曾任：漢聲出版社插畫、美編╱遠流出版公司風行館系列叢書執行主編╱聯合報、中國時報、自由時報、自立晚報、聯合文學、皇冠雜誌等報刊特約插畫家╱中國．上海古澗堂物業投資公司藝術總監
著作：《從圖象看易經——中國文化中的易經影像》《乾卦的智慧》《老子與易經》《夢中醒來一條魚》《中年危機之旅》等書。

序文
從靈性之窗望去                                                                                                            文?松擇明
     年輕時我已開始讀《老子》，借助白話及多種版本的注釋，雖然覺得自己都懂，其實事後來看，當時不過是斷章取義胡亂拼湊罷了。當我摸熟《易經》的竅門後，我想，先秦的諸子思想萬變不離其宗，這個宗就是《易經》，既然掌握到宗，就一定可以通《老子》。但是後來我發現要將《易經》理路轉化為《老子》思想，似乎有一些疙瘩去不掉，只有少數卦象與經文可以明顯對上老子思想，大部分觀點還是阻隔難通。原因可能是《易經》經由儒家一再解釋之後，儒家味的詞語捆住我的思維，而自己對《老子》的體會又支離破碎不夠整合，所以想像力才拉不開。不過由於生命追求的方向已漸漸轉向，所以我很少花時間再去研讀《老子》。

     二○○五年我遭逢生命中最大的變故，近二十年的學佛（包括學習藏密）經驗，並不能在此刻安定我的心神，我長期以來的信仰中心等於崩潰了，當然也可以說過去自己學佛只是學皮相，根本沒有變化氣質，所以在業力現前時，才無法受用佛法的好處。不管如何，當時因為徹底絕望，我的腦子全空了，幾十年充塞在頭腦裡的佛學知識全被清了出去。當時有幾位練哈達瑜伽（Hatha Yoga）的朋友常常會談起瑜伽，他們論理的方式頗異於佛法，我想有機會應該涉獵一下這方面的知識才行。正好一位朋友說他在學習一種免費教授的霎哈嘉瑜伽（Shaja Yoga）靜坐，完全不用盤曲身體做體式（不曉得為什麼，我就是不喜歡做體式的瑜伽）。既然是免費的，去聽聽何妨？於是我跟朋友要了地址去上課。

     這一年的災難彷彿是在為我學習霎哈嘉瑜伽靜坐做準備似的，我在課堂上可以保持全然的開放態度，只是專心地聽霎哈嘉瑜伽創始人錫呂?瑪塔吉女士（Shri Mataji）在銀幕上講解瑜伽理念。要是在以前，我一定會從佛教的角度去評斷她所說的內容，因而抗拒她。就因為我沒有抗拒，完全放空，所以從第一堂課開始，我的身體能量就已經被霎哈嘉的能量所治療、改變。當時上課，我身體某些部位非常痠，非常難受，身子挪來挪去幾乎坐不住，並且不斷打瞌睡，幾個月之後我才知道，原來這就是靈量被喚醒之後的能量清潔現象（每個人的身體反應都不一樣）。

     我的第一堂霎哈嘉瑜伽課想起來好笑，當天傍晚我喝了很多飲料，晚上的課上到大約二分之一時，忽然尿急了，但是還有五十多分鐘才下課，我不知道哪裡有廁所，而且大家全都規規矩矩在上課，我也不好意思離座。身體又痠，且瞌睡連連，尿意卻越來越急，不知如何是好。忽然在瞌睡半醒之間看到銀幕上的錫呂?瑪塔吉說，很多人向她祈求都能滿願，因為她就在每個人的心輪裡。「好啊，那麼錫呂?瑪塔吉啊，請解除我尿急的窘境吧！」我心裡這麼說。奇蹟真的發生了，那急迫的尿意竟在那時候完全消失，所有膀胱壓力都不見了，哪怕五十分鐘下課之後，我急著趕車沒時間去上廁所，也不覺得尿急。很多事都可以被歸於巧合，但這件事要說是巧合，卻絕不合理的。

     學習霎哈嘉瑜伽約三個月後，有一次在練習清潔右脈，動作是要舉起左手，手心朝身後，我手舉起才沒兩分鐘就覺得很痠，撐不住想放下，但一時之間，主持人似乎沒有要大家放手的意思，時間龜速地爬，每秒鐘都是痛苦，最後終於讓大家放下手，我簡直視這個清潔動作為畏途。隔一週上課，又要做這個動作，我想完了，撐吧！然而，奇妙的事發生了，我舉起幾分鐘後，那種手痠忽然憑空徹底消失了，這是怎麼一回事？這不是苦練出來的啊？能量的工作竟可以如是！另一件初期的經驗則是，有次靜坐時忽然進入身體如磐石般穩定的狀態，另一次則經驗到心志如磐石般穩定的狀態，後來有個新的學員也說自己有類似經驗。

