首楞嚴經者眾生之達道(4-2)

                 ------大佛頂首楞嚴經序作者曾鳳儀

首楞嚴經者 ,

諸佛之慧命 , 眾生之達道 , 教綱之宏綱 , 禪門之要關也 !

世尊成道以來 , 五時設化 , 無非為一大事因緣 ;

求其總攝化機 , 直指心體 , 發宣真勝義性 , 簡定真實圓通 ,

使人轉物同如來 , 彈指超無學者 , 無尚楞嚴矣 !

釋其名 , 則一切事究竟堅固 , 即所謂徹法底緣 , 無動無壞 .

而如來密因菩薩萬行 , 靡不資始乎此 , 而歸極乎此耳 !

至其所詮 , 則談玄理以明真性 , 開圓行以示真修 .

其性也 , 體用雙修 ; 其修也 , 果因一契 .

原始要終 , 了義之說也 .

良由諸修行人 , 背真向妄 , 不成無上菩提 .

或愛念小乘 , 得少為足 ; 或欲漏不除 , 畜聞成過 .

故阿難以多聞邪染為緣 , 浚發大教 .

而世尊告之曰 : 一切眾生生死相續 , 皆由不知常住真心 ,

                      性淨明體 , 用諸妄想 , 此想不真 , 故有輪轉 .

又曰 : 有三摩提名大佛頂首楞嚴王具足萬行 ,

         十方如來一門超出妙莊嚴路 .

斯一經理行之大本也與 !

由是破七處攀緣 , 別二種根本 .

因見顯心 , 因心顯現 , 雖心見互顯 , 而正顯在心 .

如以盲人囑暗 , 喻見非眼 ; 屈指非光 , 驗見不動 .

印觀河之非變 , 比垂手之無遺 .

辨於八還 , 擇於諸物 , 非舒非縮 , 無是無非 .

使悟淨圓真心 , 妄為色空及聞見耳 !

既悟即真 , 尚迷循發 , 故又答山河大地之難 ,

深窮生起之由 , 譬虛空不拒諸相 . 發揮顯真妙覺明圓照法界 ,

一多互應 , 小大相容 , 即體即用 , 非俗非真 .

至於離即離非 , 是即非即 , 則藏心妙性 , 不涉名言矣 !

復引照鏡狂走 , 喻妄無因 , 結責多聞 , 勸修無漏 .

通而言之 , 皆圓理也 !

------摘自楞嚴經宗通