選讀聖奧思定主教聖詠釋義

天主賜於與人的那不能再大的恩惠就是：他把他藉以創造萬物的聖言賞賜給人類，作他們的首領，並使整個人類與聖言結合成為他的肢體；目的是要他成為天主子兼為人子，同聖父成為一個天主，同人類成為一個人。這樣，當我們向天主祈求時，我們並不使他與聖子分開；當聖子的肢體祈求時，也並不同自己的首領分開。這樣，天主聖子、我們的主耶穌基督，是他的身體的唯一救主：他為我們祈禱，也在我們內祈禱，同時他也是我們祈禱的物件。

基督為我們祈禱，因為他是我們的祭司；基督在我們內祈禱，因為他是我們的首領；基督是我們祈禱的物件，因為他是我們的天主。

因此。我們要在他內認出我們的禱聲，也要在我們內認出他的禱聲。當聖經論及主耶穌基督時，尤其在先知的預言裡，如果談到一些似乎不相稱於天主尊嚴的事，我們不要猶豫把那事歸屬在他身上，因為他並不猶豫與我們人性結合。萬物都為他而服務，因為都是他所創造的。

因此。幾時我們聽到聖經所說：「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初，就與天主同在。萬物是藉著他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的」，我們就想到他的崇高和他的天主性。當我們仰瞻天主聖子、那超越一切受造物的天主性時，我們在聖經其他地方也聽到，他在歎息，在祈禱，在讚頌。

我們會猶豫將這些應用到基督身上，因為我們適才默想了基督的神性，而遲於了解他的謙虛。我們以為把那涉及人的話放在基督身上，似乎是對他一種淩辱，因為我們向天主祈禱時，是用別的語句同他講話。我們屢次感到困惑，而企圖改變這些話的意義：但聖經中找不到任何不使我們回到基督身上的事物，也沒有任何事物使我們遠離他。

所以人類要警醒起來，在信仰上時時警惕：要瞭解我們適才所瞻仰的、具有天主性體的那一位，竟攝取了奴僕的形態；他自謙自卑，聽命至死。當他被懸在十字架上時，他願把聖詠的詞句應用到自己身上說：「我的天主，我的天主，你為何捨棄了我？」

所以基督按他的天主性而論，是祈禱的對象；但按他的人性而論，他也向天主祈禱：在第一種情形，他是造物主；而在第二種情形，他是受造者。他那永不變的天主性取了受造的人性，好使人性改變，並使我們同他合成一個：頭與身體。因此，我們向他祈禱，藉他祈禱，在他內祈禱，並同他講話，他也同我們講話。