斷易卦理: 源自"天智生"的著作,是我學習斷卦的基礎.此方式不同於傳統斷卦法則,能輕鬆解卦.謹提供重點參考如下...
(A)理念
(一)主體與客體必需併存,才能顯示出意義來.
物必須與心俱存,方顯出其特性及意義來,同理;心亦須假賴著物的存在而存在,即所謂"心物合一".
(二)心念會影嚮具體的事物或行為,而此一影嚮,郤在我們不加思索的情況下產生,是由內心底由衷且自然的反映出,當我們在占卦時,心中想著某問題,則心中的意念,將會影嚮卦中所投擲出的六個爻象.
(三)有心念所及之處,需有行為或事物存在,或有行為或事物存在之處,則亦需有心念存在,且該行為或事物是與該心念相通的,而且為合一的.否則;一心兩意會模糊不清,也可能出現比較重要,急需待查的隱性因緣,問卜者會以為答非所問的現象出現...
(四)主體若存在,則客體即跟著存在,若客體存在,則主體亦跟著存在.
占卜所得出的六個爻象,是該與心中所思考的問題呈相通性且合一的.
(五)就占卜上言,形態齊一所產生的效果,其不但能溝通卦中諸爻象的形態,與占卜事件心態所形成的形態相對應.且能溝通占卜事件心態所形成的形態,與所欲知事實的形態相對應.
(六) 斷易裡的空時結構,捨去年的干支,因年之干支對卦爻影嚮力較小,僅以月建及日支作為影嚮卦爻的效力.當空時結構影嚮具有時間屬性時,即發生事件變化的效果 來,能說明占卜事件前後的變化觀,此變化觀係由人的心態形態變化所致.因心態形態的變化,是與卦爻支的形態變化有一致性.
(七)占卜;能夠預知預測未來事件變化, 藉著卦中諸爻支的形態,在空時結構中運行影嚮下,來預期知道當事者彼時所處的心態形態如何,繼而;來斷定事件所發生的有可能的情況,因卦會涵攝當事者的心 態.而所謂斷卦無非是判斷卦中當事者所處的心態狀況如何,又因卦中所預知者,是當事人對該事件所處的心態變化的旅程.在占卦時,我們的心靈是不 該受現在空時點所黏著,且要投注在那個用(精神),於所欲知的未來事件點上,雖然 並不知未來事件有何變化.至少;我們的心靈與精神所產生的化合物(靈思),會進入未來的時空點裡...
(八)八字結構中,偏財特性較強者,脫離值亦較強.(若逢食神強更佳).此種人較適合占卦,因八字中的食神和偏財較能進入靈思的境界(幻想).為了顧及占卦時距有效時間的短,故靈思時距宜短,不宜長,因靈思時距長,則占卦時距必需距著長,時距拉長會影嚮所占出來卦的效力.
(九) 最好當事人能在心血來潮之時,想到占卜未來某事件時,立即動手占卜,切莫想占卜而等待一段時間再來占卜,如此才不會失去其效力.因占卜極需要有極佳的精神 狀況下為之.要精神集中貫注於所占卜的事件裡,如此卜所占出來的卦,才會正確無誤.當事者對占卜事件所靈思的時間愈久,所占出來的卦象,所涵攝該事件的過 程點,也就無形中減少.
(十)占卦時距增大,將會使當事者之體力及精神蒙受嚴重的損失及吃不消,致靈思時距必需縮小,才會使所占出來的卦象,呈現效力.占卜;實際上就是溝通未來事項與心理狀態,其並排真的那麼神奇,能直接預測未來事物,說明當事者未來的心理狀態.
(B)理想的占卜
(一)當事者是不該把自己對占卜的事件,抱著特定的想法或意念,應該放鬆自己的大腦,使它空白,繼而推動此份空白的靈思,投注於未來事件中,其過程不能有絲毫雜念,更不能對該事件抱持主觀的想法,如此;所占卜出來的卦象,才算是"純清".
(二)為能在占卜得到一個圓滿的答案,則靈思客體的内容,務必講究,不可指鹿為馬,模擬兩可.占卜是不適合連續的占,即使臨時急需,也需要隔一段相當時間再占.
(三)斷卦最好的方法,從當事者對未來事件,所處臨的心態,去作分析必須對爻支本身所處的特性搞清楚.
(四)爻支的隱性
係指著爻支本身實具的五神,其五神中一神的來源,非透過宮的五行屬性相對關係而來,而是其本身的五行屬性,相對於五行中的金而得出,意即以金為主體,而爻支本身的五行屬性為客體,由客體相對於主體,產生出關係式...
所代表之特性---爻支五行屬性之含意
屬性為水,隱性包含"食"(子孫)及水性含意.
屬性為木,隱性包含"財"(妻財)及木性含意.
屬性為火,隱性包含"官"(官鬼)及火性含意.
屬性為土,隱性包含"印"(父母)及土性含意.
屬性為金,隱性包含"比"(兄弟)及金性含意.
