從新聞廣播到體育競賽，從商業銷售到非營利組織，到各領域名人 - 每個人都在線上播放直播視頻。抖音跟臉書直播是此類方式曝光的的首選方法，因為它們讓品牌商可以直接跟粉絲溝通。

而在經營品牌的初期，必須要建構屬於自己的基本觀眾，因為這麼多直播主心中知道，少了穩定的基礎觀眾群體，這個直播將不吸引人駐足觀看。

我們給你購買Facebook直播人數的重點提示：

幫自己的直播買粉絲觀看人數是許多成功直播頻道初期的策略，頁面上跳動的觀看數據，可以讓直播主炒熱氣氛，當你在講解產品時，對於初期踏入直播領域的商家，這是一個非常有效的行銷策略；而直播老手更能透過這樣的操作，強化網友的信任度。

你要知道直播沒人氣可能會使當次直播草率收場，提升直播線上人數令直播主持人充滿熱情，無論是自然流量或購買人數，都比較有繼續成長的可能性！

在您的手機上打開Facebook App幾個步驟您的直播就開啟了，高人氣粉絲專頁有足夠粉絲上限觀看，新加入的直播主很能沒有粉絲群觀看直播影片，我們不建議超高人氣的直播主購買直播人數，因為你們的線上人數已經夠多，受眾夠精準，但對於開始經營的直播臺，沒人氣等於難以成長，能在每次直播衝高直播人數，吸引觀眾觀看影片有更多可能性。

下單前需知：若有任何問題，請先詢問LINE客服

刷直播人數的3大特色

#1 可包月，可即時提供直播流量的自助平臺
專屬系統供應每月大量直播臺大量直播人數支援，想用就用！24小時系統支援，享受整個月天天開直播天天有人數的好服務。

我們給您灌的直播人數成本低且固定，讓您剩下的預算可以做更多活動、宣傳、促銷，進行針對消費者的各類行銷活動，為長久的忠實粉絲奠定堅實基礎。。

#2 直播人氣奠定人氣
上網看直播，一個直播有5000人，另一個直播只有5人，您會選擇看哪個直播？當你啟動系統後，開臺後人數就會逐步提高，人數達到數量後開始穩定停留，人數不爆衝、不會急速掉落，這樣的穩定人氣幫直播主持人無後顧之憂進行直播。

#3 購買直播人數有風險嗎？
但您不必擔心直播臺有被關閉帳號等的風險，因為這單純是導入流量，不對臉書或是抖音帳號本身造成傷害。若遇到Facebook或是臉書更動它們直播系統程式，可能發生短暫時間直播人數服務無法正常運作，我們都會協助更新演算法，不讓您的權益受損。

多次使用：即時付款，直播人數自動逐步上線，不會有延誤，您愛什麼時候直播都可以。

穩定提升：進一步改進的人數上升速度，正常狀態下人數不爆衝、不急速掉落。

超快啟動：當下買當下用，及時派上用場。

YouTube在線買直播人數，提供直播人數購買灌水網路行銷服務

開直播提高人氣的方法：  買Instagram觀看人數

1、要想更多的粉絲進入直播間觀看直播，首先要設計好直播間的封面和標題。

用戶選擇進入直播間，第一眼就是要看封面和標題，是不是能夠吸引他。大家在設置封面和標題時可，以使用主播個人寫真、道具，也可以是主播和直播間產品合影，利用誇張的肢體語言等，充分利用使用者的好奇心理。