     霎哈嘉瑜伽很推崇老子，錫呂?瑪塔吉導師還鼓勵中國人要用老子的話來講解霎哈嘉瑜伽，我曾將這件事放在心裡，但是一直沒動手，四年之間偶爾拿起《老子》讀兩段，想想這件事，卻發現自己似乎還無法清晰地將老子與瑜伽連結起來。後來當我真正下筆，上天的意識立即啟發了我的頭腦，寫作過程非常流暢有如神助，寫某章之際，另一章的內容就自然跟上來。有時某章很經典，一定要寫，可是翻開它時原本腦中一片空白，也覺得似乎很難，但一動手，所有問題都迎刃而解，就這樣，書成，我也進入了老子的核心，嚐到「自然」無比清涼的滋味。

     過去我在探索《易經》和潛意識時，也曾一再出現神悟，後來我發覺不管是《易經》或哪門知識，終究只是一套僵化的文字詞語世界，自己不過是在符號堆中進行沒有生命的領悟罷了，因此我並不覺得這些神悟有什麼了不得的價值。在我認為，真正跟生命有關的知識，不是一般舊體系的知識可以提供的，它應該直接從血肉生命中迸現才行。所以我對探索《易經》和潛意識的熱情最後還是消退了。

     今天我寫《老子》的神悟跟過去有些不同，最關鍵的不同就是以前的神悟狀態，只能把我帶到表象世界，它的訊息無法創造生命價值。現在由於霎哈嘉瑜伽之賜，神悟的力量則不斷引導我去看見自己與生命本源的關係，我發現一切都必須歸向這個本源，否則孤魂野鬼、精氣就會跳進我的頭腦，加入我，把我帶到紛繁多樣的浮華領悟之中。

     早先我滿贊同《管子》講的「思之，思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也，其精氣之極也」，也就是思之必有神悟，因為意識本來就具有這種運作機制。後來我才發現，這種精氣論是中國式的唯物觀。然而什麼是精氣？精氣不正是鬼神、上帝的另一個代名詞嗎？當然上帝一詞帶有唯心色彩，精氣則偏向唯物色彩。精氣這個詞可以彰顯某個被遺漏的特質，不過因為它把人帶到物質的、機械的概念中，所以也排斥了其他特質（例如上帝），而且精氣只能把我們帶向各種世俗的領悟，欠缺將人導向絕對真理的能力。

     我必須說，我只是個有種種毛病的普通人，甚至算不上是一個及格的修行人，但是慈愛的錫呂?瑪塔吉導師以無邊的寬容與接納，隨時幫助我、保護我、啟示我、引導我去認識她，我才能成為一個還算堪用的工具，寫下這本書。

     霎哈嘉瑜伽跟老子都是很簡易的法門，霎哈嘉瑜伽最偉大的地方在於它能很快喚醒人們靈的力量，所以無可取代地，本書必須借用它的方法突破人們這層限制，當人們身上靈的力量被喚醒，人們的頭腦才會鬆動，安靜下來，因此才看得懂老子所提示的那個本源。只有少數能量純淨的古聖賢，才能只是讀老子的話就立即進入那個本源，了解這個本源的可貴。能量不純粹的人就會在此進進出出，一下覺得它很重要，一下又覺得它可有可無。現代人這個問題更嚴重，所以必須透過霎哈嘉瑜伽的能量將靈的力量喚醒，這樣才有機會淺嚐一點滋味，發現裡面或許有寶，然後願意稍作停留。

     本書談到的瑜伽觀念都是來自霎哈嘉瑜伽的知識，書成之後並未請國際霎哈嘉瑜伽的專家斧正，因此如果有錯誤的地方，必是我理解得不夠準確的緣故，希望讀者能自行前往霎哈嘉瑜伽學習最正確的知識。

目錄
基本篇：道是什麼？
1老子之「道」初體驗：喚醒靈量《帛書老子?第三章》
2何謂老子瑜伽？《帛書老子?第十七章》
3道的相貌《帛書老子?第一章》
4道的母性力量：玄牝《帛書老子?第六章》
5老子「象帝」V.S.印度「象頭神」《帛書老子?第四章》

