康熙癸卯臘月佛成道日
鼓山比丘道霈謹識

梁皇寶懺  

梁皇寶懺是南朝梁武帝為皇后郗氏所集的。緣起是皇后郗氏在往生後的數月，有一天梁武帝正要就寢時，聽聞外面有騷亂的聲音，於是出去一看，竟然是一條大蟒蛇，而且睜大眼睛望著他。這時候武帝大驚不已，不知如何是好，便對蛇說：「朕的宮殿嚴警，不是你們蛇所生之地，看來你必定是妖孽。」蛇於是對武帝說：「我是你的皇后郗氏，妾因為生前喜歡爭寵，而常懷瞋心及嫉妒心，性情慘毒，損物害人，所以死後墮入蛇身。現在沒有飲食可吃，又沒有洞穴可以庇身，而且每一片鱗甲中有許多蟲在咬，真是痛苦萬分。由於深感皇帝平日對妾的厚愛，所以才敢顯現醜陋的形貌在您的面前，希望能祈求一些功德，脫離蟒蛇之身。」蛇說完之後就不見了。

武帝將這個情形告訴誌公禪師，禪師對梁武帝說：「必須要禮佛懺悔才能洗滌罪業。」武帝於是請誌公禪師搜尋佛經，摘錄佛的名號，並且依佛經來撰寫懺悔文，總共寫成十卷。然後武帝就依照懺本為皇后禮拜懺悔，有一日，突然聞到異香遍滿室內，久久不散。武帝抬起頭來，看見有一個人，容儀端麗，對他說：「我是蟒蛇的後身，因為承蒙皇帝為我作功德，所以現在已經超生忉利天，今天特來致謝。」言畢就不見了。

梁皇寶懺從梁朝流傳至今一千餘年，行人若能依此懺文虔誠禮拜、慚愧懺悔，並檢討改過，以慈悲、智慧的法水洗淨愆尤，必得佛陀慈光加被，業障消除，善根增長，身心清淨，平安吉祥。

三昧水懺  

三昧水懺的起源，是唐朝的悟達國師，遇迦諾迦尊者，教他以三昧水洗滌人面瘡而消除累世冤業的懺法。

在唐朝懿宗皇帝時，有一位知玄悟達國師，在他年少還未被封為國師時，曾參訪叢林，掛單在一間不知名的寺裏，正巧另一位僧人也掛單在該寺，但那位僧人得了很重的病，通身長滿了瘡，發出很難聞的臭氣，所以都沒有人想要和他來往，國師住在他的隔壁，很同情他的病苦，常常照應他，一點都沒有討厭躲避的感覺。

不久那位病僧的病也好了，為了道業各奔前程，在臨別的時候，那位僧人為了感激知玄和尚的德風道義，就對他說：「你以後如有難臨身，請你不妨到西蜀彭州九隴山來找我，我會設法解救你的災難。記住山上左邊兩棵大松樹連在一起，那就是我居住地方的標誌。」說完便離去了。

後來知玄和尚因為德行高深，唐懿宗十分崇敬，就封他為悟達國師，還賜他沉香莊飾的寶座，悟達國師坐上寶座之後卻生起一念傲慢心，心想現在是一人之下萬人之上，於是從這時候開始，膝蓋上便生出一個人面瘡來，長得和人面一模一樣，每次還要用飲食餵他，也能像人一樣開口吃東西，悟達國師當時痛苦難忍，遍請各地的名醫，但是每位名醫都無法醫治。

國師這時突然記起過去，同住的那位病僧臨別所說的話，於是便前往西蜀彭州九隴山去尋找。一日，天色已晚，忽然看見了兩棵並立的松樹，再往前一看是一座金碧輝煌的殿堂與那僧人，兩人相見甚歡，國師便把所患的怪疾告訴他，僧人便加以安慰，告訴國師不要擔心，只要用清泉水洗一洗即可。

次日清早僧人就令一個孩童引領國師到巖下清泉的溪旁清洗，國師剛要捧水洗人面瘡時，人面瘡竟然大聲呼喊：「不可以洗啊！您知識廣博、見解深遠，但不知是否曾讀過西漢書上，袁盎與晁錯傳呢？」國師回答說：「曾經讀過。」人面瘡就說：「往昔的袁盎就是您，而晁錯就是我，當時晁錯被腰斬時，心懷怨恨，因此我累世都在尋求報復的機會，可是您十世以來，都是身為持戒嚴謹的高僧，冥冥中戒神在旁守護，使我沒有機會報復，而今您受到恩寵，動了一念名利心，無形中德行已經虧損，因為這個緣故，我才能接近您的身邊來報仇。現在蒙聖人迦諾迦尊者出面來調解，賜我三昧法水（此三昧水是迦諾迦尊者三昧力的加持而成三昧法水），讓我得解脫，今後我不再與您為難作對了。」

悟達國師蒙受聖人的救護，洗除多生的宿冤，因此寫成懺本，早晚恭敬禮誦，來報答大聖的恩德，並命名為慈悲三昧水懺，就是取尊者以三昧水洗人面瘡，解開兩家累世冤業的緣故。

今日大眾在禮拜懺悔時，藉由祖師大德身行、言教的提示，應當發起真誠的清淨心，以三昧法水洗去我們累劫的塵垢。  

普門品及大悲懺
千處祈求千處應　苦海常作度人舟  

俗諺云：「家家有彌陀　戶戶有觀音。」在中國，觀世音菩薩的大慈大悲、聞聲救苦，早已深植人民的心中。

觀世音菩薩，又名觀自在菩薩，於過去無量劫中已經成佛，名為正法明如來。觀世音菩薩，於過去劫中，聽聞到廣大圓滿無礙的大悲心陀羅尼，為了利益一切眾生，於是發願要具足千手千眼，廣行菩薩道，而當下立刻圓滿其身。觀世音菩薩雖具有不可思議的威神力，然以大悲願力，示現菩薩身，以千手千眼，護持眾生，聞聲救苦，現三十二應身，眾生應以何身得度即現何身。並發願令受諸苦惱的眾生，只要聽聞或一心稱念觀世音菩薩的名號，皆得解脫。

普門品是妙法蓮華經的一品，描述觀世音菩薩的大悲願力及護持正法的心願。而大悲懺則是宋代天台宗四明知禮法師所編集的。菩薩之慈悲與願力不可思議，若依普門品、大悲懺，以恭敬、清淨的心禮拜觀世音菩薩，則每一位禮懺的大德，除了有求皆遂之外，相信更能夠學習菩薩的慈悲與願力，成為觀音菩薩的千手千眼。