2、平時要儘量參與官方活動，增加曝光率。 買TikTok在線觀看人數包月

保證帳號視頻或者直播的頻率次數，增加活躍度，讓用戶知道你一直都在。也可以借助官方推助流量補補和海淘流量增加直播線上人數。

直播前，在朋友圈或者qq群進行宣傳，讓朋友觀看直播，幫自己增加人氣。 買TikTok觀看人數包月

3、用戶進入直播間後，要想辦法留住他們。 灌YouTube在線觀看人數

直播內容尤為重要。現在早已經過了靠顏值和尬聊的直播內容就可以吸引觀眾的時期，主播們要儘量有針對性地去設計一些優質的直播內容。

平時要多看那些成功的播主直播，吸取經驗，多積累可利用的直播話題，慢慢的，使用者就會主動參與進來，直播人氣自然會得到提升。

4、巧用引流工具。 買蝦皮Shopee在線直播人數

引流工具就是我們常說的補單，很多人對補單不以為意，認為為了面子去增加不存在的直播人數沒必要，實際上如今補單平臺那麼多，一定是有它的道理的。

在心理學裡面有一個效應叫羊群效應。很多人進直播間，目的都是圍觀紮堆。 灌Instagram觀看人數包月

所以當你的直播間人數增多時，很容易引起跟風效應，吸引更多的人來直播間觀看。這裡我建議大家可以先使用一下免費的工具。

5、多站在粉絲角度思考。 TikTok在線買觀看人數

與粉絲相處不能限於自己的看法，多數時間站在粉絲的角度去思考。

不少的主播嘴上說著把粉絲當作“家人”看待，能做到的少之又少，一開播就要禮物，聊天不回，點歌不唱，這樣做終究是曇花一現，都不是長遠的做法。Instagram在線直播人數灌水

