《占星術》

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《占星術》 克裡斯蒂納·格勒納爾著 Christine Grenard 吳岳添 譯 三聯書店出版
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人類總是把日光投向天空來觀察天氣和流逝的時間。他們一懂得思考，就力圖從一種更廣的角度上提出自己的疑問，或許還尋找過一些答案。在文字的最初痕跡裡，人們已經發現了他們關心天體現象的證據。

第一部分：認識占星術的發展和歷史
最初依附政權的占星家們的影響

公元前4000年，美索不達米亞的古代居民、楔形文字的發明者蘇美爾人，在一些陶土書板上雕刻著月球和行星的位置圖。在尼尼微的亞術巴尼拔圖書館裡，人們發現了公元前七世紀的天象圖，其中有一些是更為古老的書板的譯文。

美索不達米亞人認為天空和大地來自提亞瑪特女神（海）的屍骨，她是被最初的主神之一馬爾都克分為兩半的，因此地了的事件也就像天上發生的事情。

行星被視為諸神的化身，最重要的辛（月神）是一位男神，他的三個孩子當中有沙瑪什（太陽神）和亦被稱為「天後」的伊什塔爾（羅馬人的維納斯）。馬爾都克（朱彼特）給其他神祇分配任務，在巴比倫時代起著重要的作用，後來被他的兒子納布（墨丘利）推翻，納布的特性是商業、書寫、學習。

小知識：梅爾希帕克二世

從他在美索不達米亞新生開始，占星術就影響著君主們的權力，正如在梅爾希帕克二世（約公元前1100年）的墳墓裡發現的這件裝飾品所主宰的那樣。

這些在日常生活中被家家戶戶尊敬的神祇，成了公眾崇拜的對象。他們通過彗星的掠過、月相、食和行星的相沖等天體現象向人類發送信息，由身為占星家的祭司們（巴魯）負責解釋。他們的預報適用於國工們、國家和人民的未來。他們重視的星座（尤其是昂星團Celaeno）與一些神祇相關，並且分佈在天赤道的三條平等帶上，分別被看成是天上的諸神、風暴和河水。

一些專門的祭司把整個國家（在天空和地面上）發生的一切異常事件記錄下來，認為當這些現象重新發生的時候，伴隨著它們的一切事件就會再次出現。他們把自己觀察記錄在書板上。涉及天象的書板構成了集子《埃努馬·阿努·恩利爾》，裡面有許多詳細的預言：「當一道光暈環繞月球並有天蠍座處於其中的時候，男人將娶公主，獅子將要死去，本國的貿易將會受到妨礙。」或者「如果五月的夜間出現月食，國王將在第二天傍晚死去，國王的兒子們登上他們父親的王位。」

在有災難預兆的情況下，人們就向諸神祈禱以指望他們息怒。食通常被認為是有害的，它（似乎經常）在有一種危險威脅著國王的生命的時候出現，人們會在這個危險的時期裡用一個人來代替國王，之後再把這個替代者處死。

祭司們是國王的顧問，對於國家的政策有著直接的影響。在公元前最後的1000年裡，他們不再滿足於觀察天象和解釋他們的預兆。由於當時數學和測量學的迅速發展，他們能夠事先計算行星和恆星在一定時刻的位置。他們把這些位置詳細地標明在一條由18個星座組成的帶上，這就是他們在將近公元前400或500年取定的有十二宮的黃道帶的前身。由此真正誕生了我們今天所稱的占星術及其預測的方法。已知的第一張個人的天宮圖繪製於公元前410年。從那時起，占星術就不再僅僅為國王們、而是為任何人服務了。