外境篇：清明的心被什麼困住了？
6理性頭腦《帛書老子?第四十七章》
7注意力《帛書老子?第二章》
8物質能量《帛書老子?第五章》
9入死地《帛書老子?第五十章》
10迷惑的心《帛書老子?第三十九章》
11負面能量《帛書老子?第四十四章》
12鬼迷心竅《帛書老子?第六十章》
13失落的正道 《帛書老子?第五十四章》
14欲望與知識 《帛書老子?第十二章》

進階篇：回歸生命本源
15陰陽相依《帛書老子?第四十二章》
16無思慮《帛書老子?第五十一章》
17道與性力《帛書老子?第五十五章》
18道和宇宙《帛書老子?第四十一章》
19道怎麼運動？《帛書老子?第四十章》
20道就是愛《帛書老子?第十一章》
21心中無事《帛書老子?第五十七章》
22看不見的宇宙本源《帛書老子?第十四章》
23回歸根本《帛書老子?第十八章》
24一不小心便成了強盜《帛書老子?第五十三章》
25讓靈量清?我《帛書老子?第五十二章》
26道是隱晦難明的《帛書老子?第二十章》
27道，去相信就對了！《帛書老子?第三十六章》

〈後記〉回歸真理之路
〈附錄〉能量清潔法

內文節錄

◎認識老子
     一般人所知的《老子》版本，無非是王弼或河上公所注解的版本。但這些版本都是後世綴輯校改而成，所以不同版本之間，文筆辭氣並不相同，甚至基於時代習慣或審美的差異，被改動的文字，有時彰顯了某個意義，卻遺漏了另一層面的意義，有時更扭曲了本意。這個問題在一九七三年湖南長沙馬王堆漢墓出土了帛書《老子》，一九九三年湖北荊門郭店戰國晚期楚墓中出土了竹簡《老子》之後，更加被突顯出來。

     馬王堆帛書《老子》跟郭店竹簡《老子》，是最古老的《老子》版本，它完全保持漢代以前的面目，未經唐宋明清文人的妙筆潤色而走味，閱讀起來或許不如改編過的通俗本流暢，但卻含有更豐富的意蘊，有時一字之差，可擴展出去的意義跟深度就有極大不同。

     帛書《老子》的經文跟通俗本相較，闕佚不多；郭店竹簡《老子》版本最古，但篇幅沒帛書《老子》多，內容差異也不大，所以本書所選的原文，決定以帛書《老子》為本。
不能把老子關進象牙塔！
     《老子》不是一本思想象牙塔中的書，它所講的內容，完全是實際操作中的體驗。我們閱讀之後，如果仍然它是它，我是我，只是記得裡面的句子，而無法產生真實感受（落實到身體、心理），那麼這樣的閱讀，並還沒有碰觸到《老子》，我們只是隨著《老子》的文字被關入象牙塔罷了。因此，本書一開始先透過第一章的實地操作，打開我們沉睡中的力量「靈量」，先讓這個力量開始工作。接著再從第二?第四章了解《老子》中最重要的關鍵辭彙：自然、道、玄牝。

     當我們啟動身上的沉睡能量「靈量」時，祂就會自動工作，我們無法、也無須指揮。但漸漸地，我們的意識足跡會被我們察覺。當我們掌握自然、道、玄牝的重點之後，就能掌握自己的意識，讓意識配合靈量而淨化、升進。如果不能形成這種關係，靈量甦醒後所做的工作，都會被錯誤的意識執著所破壞。

     我們的意識沉積了許多錯誤的慣性，這些錯誤起因於我們從物質表象世界所得到的經驗。我們必須得到靈的經驗，才能看清這種錯誤。因此本書第二階段要指出我們的表象經驗、表象觀點如何表現；我們又該怎樣進入靈性的觀點、靈性的經驗，以糾正過去的錯誤。過去我們的意識是攀附在物質表象層面，現在我們要改變，使意識逐漸與靈性結合，使靈性的經驗逐漸取代物質表象的視野，到了這個地步，老子講什麼，我們就會從經驗上知道，而不再是從頭腦抽象思考中知道，這才是真正的知「道」。

     老子說「魚不可脫於淵」，「魚」就是我們的注意力，「淵」就是道本源。老子提醒我們，注意力要沉入道本源中，不要流落在外，以致身陷危險，這是老子的根本思想，所以本書最後以〈道，去相信就對了！〉一文結束。