錢鐘書：論文人　　文人是可嘉獎的，因為他虛心，知道上進，并不拿身分，并不安本分。真的，文人對于自己，有時比旁人對于他還看得輕賤；他只恨自己是個文人，并且不惜費話、費力、費時、費紙來證明他不愿意做文人，不滿意做文人。在這個年頭兒，這還算不得識時物的俊杰么？　　所謂文人也者，照理應該指一切投稿、著書、寫文章的人說。但是，在事實上，文人一個名詞的應用只限于詩歌、散文、小說、戲曲之類的作者，古人所謂“詞章家”、“無用文人”、“一為文人，便無足觀”的就是。至于不事虛文，精通實學的社會科學與自然科學等專家，盡管也洋洋灑灑發表著大文章，斷乎不屑以無用文人自居——雖然還夠不上武人的資格。不以文人自居呢，也許出于自知之明；因為白紙上寫黑字，未必就算得文章。講到有用，大概可分兩種。第一種是廢物利用，譬如牛糞可當柴燒，又象陶侃所謂竹頭木屑皆有用。第二種是必需日用，譬如我們對于牙刷、毛廁之類，也大有王子猷看竹“不可一日無此君”之想。天下事物用途如此之多，偏有文人們還頂著無用的徽號，對著竹頭、木屑、牙刷、毛廁，自嘆不如，你說可憐不可憐？對于有用人物，我們不妨也給予一個名目，以便和文人分別。譬如說，稱他們為“用人”。“用人”二字，是“有用人物”的縮寫，洽對得過文人兩字。這樣簡潔混成的名詞，不該讓老媽子、小丫頭、包車夫們專有。并且，這個名詞還有兩個好處。第一，它充滿了民主的平等精神，專家顧問跟聽差仆役們共頂一個頭銜，站在一條線上。第二，它不違背中國全盤西化的原則：美國有位總統聽說自稱為“國民公仆”，就是大家使喚得的用人；羅馬教皇自謙為“奴才的奴才”或“用人的用人”(Servusservorum)；法國大革命時，黨人都趕著仆人叫“用人兄弟”(Ｆｒｅｒｅｓｓｅｒｖａｎｔｓ)；總統等于君，教皇(Pope)等于父(Papa)，在歐美都和用人連帶稱呼，中國當然效法。　　用人瞧不起文人，自古以然，并非今天朝報的新聞。例如《漢高祖本記》載帝不好文學，《陸賈列傳》更借高祖自己的話來說明：“乃公馬上得天下，安事詩書？”直捷痛快，名言至理，不愧是開國皇帝的圣旨。從古到今反對文學的人，千言萬語，歸根還不過是這兩句話。“居馬上”那兩句，在抗戰時期讀來，更覺得親切有味。柏拉圖的《理想國》里排斥詩人文人，哪有這樣斬截雄壯的口氣？柏拉圖富有詩情，漢高祖曾發詩興，吟過《大風歌》，他們兩位尚且鄙棄詞章，更何況那些庸俗得健全的靈長動物。戈蒂埃（TheophileGautier)在《奇人志》(LesGrotesques)里曾說，商人財主，常害奇病，名曰“畏詩癥”(Posophobie)。　　病原如是：財主偶爾打開兒子的書桌抽屜，看見一堆寫滿了字的白紙，既非簿記，又非賬目，每行第一字大寫，末一字不到底，細加研究，知是詩稿，因此怒沖腦頂，氣破胸脯，深恨家門不幸，出此不肖逆子，神經頓成變態。其時此癥不但來源奇特，并且富有傳染性；每到這個年頭兒，竟能跟夏天的霍亂、冬天的感冒同樣流行。藥方呢，聽說也有一個：把古今中外詩文集都付之一炬，化灰吞服。據云只要如法炮制，自然胸中氣消，眼中釘拔，而且從此國強民泰，政治修明，武運昌盛！至于當代名人與此相同的弘論，則早已在銷行極廣的大刊物上發表，人人熟讀，不必贅述。　　文學必須毀滅(www.lz13.cn)，而文人卻不妨獎勵——獎勵他們不要作文人。蒲伯(Pope)出口成章(Lispinnumbers),白居易生識之無，此類不可救藥的先天文人畢竟是少數。至于一般文人，老實說，對于文學并不愛好，并無擅長。他們弄文學，仿佛舊小說里的良家女子做娼妓，據說是出于不甚得已，無可奈何。只要有機會讓他們跳出火坑，此等可造之才無不廢書投筆，改行從良。文學是倒霉晦氣的事業，出息最少，鄰近著饑寒，附帶了疾病。我們只聽說有文丐；像理丐、工丐、法丐、商丐等名目是從來沒有的。至傻極笨的人，若非無路可走，斷不肯搞什么詩歌小說。因此不僅旁人鄙夷文學和文學家，就是文人自己也填滿了自悲心結，對于文學，全然缺乏信仰和愛敬。譬如十足文人的揚雄在《法言》里就說：“雕蟲篆刻，壯夫不為。”可見他寧做壯丁，不做文人。因此，我們看見一個特殊現象：一切學者無不威風凜凜，神氣活現，對于自己所學科目，帶吹帶唱，具有十二分信念；只有文人們懷著鬼胎，賠了笑臉，抱愧無窮，即使偶爾吹牛，談談“國難文學”、“宣傳武器”等等，也好像水浸濕的皮鼓，敲擂不響。歌德不作愛國詩歌，遭人唾罵，因在《語錄》(GespracechemitEckermann)里大發牢騷，說不是軍士，未到前線，怎能坐在書房里吶喊做戰歌。(KriegsliederschreibenundinZimmersiteenl)。少數文人在善造英雄的時勢底下，能談戰略，能做政論，能上條陳，再不然能自認導師，勸告民眾。這樣多才多藝的人，是不該在文學里埋沒的。只要有機會讓他們變換，他們可以立刻拋棄文藝，別干營生。　　雪萊在《詩的辯護》里說文人是“人類的立法者”(legislator)，卡萊爾在《英雄崇拜論》里說文人算得上“英雄”。那些特殊材料的文人只想充當英雄，希望變成立法者或其他。竟自稱是英雄或立法者，不免夸大狂；想做立法者和英雄呢，那就是有志上進了。有志上進是該嘉獎的。有志上進，表示對于現實地位的不滿足和羞恥。知恥近乎勇。勇是該鼓勵的，何況在這個時期？　　要而言之：我們應當毀滅文學而獎勵文人——獎勵他們不做文人，不搞文學。　　 錢鐘書作品_錢鐘書文集 錢鐘書經典語錄 錢鐘書名言名句分頁：123

