請仔細參這一篇

蓮生活佛／文

　　「破灶墮和尚」的法嗣中，有一位嵩山「峻極禪師」，我們須仔細參一參這一段公案。

　　僧問：「如何是修善行人？」

　　禪師答：「檐枷帶鎖。」

　　僧問：「如何是作惡行人？」

　　禪師答：「修禪入定。」

　　僧再問：「某甲淺機，請師直指。」

　　禪師答：「你問我惡，惡不從善；你問我善，善不從惡。」

　　僧人一聽，思之良久。

　　禪師問：「會嗎？」

　　僧答：「不會。」

　　禪師說：「惡人無善念，善人無惡心，所以道，善惡如浮雲，俱無起滅處。」

　　僧人於言下大悟。

●

　　好了，現在我要問大家：

　　「為什麼修善行人是檐枷帶鎖？」請仔細參。

　　「為什麼作惡行人是修禪入定？」請仔細參。

　　「什麼是善惡如浮雲，俱無起滅處？」

　　為什麼？

　　為什麼？

　　我深深覺得「峻極禪師」說法非常直接，一刀切下，立即了斷。毫不拖泥帶水，一個悟者，一聽就明白。實在妙極！

　　不是悟者，丈二金剛摸不著頭腦，一頭霧水，濛渣渣，還以為「峻極禪師」故意說「反話」，刺激！刺激！

　　其實不是反話，而是直語。

　　大家悟得了未？

　　（這篇文章值得大家寫心得，這心得或一個字，或四個字，就是答案）

　　會嗎？

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　　我提示如下：

　　《寶藏經》中，佛度化難陀。

　　佛將難陀攝入天宮，見一宮中有諸天女，美如天仙一般，無有天子。

　　難陀問：「何以此宮，無天子？」

　　天女答：「難陀命終當生此天宮享樂。」

　　難陀大喜，便欲往生。

　　又：

　　佛將難陀復攝入地獄，見諸鑊湯，悉皆煮人，唯見一鑊，炊沸而空無一人。

　　難陀問：「此鑊湯，何以無人？」

　　獄卒答：「難陀天福享盡，從天直墮此地獄鑊湯，我等炊鑊而待。」

　　好了！

　　我提示至此，說，善有善報，惡有惡報，善報盡了，又是什麼？惡報盡了，又是什麼？善惡是不是如浮雲？

　　檐枷帶鎖，參去！

　　修禪入定，參去！

　　俱無起滅處，參是什麼？

　　我覺得我已經寫得夠詳細了，如果你要我把答案直接寫出來，那就一點趣味（法味）也沒有了。

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