國王之間的貿易是常年進行的，公元前4世紀中葉，當亞歷山大大帝（馬其頓國王）向外擴張、在整個近東建立了大量殖民地時，所有地方文化都被希臘化了。

天文學、占星術和希臘神話

在希臘得到充分發展的占星術，時與這個地區及其科學密切相關的，柏拉圖的《蒂邁歐篇》證明了這一點。這本書描繪了宇宙由造物主以一個球體的形狀產生，它把諸神－－行星的道路置於黃道之中，它們支配著黃道帶上的動物，按照它們位於諸神和大地之間的位置而或多或少地具有神性。因為畢達哥拉斯、亞里士多德（他確定了四大本原：火、風、水和土，以及它們地性質：熱、冷、濕、干，這是迄今為止的占星術的基礎）和其他許多人，現代科學的基礎從那個時代開始建立。但是關於占星術的論戰也已經在展開。某些學者否定它的價值，斷定一個人的生活與他出生的日子不可能有什麼聯繫。

在同一時期，伊波克拉特確定了醫學與占星術之間的聯繫，尤其是證明了身體器官與黃道十二宮之間的關係。每個宮影響身體的一個部分：例如白羊宮影響頭部（大腦、視力），金牛宮影響喉部（甲狀腺、發音器官），雙子宮影響胸擴上部和雙臂（肺、手的靈活性），依次類推知道雙魚宮影響腳。

祭司巴爾·貝羅索斯來自巴比倫，於公元前270年定居在科斯島上，人們重新發現了由他傳播到希臘的迦勒底人的占星術的信息。希臘人崇拜他，為他樹立了一座刻著金字的雕像。眾多的占星術愛好者，如斯多葛派，認為貝羅索斯是他們的同代人，所以把他放進了他們的決定論哲學體系之中。自從時間產生以來，各種命運都是由普鈺瑪（氣）來安排的，而行星則是這些因果一致性的可見的徵兆。

一本被壓迫認為是由納仁波和佩托西裡斯在埃及撰寫的書，制定了希臘占星術的實施規則，它們後來傳播到了整個世界。這部作品在公元前150年左右備受推崇，受到它啟發的占星家們都在自己的菱裡加以引用。

在埃及，宗教生活浸透了社會生活和政治生活

即使亞歷山大城圖書館的火災燒燬了大部分埃及著作，我們仍然知道在宗教生活浸透了日常生活和政治生活的埃及，肯定受到了迦勒底祭司們的影響。人們認為托特（三倍偉大的赫爾墨斯）是占星術教學之父，《神秘之書》裡記載了這些教導，其中有黃道帶十二宮的劃分和行星對一天之中時辰的影響。埃及人制定了一種理論，認為是地球繞著太陽旋轉而不是相反。

在希臘-羅馬時代，亞歷山大城出了個大學者托勒密（約90-168年）。他得以進入了這個著名的圖書館，人們相信他在那裡擔任過管理員。他依據前人的著作，確定了許多恆星（大約1,000顆）和星座的位置。他建立了以他的名字命名的體系，把地球置於宇宙的中心，行星都圍繞著它旋轉。在直到尼古拉·哥白尼的觀念獲勝之前的一千多年裡，這種地球中心說都深刻地影響著西方的思想。托勒密有一些著作，特別是通過10世紀末阿拉伯人的譯文流傳下來的《四書》（原文已失傳），它包含著現代占星術的基礎。該書的第一部分解釋了占星術的實施規則，並且駁斥了對它的誹謗。第二部分是關於這些規則在各個地區的應用，從而奠定了現代占星術的基礎。第三部分講的是一些個人的情況，並且建議要在理解之後才能實施。最後的第四部分是關於一生的進程。他的著作中有在些嚴重的錯誤，他瞭解分點歲差現象和宇宙的太陽中心說卻未予重視，令人想到他是為了自身安全而被迫隱瞞甚至歪曲自己的知識。