     希望讀者能以輕鬆的心情、開放的心胸閱讀本書——先放下頭腦的抵抗，這點很重要。我非常肯定地說：上天的祝福一定會進入每個人心中！

◎認識「人體精微能量系統」
     印度聖人非常肯定老子的地位，認同他是不世出的、掌握宇宙真理的聖人。霎哈嘉瑜伽（Shaja Yoga）更將他列入幻海十大導師之一，指出老子是依宇宙導師原理而降世，以指點世人如何抉擇正道的宗師。

     本書中所談到的能量系統，都是採自霎哈嘉瑜伽的錫呂?瑪塔吉導師（Shri Mataji）所揭示的「三脈七輪精微能量系統」。由這套系統配上《老子》五千言，我們可以看到老子與瑜伽概念的相關性。

     我們每個人的身體裡，都存在著一套能量系統。我們一般人只知道眼睛看得見的肌肉、器官、血管、神經系統這粗糙的物質現象。而不知道在這物質現象之下，暗藏著怎樣的伏流，隱藏著哪些不被察覺的知識與景象。
     物質是能量的外顯粗糙現象，我們朝物質內部不斷析分下去，可以看到分子、原子最後當變成極精微的能量運動時，那套能量運動圖景，就是所謂的精微能量系統。
     
     三脈七輪穴，各有所掌
     每個人身上都有左、右、中三條脈。這三脈的能量，物質化被我們看見、察覺時，就是左交感神經、右交感神經和副交感神經。

     左脈是過去、記憶、欲望、情緒、潛意識的能量，創世以來所有訊息都記憶於此。失衡的左脈，會讓人情緒化、憂鬱、自責、偏愛安靜、深受傳統價值所制約。
     右脈是未來、思維、行動、計畫、超意識的能量，它是一種從無到有的開創性能量。失衡的右脈，會讓人變得自我中心、易怒、好計畫、好剝削宰制、虛榮、刻板、狂熱，以為一切都是由自己掌控、完成的。
     中脈是現在、當下此刻，它才是通往宇宙集體意識（天）的通道。
     
     人體有哪七大輪穴？
     左、右、中三脈會經過七個主要的輪穴，即：根輪、腹輪、臍輪、心輪、喉輪、額輪、頂輪。每一輪在物質面的顯現，就是醫學上講的神經叢。例如：
     根輪在輪穴圖案上被畫成有四片花瓣，那是因為根輪是由四個能量旋轉曲線所組成的。而這四個能量運動被物化之後，就是坐骨神經叢那四條副神經叢。
     腹輪的圖形是六片花瓣，表示它有六個能量旋轉。它物化之後就成為主動脈神經叢。
     臍輪的圖形是十片花瓣，表示它有十個能量旋轉。它物化之後就成為太陽神經叢。
     心輪的圖形是十二片花瓣，表示它有十二個能量旋轉。它物化之後就成為心臟神經叢。
     喉輪的圖形是十六片花瓣，表示它有十六個能量旋轉。它物化之後就成為頸部神經叢。
     額輪的圖形是兩片花瓣，表示它有兩個能量旋轉。它物化之後就成為視神經叢。
     頂輪的圖形是千片花瓣，表示它有一千個能量旋轉。它物化之後就成為大腦邊緣系統。

     七大輪穴的特質與幻海
     每個輪穴都有祂的特質，例如：
     根輪，特質是純真、方向感、智慧。失衡的根輪就會執著錯誤的性觀念、喪失貞節。
     腹輪，特質是純粹的知識、創造力、智性思維能力、靈感。失衡的腹輪讓人追求巫術、錯誤知識、酗酒、濫用藥物、自我中心、依賴思維。
     臍輪，特質是正道、正確的追求能力、滿足、平安、慷慨。失衡的臍輪讓人過分擔憂、家庭出現問題、挑食、追求美食、好批評、狂熱。
     幻海，腹輪和臍輪其實是一體的，腹輪的位置並不固定，祂圍繞著臍輪這個中心旋轉，整個旋轉所覆蓋的範圍和臍輪合稱「幻海」。幻海是一段空隙，這段空隙隔開了中脈與靈量的通路，成為一片迷幻之幕，使人們無法知覺到宇宙絕對力量。整個宇宙的創造、存有、演進都被祂所涵括，許多先知聖人的力量也根基於此處。所以，當靈量升起，並喚醒幻海，此人便能掌握上天的知識，成為自己的導師，引導自己走出這片迷幻海洋。
     心輪，特質是愛、勇氣、安全感、防衛力量、喜樂。失衡的心輪讓人不信神、粗野、宰制、人際關係惡劣、重視物質面。
     喉輪，特質是集體性、外交能力、靜觀、幽默。失衡的喉輪讓人遠離人群、自責、執著、傲慢、抽菸、口出惡言、喪失明辨力。
     額輪，特質是寬恕、謙卑。失衡的額輪讓人記恨、自憐、目迷五色、左顧右盼。
     頂輪，特質是整合、集體意識、寧靜。失衡的頂輪讓人執著無神論、拒絕覺醒的力量、無法察覺內在的矛盾。