韓少功：疑似腳印　　我聽到一陣嘩啦啦的異響，跑到院子里探頭一看，見竹林里枝葉搖動，還有個隱隱約約的黑影，似乎正在藏匿。是誰呢？我隨手抄起一桿鐵鍬大叫一聲，那里便有一刻的靜止，然后冒出一個頂著蛛網和草須的腦袋。　　“我來砍點茅竹。”他露出兩顆黃牙。　　“你是誰？怎么砍到我院子里來了？”　　“這些茅竹沒有用的。”　　“你說沒用，我有用呵。”　　我有些生氣，覺得這人真是無禮，不知什么時候竟然擅闖私宅，沖著我的園林狠下毒手，是不是過兩天還要來拆墻和揭瓦？可憐我精心保留下來的一片綠色，院子內必不可少的第二道或第三道綠色帷簾，已經被他撕開了缺口。圍墻紅磚裸露出來，砸得我眼前金星四冒。　　他嘴唇肥厚得有些遲重，又披掛著嘴上又粗又密的胡樁，搬運起來不方便，吐什么字都是一鍋稀粥。他說了他的名字又似乎沒說，說了他家在何處又似乎沒說，還說茅竹不是楠竹，只能砍下來賣給毛筆廠做筆桿云云，但我都沒怎么聽清。我喝令他立即住手，立即離開這里。他怔了一下，遲疑地點頭。但我現在回想起來，覺得他當時回答得并不清楚更不肯定，或者干脆就不曾回答。　　“這些茅竹只能藏蛇，留著做什么呢？沒有用的，沒有用的。”他還在嘟噥，把已經砍倒的竹竿收攏成捆，扛上肩，總算出了門。　　不久后的一天，我從外面回家，一進院門，發現這里已經有了主人——又是那一嘴胡樁，像一個刷子沒剩幾根毛；還有兩大塊嘴唇，沖著我一番哆嗦和擁擠，總算擠出幾星唾沫，是高高興興的唾沫：“回來了呵？”在他的身后，兩頭牛也有主人的悠閑自在，一邊喳喳喳啃著草，一邊甩著尾巴，拉下了熱氣騰騰的牛糞，驚動了上下翻飛的牛蠅。我恍惚了一下，以為自己走錯了地方，但定睛一看，這剛剛用石板鋪成的路，剛剛開墾出來的菜地，剛剛搭就的葡萄架子，明明還有我的手溫。這圍墻外的一棵大樹和遠遠的兩層山脊線，明明是我熟悉的視野，怎么眼下反倒讓我有一種反身為客的緊張？　　“你找我有什么事？”我問。　　他興沖沖地指著一塊菜土：“這里的地濕，你不能種蕃茄，只能種芋頭和姜。你得聽我的。”　　他又指著樟樹那邊說：“那下面有兩株好藥，五月陽，你不要鋤掉了，等我秋天再來挖。”　　我完全不懂什么五月陽，也不在乎兩株草藥由誰挖走以及什么時候挖走，但我無法容忍他這種興沖沖的勁頭，這種無視法律和攪亂社會的口氣。“你到底是誰？我同你說，這是我的院子，買下來的院子，我辦了土地證的院子。這個意思你不會不懂吧？你要挖草藥，要放牛，要砍茅竹，可以到外邊去。你如果要進這個院子，就得經過我的同意。你懂不懂？你要不要我拿土地證給你看看？”　　他怔住了，似乎再一次難以理解這么深奧和復雜的道理，“你是說，你是說……”　　“我是說，你以后不要到這里來放牛。”　　“這里不能放牛么？”　　“你覺得這院子可以讓你放牛？”　　“牛最喜歡吃這些茅草，你留著反正也是沒有用……”　　“留不留是我的事，對吧？”　　“你要留呵？你要留，就早說呵。我不知道你要留。我不知道。你要是早說一句，我也就不會來了。”　　他沒有追究我不宣而禁不教而誅的責任，吆喝一聲，趕著兩頭牛出了院門，一大捆牛草在他肩后晃蕩，葉尖沙沙地刮掃著路面。他當然沒有帶走他的牛糞和牛蠅。　　我給院門加了一把鎖。　　我加了鎖以后才知道他的來歷。他叫李得孝，外號孝佬，是附近的一個農民。只因為我買下的這塊地，原是分配在他名下的責任地，二十多年來，已經被他跑熟了，甚至被他家的牛跑熟了。