讓我們接續前文討論的話題，說來慚愧，我以前學佛，不管讀經或聽經，給自己立了兩個原則，一是以經為師，一是看不懂佛經的經文，就參看高僧大德的注疏或講記。可學了再學，該心煩的，一樣也沒少過。

好比絕大多數的法師都說，我們學佛旨在離苦得樂、了生脫死。是的，佛陀的確講過，我乖乖的，遵之不疑。

這話有錯嗎？沒錯。不信的話，請看星雲、聖嚴、證嚴、惟覺、淨空等諸大師的著作或講記，開宗明義往往如是開示。

之所以沒錯，不會有誤，也是基於他們的師父都如此告誡。這是中國佛教的傳承，一代傳一代，聽從了，至少不會耽誤你的慧命。

殊不知要做到「離苦得樂、了生脫死」，必須有個前提，是誰在追求這兩個目標呢？換句話講，你不認識自己，就不可能離苦得樂，遑論了生脫死？

好比《首楞嚴經》，第一章講「明心」，第二章說「見性」，總結歷代諸法師的注疏，都在大談特談「七處徵心、八還辨見」。我們不能批評他們錯，可我每次重讀，哪怕讀過十幾遍也一樣，那些註解往往越看越糊塗。

直到有一天，我又翻開第一章，翻著翻著翻到佛陀對阿難說，你想要開悟，當以「直心」答我所問。你說你用心目看到我儀表莊嚴，心生羨慕才出家。可你知道嗎，任憑你以心目從身內找到身外，從精舍會堂外的林園，直到會堂內的擺設，以為什麼都看見了，可偏偏——

「亦有眾生，在此堂中，不見如來。」

讀到這裏，突然間我整個人坐不住了，當下笑出聲來。原來如此啊，世尊哪裡是在責備堂弟沒有見到他老人家，根本是在為阿難指點明路。

就事論事，這段開示是何意呢？

「阿難，你什麼都看見了，獨獨沒有見到自己，不認識自己。」

眾所周知，佛陀一向提倡眾生皆有佛性，當年在菩提樹下成道時曾如此感嘆：「奇哉，奇哉，一切眾生皆具如來智慧德性，但以妄想、執著，不能證得。若離妄想，一切智、自然智即得見前。」

什麼是「如來智慧德性」？

我們自己、自性、佛性等都是。

正因阿難從來不認識自己，哪怕整個楞嚴法會結束了，還是無法證得阿羅漢的果位。

這也是為什麼中國禪宗的五祖弘忍，在為六祖惠能講解《金剛經》時，一語道破佛法真諦。

「不識本心，學法無益。」

你不認得自己、不認識自己，不要講學佛了，學任何學問都不能解決你的煩惱和痛苦。說到底，沒什麼幫助可言。

這就講到根本處了。

在前文中，已經講過我們的身心並非真實存在，不但會生老病死，而且隨時新陳代謝。你前一秒想的，到了下一秒倏然消失。何以故？因緣俱足了，我們呱呱落地；因緣散滅了，我們回歸塵土。

同理，俄烏之戰可以持續萬年之久嗎？目前還在進行，是因促成這場戰爭的各種條件尚未消失，特別是美國希望藉此削弱俄羅斯，拖垮普丁。然則主戰的美國總統拜登，甚至英首相強生，有因此感到滿足或快樂嗎？不可能有的。

這場戰爭顯現出來，歐美各國政客以為自己無所不能，都想拿到很多利益，完全無視於世上沒有任何事物可以永遠存在。

你不認得自己，就會妄想、執著於「有所求」的念頭，就會貪瞋癡，就會產生一連串惶惶然不可終日的蝴蝶或骨牌效應。

人類的種種災厄，推原溯始，無非出自於此。

不然何妨問一下台灣藍綠白等政客，請他們問問自己，我是誰，什麼是我？相信沒有人可以答得出來，此之謂，當面不識主人公。