     上天的母性力量，開啟我們的靈量
     根輪的意思是「根的支持力」，它要支持的是在它稍上一點、位在薦骨（又稱三角骨、聖骨）處的靈的能量（Kundalini），簡稱「靈量」。古音譯「軍荼利」，古意譯「拙火」。梵文中，Kundalini原本的意思是「捲曲」，因為祂是以捲曲成三圈半的狀態在薦骨處沉睡。

     我們的靈居住在心輪，祂是一位女神，祂的能量則是在薦骨處沉睡的靈量，當靈量一甦醒，根輪的力量立即展開動作，護送靈量沿著中脈往上通達到頂輪，頂輪是靈的寶座，這個寶座由一千片花瓣組成。當靈量穩固地停留在頂輪寶座與上天形成連結時，就是瑜伽（Yoga）。瑜伽的意思是「聯合」，也就是「與上天的聯合」。
由於根輪與靈量關係極度密切，因此一些印度瑜伽師往往誤以為根輪力量就是靈量，所謂的「譚崔」（一種誤以為透過性交可以達成瑜伽的理論）就是在這層誤認上發展出來的。

     耶穌基督存世的時代，宇宙進入了額輪時期，耶穌就是為了打開宇宙的額輪而顯化降世。從那個時候起，人類靈性系統的進化，便被推進到額輪。人類的注意力（或說興趣）上升到理性與感性交關的視覺神經叢交叉處，也就是額輪的位置。於是西方世界開始探索神學，並從神學推展到哲學、科學，以致最後鑽進過度知性的左腦思維區中，創造出現代社會。在後現代階段，西方世界又物極必反地，反向走入右腦的感性思維區。西方人士開始追逐迷幻藥、潛意識、超意識、超心理學。會出現這樣的發展，主要是人類雖然意識到額輪的力量，被額輪力量觸動，但意識狀態還無法跨越額輪，掌握不到額輪的精髓，因此能量才會岔入額輪兩邊的左右腦世界去。

     左脈的力量在額輪視神經交叉處岔入右腦，進入集體潛意識，使人熱中於追求靈幻事物與感官遊戲。右脈的力量在額輪視神經交叉處岔入左腦，進入集體超意識，使人熱中於思考問題、架構偉大理想，並渴望藉由自我意志的訓練以發展潛能。這兩個區域都是充滿迷惑的物質世界死路，那個領域看似大有內容，但靈性的寶所並不在那裡。進入那個世界，最終將危及心理跟生理的健康，使人陷入瘋狂。

     現在宇宙已進入頂輪時期，宇宙的頂輪力量已經被打開，因此人類開始渴望追求靈性的成長，希望得到屬於頂輪的那種整合特質。在這個時期中，他們更有機會穿越中脈，與上天（頂輪力量）形成連結，但並非每個靈性的追求者都必然能得到這樣的連結。因為他們很可能仍然沉迷於集體潛意識、集體超意識的迷幻力量，而認不出誰能給予他通向頂輪的力量、中脈的力量。不認識這個力量，他就沒有能力抉擇正道；真理現前，他會誤以為是邪說；指出直路給他，他卻偏要朝兩旁的岔路走去。

     頂輪力量是一種「母性力量」，老子稱之為「玄牝」，當祂降入我們的身體時，就是霎哈嘉瑜伽所指的沉睡在脊椎尾端薦骨處的靈量。過去想要喚醒在薦骨中沉睡的靈量並非易事，但到了今天這個頂輪時期，要喚醒靈量不僅容易多了，而且還出乎人們意料之外地容易。以下進入本書第一章，將說明如何運用霎哈嘉瑜伽的方法，喚醒你沉睡中的靈量，當靈量喚醒了，我們再來讀《老子》，也許就能更迅速抓到重點。