(五)爻支的顯性
係指著爻支本身的五行屬性,相對於宮的五行屬性,而所得出的五神特性,意即以宮之五行屬性當主體,爻支五行屬性當客體,由客體與主體本身產生一個五行生尅關係式...
爻支生宮,該爻支之顯性五神為"印"(父母).
爻支與宮呈比和,該爻支之顯性五神為"比"(兄弟).
爻支尅宮,該爻支之顯性五神為"官"(官鬼).
爻支被宮尅,該爻支之顯性五神為"財"(妻財).
爻支被宮生,該爻支之顯性五神為"食"(子孫).
(六)五神相生
比生食 食生財 財生官 官生印 印生比
(七)五神相尅
比尅財 財尅印 印尅食 食尅官 官尅比
(八)將問卜該事件,作為該卦通盤的條件,而在此一條件下,爻支得按該條件裡的人事物盡有的可能性,作一個可能性的類化.在斷卦的理路上,卦中所顯的諸情況,其不僅能說明該事件的吉凶得失.且能說明該事件發生變化的前後情況,端賴當事者的心態所引發,而投諸於卦中.
(九)斷卦是無需去求伏神,只要能判斷卦中動爻支與世爻的 爻支含義,及其間的相關式,來看出當事者對未來事件所感應出的心態,即可作為該事件的答案.爻變可對應該事件的變化點,重卦可對應該事件的過程,而宮郤可 對應該事件.爻變的產生,就當事人的心態而言,是因當事人的心態在轉變所致,故透過爻變後的那爻,無非可代表著當事者占當事者占卜後的心態...
(十)世爻的特性
1.世爻的爻支含義,可說明當事者占卜時的心態.
2.世爻本身,能說明主體,當事者本身自己.
3.世爻所居的爻位,能說明事件變動進行的程度.
(十一)動爻的特性
動爻發動之原因,不外乎卦在其有效涵攝的時距內,遭遇到與其對應事件有相關性的內容所投射,致使得卦中的動爻,不得不產生變動.因外界諸現象的變動,致使得卦產生變動,若外界諸現象持續著有恆,則卦必然不會變動,且卦中是無動爻存在的.
(C)斷卦之推理
(一)若有動爻存在,則可依動爻的爻支含義,世爻之爻支含義及動爻與世爻間的相關式去作分析.
(二)無動爻存在,可依該重卦的義理去作判斷.
(三)在斷卦的理路上,窮究爻支與爻支間之關係式,實為斷易實務的重要一環,因若不懂得爻支間微妙之關係式,則將無法肯定爻支本身的氣勢大小,或其是否發揮在卦中的效力.
(四)五行中的金木水火土,是源自五連形態而來...五連乃尅我.我尅.生我.我生.激我,五連形態的來源, 係取決於主體與客體間所展出之相關式.五行與十二支間具有嚴格的關係式.
(五)十二支中之關係式,可以用七種情況來表示.---生.尅.沖.合.合生.合尅.沖尅.
生的類化詞---付出,給予,幫助,庇護,供給,想念.
尅的類化詞---控制,壓迫,拘束.
沖的類化詞---相斥,相互反對,相互不悅.
合的類化詞---相吸,相結合,相聚.
(六)卦中若有動爻發動,無非是表示著當事者,對未來事件所感應的事實形態.故分析一個卦情,是先要從世爻的爻支含義看起.再查動爻本身的爻支含義,動爻與世爻間究竟屬何種關係式.
(七)變爻支在卦中所擔當的角色,僅在影嚮動爻支氣勢的衰旺,及其是否能在卦中充分發揮動爻支的效力而已.變爻支在卦中所具有的功能,無非是輔佐動爻支.
其對動爻支之影嚮效力:
1.能使動爻支的氣勢達到增或減.
2.能影嚮動爻支的氣勢,在卦中是否能發揮出效力.
3.能影嚮動爻支,其氣勢所進行的方向.
4.能使動爻支的氣勢達到絕滅.
5.動爻支的特性,是當事者感到未來環境的一種心態.
(D)審卦的過程
1.辯別世爻的爻支含意.
2.辯別動爻支的爻支含義.
3.從世爻支或動爻支,求出值事之爻支(用神).
4.審辯各爻支受月建日辰影嚮後之氣勢大小.
5.在審卦裡,必須依著爻支含義之適用法則,去判斷該卦中每個爻支的真正含義,究竟是隱性,顯性或隱顯性,且能分析當事者占卜該事件的有關內容之事實.
6.以動爻為事件之始,變爻為事件之終止.
7.世為自己,應為他人.應動恐他人有變,世動自己遲疑.皆言其變遷更改,不能專一其思慮也.
綜觀;當您學會而能為別人斷卦時,希望從卦中的心態方面去着手分析,千萬莫隨意的從卦象,指射到具體的事物上去,走傳統斷法的道路,因那不僅是會窒息一個學門,且是否認人類理性的尊嚴...
終