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2010/04/04 18:58:49瀏覽528|回應2|推薦43 | |
此處的生 , 是指合乎中庸之道的生 , 此處打死的 , 是妄想和執著念頭 , 所生出的念頭才能合乎 <執兩用中> <允執厥中> 的中道義 . 在我們日常生活中 , 有些從古以來就流傳的話語 , 是長輩對我們後生晚輩的 教誨 , 代代口耳相傳而來 . 個人認為 , 假使我們能夠用心體會 , 也是進入華 嚴一真法界的捷徑和方法的一種 . 然處於五濁惡世 . 娑婆世界的無明眾生, 常常不能打開心內的門窗 , 以致無法接受到這些無形訊息 , 轉煩惱為清淨無 染的菩提智慧 , 得自在心境 . 以<置之死地而後生>這句話來說,一般認為此處的<死地>,指的是極度危險 的地方,反而能夠得到生存的機會.危機即是轉機,只要我們能保持寧靜安詳 的心靈,莊敬自強處變不驚,而後經過收集資料.研判,再找尋其如何入手的 地方,此即所謂的<慎謀能斷>.但我認為,此句話和華嚴經所說的<一真法界> 相通,<死地>指的是打破了第六意識的妄想,和第七意識的執著,進入清靜無 染的如來本因境地.於此之際,阿賴耶識因為沒有一絲一毫的灰塵,有如一面 一塵不染的大圓鏡智,能現眾生相,卻又不滯留任何鏡中人事物. 如此描述 : 學如海波浪,鏡中像及夢, 一切俱時現,心境界亦然, 鏡界不具故,次第業轉生, 識者識所識,意者意謂然, 五則以顯現,無有定次第 清淨無染謂之生 此句話的 <後生> , 依個人理解 , 即金剛經 < 應無所住而生其心 > . 處於 <死地> 的境界 , 念頭便不起現形 , 內心面對外在境界 , 對人事物能生出 妙觀察智心 , 而不會帶有色眼鏡看事情 . 所以此句話的 <生> , 是清淨 無染的本心 , 此心中具足了種種不可思議般若智慧 . 古代,一位俗家弟子到觀音院 , 拜見方丈趙州禪師說 : < 弟子專來觀音院拜見方丈 , 請方丈教我修行之道 ? > < 你吃過粥沒有? > 趙州禪師問 . < 吃過了 ? > < 那你就去把碗洗一洗吧 ! > 禪師的對話,讓我們體悟到<置之死地而後生>這句話要能運用到日常生活 之中.個人更認為此句話也是修行法門的一種,在待人處事接物之際,能保有法 性真如;於人事物對待不起妄想執著,不戴有色眼鏡,能就事論事. 此處的<生>是指合乎中庸之道的生; 此際打死的是妄想執著念頭, 所生出的念頭才能夠合乎<執兩用中><允執厥中>的中道義. |
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( 時事評論|財經 ) |