 
小知識:太陽神崇拜

阿克納東法老（阿美諾菲斯四世）的名字的意思是「太陽神的僕人」。他和妻子內菲蒂蒂在句「瑪阿特」（真理）的象徵，太陽神阿通獻祭。

在羅馬帝國，信徒與懷疑者之間開始爭論

羅馬人在占星術方面意見分歧。有些人以合乎邏輯的論據加以拒絕，公元前139年，祭司伊斯帕盧斯曾試圖把占星家們驅逐出境，但未能成功。後來在他們遭到迫害之後，迦勒底的占星家們博得了皇帝們的好感。奧古斯都把他在占星術中所屬的星座摩蠍宮鑄刻的錢幣上，以此來表明他的信仰。在寫於公元前44年的《論神性》裡，青年時代曾傾向於占星術的西塞羅，卻試圖否定它的價值，論據是出生在同一個地方的孖生兄弟可能有不同的命運。相反地，有些人出生在不同的時間和地點，卻往往有同樣的命運，倒在同一個戰場上。在提比留和尼祿時代，占星術終於得到了承認。但是尼祿死後，在帝國內部未曾引起任何注意的韋斯巴薌，於公元69年被宣佈為皇帝。他在內戰的混亂之後使國家恢復了秩序，迅速地獲得了人民的信任，他們從他身上看到了神祐的標誌。在他的改革中，韋斯巴薌力圖取消占星術，然而它作為缺乏宗教信仰時的一種替代品依然存在，並且重新被人們接受。

公元335-337年，皇帝的秘書費爾米庫斯·馬特爾努斯·尤利烏斯寫了《數學》、《恆星的能力和影響》等八本關於占星術的書，它們的巨大影響一直延續到文藝復興時期。後來，隨著基督教時代的到來和羅馬帝國的衰落，最後一批占星家在將近公元六世紀時消失了。占星術於是變成了猶太和阿拉伯學者的事情。

吠陀也包含著占星術的教誨

在印度，占星術就像在蘇美爾人那裡一樣古老。印度河流域是人類文明的搖籃之一，一些精緻的文明在這裡得到了充分的發展。不同的民族之間早在從公元前3000年起就有了貿易往來。

一向口頭相傳的《吠陀》，從公元前1500年開始重新勾勒諸神的故事，記載他們移歸的儀式，並且描述祭司們運用的占星術知識。

天文學、醫學和占星術建立了一個基於月球公轉的體系：只應用到公元前三世紀為歸的二十七宮（nakshatras）與一些行星，象徵或神性配合起來，每個宮大致對應月球在一天裡經過的軌道。每個宮與一個恆星聯繫在一起，描繪一些專門的特徵並預示一些特殊的事件。例如：由一朵蓮花象徵的第十七宮悅可受土星支配，它會帶來健康和活力，使人靈活地組織活動，促使人們去旅行，也會使人變得嫉妒和急躁易怒。當預兆是不吉利的時候，人們就背誦《吠陀》裡的經文和禮儀，特別是《梨俱吠陀》，以便改變命運和得到神的支持。

隨著亞歷山大在公元前327年的征服，希臘文化擴展到了直到印度的整個地區。印度繼承了希臘人占星術的技巧，尤其是黃道十二宮，而且利用了同樣的行星：蘇裡（太陽神），蘇摩（月神，像在美索不達米亞那樣是一位男神）和他的妻子們。這些妻子是與二十七宮相配合的。

印度的占星術在本質上與西方的占星術相當接近，千百年來得以自由地充分發展。它的特殊性在於運用一種恆星的黃道帶，也就是與恆星而不是與季節有關。另一方面，印度人重視白道與黃道的交點（與月球軌道相關的天文點）的位置，這方面後來輪到西方的占星術向他們借助了。印度的占星術得到所有種姓的承認，並且被運用於生命中的任何時刻：婚姻、活動、命運、醫療、宗教崇拜。它的影響在公元4至6世紀之間隨著瓦哈拉·米希拉的著作而達到了最高峰，這些著作對天文學和占星術的知識作了深入的探討。

公元632年阿拉伯人的到來，有利在兩種文化之間進行一次新的占星術知識的交流。直到現代為止，印度的占星術在這個社會裡一直被應用於日常生活，國王們都有被他們委任的占星家，但是英國的殖民化還是使它接受了一些外來的占星家，儘管有些占星家極力要保持傳統。

小知識:印度的占星術

建立在darshanam意思就是對現實的一種具體看法之上。印度占星術承認兩種可能性：透過個性提示命運，反之亦然。