一放繩，根本不用驅趕，牛就乖乖地直奔這里而來。眼下，他不是不知道事情已經有了變化，不是不知道這塊地經鄉政府征用，最終賣給了我這個外來人。但他砍茅竹或者割牛草的時候，還是情不自禁地往這塊地上竄。想想吧，他熟悉這里的茅竹，熟悉這里的茅草，熟悉這里某個角落的五月陽，憋一泡屎尿甚至也曾經習慣性地往這里狂奔，一心要來增肥活土。他一時半刻哪能割舍得下？他遠遠就能嗅到這里的氣味，遠遠就能聽到這里發芽或落籽時吱吱嘎嘎的聲響，連睡夢中一迷糊，也能感觸到這里在雨后初晴或者乍暖還寒時的一絲抽搐或躍動。對于他來說，這些當然比一張土地證更重要。有人告訴我，自從我不久前兩次把他逐出門外，他還是有點半醒不醒，好幾次還扛著鋤頭來到我家院門前，見門上一把鐵鎖，才怏怏地蹲下或者徘徊，最后掉頭而去，嘴里嘟嘟噥噥地不知說些什么。　　他沒有大喊大叫地打門，就算是夠清醒夠冷靜的了。我相信，在很長一段時間內，他還會在一把鐵鎖面前恍惚，就像把一個兒子過寄給了人家，但很難把這個兒子視為人家的骨肉，一不小心就還會叫出什么乳名。　　以上是我短篇小說《土地》里的一個片斷，大體上言之有據。不過主人公原型不姓李，而是姓吳。他的老婆也確實離異他去，但不是嫌貧愛富，只是痛恨丈夫結巴，小氣，在床上不男人——道理其實說不大清楚。　　這篇小說是應法國一個文化項目的要求而寫，《土地》也是項目主持者的命題。大概出于中國文學傳統對土地的一往情深，我一下筆還卷入田園詩和山水散文的浪漫光流，強調了主人公對故園的牽掛和糾纏。其實，吳某對土地既有情也無情，比方說對土地轉讓并無遺憾，甚至有點興高采烈。他曾把我拉到他家，引我到山上看，問我需不需要更多的地，問我是否有朋友或親戚來搞開發——他還有一塊山，要水有水，要路有路，是蓋房子或者開果園的好地盤。　　他以為我是個開發商，一個急于推銷土地的模樣。據他說，他就是想再得一點補償款，然后去城里開店打豆腐——這是我在小說里沒有寫到的。　　事實上，他后來確實離開了八溪峒，不過沒有進城打豆腐，而是去煤礦挖煤。我在巴黎參加中法作家同題小說《土地》討論會時，恰好聽到中國一煤礦發生重大礦難。從旅館里CNN的電視新聞中，我看到礦井口一具具傷亡者的身體，還有忙碌的救護隊員和藍燈閃閃的救護車。不知為什么，我擔心從屏幕上看到一個熟悉的面孔，擔心鏡頭迅速鎖定和推向這張面孔。　　當時一位熱心的法國讀者要來了咖啡，一個勁問我“五月陽”是什么，稱他在中國植物辭典里沒有找到這個藥名；又稱《土地》中很多植物名都特別美，也富有深刻含義，使他想到了非洲的古代文化……他肯定注意到我一直盯著電視新聞，想必也不明白我為什么對學術交流心不在焉。　　回到山里以后，我聽(www.lz13.cn)說吳某倒沒有什么事，前不久還回來過一次，拿高級煙招待四鄰，還把他中學畢業的兒子也帶去挖煤。　　我沒有再見過他，也許以后很難再見他。值得提到的是：我家院門雖然每夜必鎖，但好幾次好像夜里有人來過，在大清早的菜園里留下腳印。這些腳印很深，也很大，比我的腳大了一圈，讓我不得不聯想到《土地》人物原型曾出現在院門前的那雙大腳。我讓妻子來看看。妻子說你莫嚇我，那是什么腳印？不過是雨天里沉陷的泥坑罷了。　　也許妻子所說是對的。　　也許月黑風高之夜真的沒有什么人來過，更不會有人在菜地上獨自徘徊。我得說服自己相信這一點。　　 韓少功作品_韓少功散文集 韓少功：陽臺上的遺憾 韓少功：當年的鏡子分頁：123

