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2019/08/30 10:38:26瀏覽2852|回應12|推薦20 | |
經題:般若波羅蜜多心經〈2〉 今天繼續分享本經的經題,「般若波羅蜜多心經」。 你聽我這麼講,肯定奇怪這經的名稱有什麼好講的?這是緣於佛經和其它書籍不同,佛經的經題蘊藏著整篇經文的精神,其它書籍就未必了。 好比史蒂芬‧霍金的成名作《A Brief History of Time》,中譯《時間簡史》,光看書名,無從了解整本書在講什麼內容;常常讀到後面,很容易忘了前面。非要一讀再讀,花上很多時間,才會明白原來它在告訴我們,沒有觀測者,就沒有科學,沒有《相對論》,沒有量子物理學,沒有宇宙,沒有時間。可這和書名有什麼關係? 不僅《時間簡史》如此,有太多的書也一樣,特別是文學類的,常常書名只是為了誘惑讀者購買,名字好看中聽,但每不知所云。再往前看,古今皆然,東西方一致。比方荷馬吟唱的《奧德賽》,以及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》,只看書名是看不出所以然的。 所以,將近2600年前的佛陀有鑑於此,特別制定了講經的規矩,把全經的精神濃縮在經題上的短短數字,以便日後的講經人不至於滿舌頭跑火車,聽眾庶免丟東落西,聽完整部經了,依然滿眼抓瞎。 這樣講著講著,傳到中國隋唐年間,進一步發展出天台宗的「五重玄義」、華嚴宗的「十門懸談」,好讓聽眾方便提綱挈領。只不過隨著社會的日新月異,「十門懸談」太過繁細,慢慢沒人講了,只留下易於記誦的「五重玄義」──在解說經文之前,先把其中不可思議的佛法妙理,歸納為五個不同的層次講了出來,分別為「釋名、顯體、明宗、辨用、判教」。 什麼是「釋名」呢?通過佛經的經名講解,告訴我們該經的精神底蘊。只要牢牢把握住它,看到後文就不會歪樓了。 就拿《般若波羅蜜多心經》來說吧,前面6個字「般若波羅蜜多」,出自遠古印度的巴利語,是佛陀在菩提樹下夜睹明星,返觀內心發現而開悟的「智慧」。 為什麼說是「發現」? 因為這個智慧,反映出我們天然清淨的自心,不但早已遺失,反而誤以為從外面學到的各種知識,才是可以為人處世的智慧,以致一生跌宕起浮,煩惱和痛苦紛至沓來。 證據是佛陀在《華嚴經》法會上的感嘆。 「奇哉!奇哉!一切眾生皆具如來智慧德相,但以妄想、執著不能證得。若離妄想〈執著〉,一切智,自然智,即得現前。」 換言之,能夠幫助我們遠離妄想和執著的智慧,正是此一「般若」。透過它的體悟,我們什麼都會,什麼都解脫了。煩惱的當下就是菩提,壓根兒沒有什麼此岸和彼岸之分。 然則眾生之所以遲遲不肯離開「此岸」,是因為出自前天講的「心外求法」之故。以民進黨的徒眾來講,整天眼睛往外看,死盯著韓國瑜的一言一行,好不容易逮到他在發表「青年政策」時,講的一句無心之言「鳳飛雞來」,立馬大作文章,在網路上黑他歧視年輕人,黑個沒完沒了,讓人聽著好笑,什麼時候台灣的青年族群如此玻璃心了?什麼歧視不歧視的,以之訴諸的「悲情」,只是一張通往「自憐地獄」的門票而已。 這種刻意擴大解讀,即是我們必須譴責的「妄想」;而對韓國瑜一路走來的各種潑糞行為,乃為出諸惡意的「執著」。試問對他們而言,有什麼好處呢?無非發個黑韓產業鍊的小財而已。 這也罷了,黑韓既是他們的工作,只好個人造罪個人受,重點在別讓自己的內心,因此受到污染,不要輕信兩舌、惡口的搬弄是非之言。 要緊在本經的這一句經題,請記住,擁有遠離妄想和執著的般若慧,才可照見自己的本來面目,從此享受到真正的自由自在。
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( 時事評論|公共議題 ) |