西
藏精神領袖達賴喇嘛昨晚抵達台灣，將停留四天，為此一浩劫之地的人民祈福，撫慰在八八水災中受創的心靈。達賴喇嘛是一位備受國際社會尊敬的宗教領袖，卻是
中國的頭號眼中釘，無論達賴訪問哪一個國家，跟任何一位國家領導人見面，中國必口出惡言，妄加人身攻擊，威脅恫嚇，可說醜態畢露。

此次中國
礙於馬政府聲望低迷，不敢再對馬英九施壓，卻轉移焦點，批綠不批馬，更透過台灣的親中政客、媒體，甚至極少數宗教人士，以「時機不宜」、「利用災情進行政
治操作」、「遠來和尚假惺惺地唸經」、「中國大力賑災，台灣卻邀請達賴訪台，以怨報德」等荒謬指控，配合來台的中國宗教局長葉小文一番「不要天災剛走又添
人禍」的公然恫嚇，堪稱極盡破壞、挑撥之能事，全面抹黑醜化，企圖使達賴來台之美事成為憾事。

達賴喇嘛自一九五九年出走西藏，在印度達蘭沙
拉成立流亡政府後，已失去了國土與軍隊，他對抗中國的武器只剩下一身袈裟、一脈佛法，與一雙走遍天下的行腳，對國際社會宣揚慈悲的佛法，控訴藏人在中國統
治下的悲慘遭遇。達賴喇嘛手無寸鐵，卻讓一個擁有十三億人口與核子武器的共產大帝國感到芒刺在背，這種對抗形式，較之舊約聖經中孩童大衛打倒巨人歌利亞的
故事，更具莊嚴與戲劇性，幾成人類現代史上一則傳奇。

達賴喇嘛擁有一顆赤子之心，幽默睿智，隨時綻放燦爛的笑容，像是鄰家阿伯般親切，卻幾
乎撼動一個大帝國，他的神奇力量從何而來？其實，這種力量一方面是來自本身堅韌不拔的勇氣，另外則是壓迫者殘暴不仁所激起的反彈，兩股怒火匯集，形成排山
倒海的巨浪。換言之，達賴的力量，是由他個人的人格特質所散發出來，但若無中國一味打壓，無視人類普世價值，則支持達賴喇嘛的力量，絕不可能如此巨大與澎
湃，導致是否有勇氣接待達賴，儼然成為一個國家是否文明的重要判準之一。

坦白說，接待達賴在人權與宗教自由領域上，具有如此重要意涵，因此
即便今日的馬政府避之唯恐不及，但在馬英九的台北市長任內，為營造其個人自由開放形象，仍然接待來台訪問的達賴喇嘛。但當選總統後，馬英九全面親中，立刻
拒達賴於千里之外。如今，馬英九因無能、卸責，引發民意沸騰，聲望跌到谷底，不敢再反對達賴訪台，但中國縱不能打馬，仍不肯對此事善罷甘休，於是其台灣內
部的代言人紛紛跳出檯面，為主子效勞，甘為中國打擊達賴的馬前卒。

這些人指控達賴此刻來台，是有心人利用水災的政治操作。奇怪的是，達賴明
明就是來台為災民與罹難者舉行祈福法會，又不是宣揚西藏獨立，何來政治操作？反而是怕他來的那些人，根本是從中國的角度思考，才是政治操作。還有人質疑
「遠來和尚假惺惺地唸經」，企圖挑撥本土宗教與藏傳佛教之間的矛盾。其實，國內各大宗教團體投入救災的努力與辛勞，是國人所共見的事實。難能可貴的是，此
次受災的原住民多數是基督教徒，但其它宗教團體依然愛心不減，全心照料災民，彼此融合在一起。而達賴為災民祈福，只會為宗教救災加分，絕不會減損其它宗教
團體的努力，因此批判達賴為遠來和尚，明顯是中國分化宗教團體的伎倆，極少數宗教人士豈可應和？

達賴到訪之國家，中國必施加報復，取消採購
與外交往來，但西方主要民主國家領導人寧可放棄經濟利益，不畏恫嚇，仍然公開接見達賴，因為此一議題攸關人類的普世價值，如果退卻讓步，則維繫人類文明的
民主與自由價值將會崩潰，豈還能稱之為文明國家、民主國家？其實，達賴來台為災民祈福，動機與目的非常單純，純粹是人道與宗教關懷。遺憾的是，國內少數人
為了向中國表態效忠，提出各種奇談怪論，意圖否定、詆毀達賴。坦言之，若是連達賴的宗教之旅，台灣都不敢接受，都要聽命於中國，則台灣不但愧為民主國家，
恐怕也將淪為中國的殖民地了。