超現實的人生感悟　　　　無論你的生活如何卑微，要正視它，生活下去；不要躲避它，也不要惡語相加。你的生活不像你本人那么糟糕。你最富有的時候，你的生活看上去倒是最貧窮的。　　　　吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。要熱愛你的生活，盡管生活一貧如洗。即使身處貧民院，你也可能享受一段愉快、興奮、輝煌的時光。西斜的落日映照在貧民院窗戶上的余暉，與照射在富貴人家的豪宅上一樣光芒萬丈；門前的積雪一樣在早春消融。我只看到，一個氣定神閑的人在那里可以過著自得其樂的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮里一般。依我之見，城鎮的貧民倒是往往過著最獨立的生活。也許他們十分偉大，對任何事情皆可坦然受之。大多數人認為他們不屑于接受城鎮的施救；但是實際上他們經常使用不誠實的手段來維持自己的生計，這是更為不體面的。像圣賢一樣，如同栽培花園中的花草一般來培養貧困吧。犯不著千辛萬苦以求獲得新東西，無論是衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們在變。　　　　衣服要賣掉，思想要保留。上帝會證明，你并不需要社會。如果我被終日關閉在閣樓的一隅，如同一只蜘蛛，只要我還有自己的思想，那么世界還是原來那樣大。一位哲人曾說過：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”不要急于謀求發展自己，不要讓自己受到各種影響的利用，這全都是浪費。謙卑如同黑暗，展現著天國之光。貧窮與卑賤的陰影籠罩著我們，“看啊!天地萬物在我們的眼界中擴大了”。我們常常被提醒，假使上天賜予我們克洛索斯一樣的財富，我們的目標必須依然保持不變，我們的手段也將維持基本不變。此外，如果你受到貧困的約束，比如買不起書和報紙，你的經驗不過是僅限于最有意義、最為重要的那一部分；你將不得不與那些可以產生最多的糖和淀粉的物質打交道。但是最接近骨頭的地方的生活最甜美，你不可能再成為一個無所事事的人。較高層次上的寬宏大量，不會使任何人在較低層次上獲得損失。多余的財富只能夠買多余之物。人所必需的靈魂是不需要花錢購買的。　　　　我蟄居在一堵鉛墻的角落里，鉛墻里澆注了一點鐘銅的合金。在我正午休息的時候，常常有一陣陣嘈雜不堪的喧鬧聲從外面傳入我的耳中。這是我同代人發出的噪音。我的鄰居向我講述他們與那些知名的紳士淑女之間的奇遇，他們在宴會桌上碰見了哪些顯要人物；但是我對這些事情，如同我對《每日時報》的內容一樣，毫無興致。（人生感悟  www.lz13.cn）興趣的對象和談話的主題主要是圍繞服飾打扮和禮節舉止；但是呆頭鵝總歸是呆頭鵝，隨便你怎么去刻意裝扮它。他們向我不斷嘮叨加利福尼亞和得克薩斯，英格蘭和東西印度群島，來自佐治亞或馬薩諸塞的尊敬的某某先生，全是短暫易逝、曇花一現的事情，直到我幾乎要像馬穆魯克大人一樣從他們的庭院中逃之夭夭。　　　　我喜歡進入我自己的世界——不愿引人注目地走在盛大的游行慶祝隊伍中，而愿與宇宙的締造者平等地并肩同行，如果我可以的話——不愿生活在這個浮躁不安、神經質的、喧囂忙碌、輕浮淺薄的19世紀，而愿隨著19世紀一天天地消逝，或立或坐，思考著。人們在慶祝些什么呢?他們都參加了某個籌備委員會，時時刻刻盼著某個大人物的演說。上帝只是今天的輪值主席，韋伯斯特是他的演說家。那些強烈地、合情合理地引起我注意的事物，我喜愛掂量它們的分量，處理它們，被它們吸引——決不吊在秤桿上來試圖減輕重量——對任何事情不妄加推測，而是完全按照其實際情況來處理；只走我自能夠走的那條唯一的道路，在這條路上，沒有任何力量可以阻止我。在打下堅實穩固的基礎之前，就開始著手建造起一座拱門，這不會給我帶來任何滿足。任何地方的底部都是結實的。我們讀到過這樣一個故事，一個旅行者問一個男孩，他面前的這塊沼澤底部是否堅固。男孩回答說是堅固的。可是不久，旅行者的馬深陷沼澤，直到馬的腰部，他對男孩說：“我還以為，你告訴我的是這塊沼澤底部是堅固的。”“是堅固的啊，”男孩回答，“可是你還沒有到達它的底部一半深呢。”社會的泥沼和流沙也是如此，但是只有少年老成的人才了解這一點。　　　　本文源自網友投稿分頁：123