講個故事，這個故事收錄在禪宗多種典籍內，比如《景德傳燈錄、五燈會元、指月錄、無門關、正法眼藏》等。

說是釋迦牟尼佛住世時，有個信仰婆羅門教的外道，對世尊提出這麼一個問題。

「不問有言，不問無言，是什麼？」

世尊良久沉默。外道當下驚喜而讚歎。

「世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。」

等到那個外道離開，大惑不解的阿難遂問佛：「外道有何所證，而言得入？」

用白話講，世尊啊，這外道怎麼您一沉默，他就開悟了呢？

佛陀只好歎道：「如世良馬，見鞭影而行。」

最後一句話，佛陀簡直拐著彎子罵人，倘外道是良馬，那阿難豈不是劣駒？可為什麼一個舉動，卻有兩種不同反應？

前面講過了，人心不同，各如其面啊。

但這個心，在此公案中外道看到的是自己真心，但阿難一如既往，就像上文引述《首楞嚴經》，佛陀呵斥他的情況，阿難一再用分別心、妄想心來判斷事情。

「亦有眾生，在此堂中，不見如來。」

換言之，外道往內看，才能「令我得入」。看到什麼呢？一塵不染的清淨心。

本來嘛，既不可答有，又不可答無，不就什麼事都沒有嗎？既然沒有事，有何佛法可傳？這外道真的了不起，一看就懂，而且說到做到，立馬讚嘆佛陀的無言傳法。

反觀阿難就不是這麼一回事了，就像身為眾生的我們總是一味往外看，把萬事萬物當成實有，喜歡的人就是好人，討厭的人當然很壞。那外道既然是惡棍，怎麼可能開悟？難怪在「首楞嚴法會」上，老挨佛陀一再訶責。

「此是前塵虛妄相想，惑汝真性。由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。」

置諸此一公案，佛陀形同在說，阿難啊，你的大腦仍停留在以前對外道的印象，殊不知你這種言行不合實情的表現，正是無始以來養成的執著心和分別心，認賊為子，就失去自己的真心，不再認得自己本來面目了，不斷自找麻煩，自討苦吃。

由此可知，台灣本來沒有網軍，沒有認知作戰這回事，那是誰在從中搞分裂，以此騙取選票詐奪政權，圖謀永久執政呢？請自己多用心，不要讓自己住在只會搞意識形態、滿是貪腐和仇恨的大腦內。當知大腦的作用不止於此，何苦擇惡固執，一條路走到黑。

同樣的道理，對待新冠病毒，始終把國人區分為藍綠白，區分為你我他，哪怕官做得再大，就算當總統了又怎樣？只會動腦筋算計老百姓，絕對害人又害己。縱能得逞於一時，也逃不了業力的果報，遲早整天擔心又害怕。這樣的人，日子會過得平靜才怪。

退一萬步，縮小到你、我等個人而言，用心就觀自在，用腦過日子呢，早晚都辛苦。