受薰持種靡不包含

                        ---自其偏執我法恆審思量傳送出入

諸識本自不異 , 何以有異名 ?

但一念初動 , 不無淺深次第 , 各就其重者得名耳 !

自其受熏持種 , 集染淨業 , 靡不包含 , 則名曰心 ,

為第八識 , 尚未流於意 . 流於識也 !

自其偏執我法 , 恆審思量 , 傳送出入 , 廣積諸業 , 則名曰意 ,

為第七識 , 雖未入於識 , 而已離於心矣 !

眼耳鼻舌身諸識 , 皆識也 .

唯意識能分別前五之所識 , 雖過去五塵亦能了別 , 故名第六識 .

而前五識對境方現 , 離境則無 , 故名之曰現識也 !

----------摘自楞伽經宗通