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| 2013/03/10 23:43:02瀏覽94｜回應0｜推薦0 | |
儘管經濟不景氣，法國人七月與八月仍會安排較長的休息，所有活動都停下來，九月再開始一個新的週期，很慎重地，禮儀性地開始這新的週期，尤其教會，各堂區都會選定一個主日來“啟動”堂區生活，彌撒特別精心安排，凸顯不同年齡層成員的參與。聖安‧方索瓦絲堂當然也不例外。
2007年，筆者曾到胡昂斯 (Rouans) 的聖安-方索瓦絲堂 (Sainte Anne-Françoise En Retz) 朝聖，安-方索瓦絲是瑪利亞聖菊斯德的本名，因聖女是當地出生長大，後來成為瑪利亞方濟各傳教女修會修女，被派遣到中國，1900年山西太原府教難中，與其他六位同會姊妹致命，是三位法籍修女之一。1946年，與中華殉道一起列真福品，2000年與中華殉道同列聖品。列真福品後，當時南特教區主教以本鄉聖女本名為該堂之名，儘管本堂神父不同意，在主教的堅持下，拍板定案。為中國殉道的聖女，當然也護守著本鄉人的信德，該堂曾一度沒有牧人照顧，這情況激發一群曾到羅馬參加過真福品慶典的教友熱切祈禱，請本鄉真福轉禱，派遣牧人來。不知多久，真的有本堂神父來了，且從未間斷。那群當初為能有牧人來照管而熱切祈禱的教友們，始終念念不忘這大恩。當然，該堂教友意識到他們可做的那部分，負起他們可以擔負的責任。從這次的彌撒的周全準備可以看出，教友們的主動性。 彌撒前的兩小時，有個小規模遊行，從聖女故居費村（La Faye）徒步到聖堂；在這條路上，小牧羊女安-方索瓦絲曾頻繁地來往趕著父親交託的羊群。籌畫這小規模遊行的教友們原本有些遲疑，本堂神父才接任不久，不知道他接受與否，沒想到本堂德翁諾神父不但完全接納，且串連整個小型遊行的過程，與教友合作愉快。遊行在三個定點都有宣讀福音、唱與福傳相關的聖歌，與見證：聖女在家鄉的生活，聖安-方索瓦絲 .牟侯的福傳熱火，和在中國山西太原府和另六位姊妹交出生命，整體的大目標是福傳。在第三定點露德聖母山，有一位男士講述該堂的歷史。上溯到十二世紀，熙篤會隱修士們耕種、祈禱，與當地人作朋友，並將福音的種子撒在人們心中，基督信仰在位於羅瓦爾河流域的胡昂斯逐漸成長、成熟，2004年聖安-方索瓦絲堂屆滿百年。 參與遊行的教友約有八十位多位，先在聖女故居前廣場聚集，聽福音、唱聖歌，一位教友講述關於聖女的早期生活：1866年4月9日，安-方索瓦絲生在家庭富裕並熱心的農家，她幫家裡放羊，受過基本的教育，聖女的教育水準雖不高，卻很愛看書，尤其是跟傳教士生活有關的書。她15歲就想作傳教士，到中國去傳教。父親很早就去世，她的願望遭全家反對，24歲時，逃出家庭，進入夏特萊初學院。
彌撒準時開始，遊行進場的分堂代表，舉著不同的旗幟：牧羊女形象、修女形象，及聖女本名的文字。兒童要理班的孩子則每人手上拿著一隻小羊紙卡，插在牧羊女木雕前的花盆裡，別出心裁，卻突顯出教會羊棧的味道：聖女繼續看守著家鄉的小羊們。 聖安-方索瓦絲 .牟侯的生命直接影響了她的外甥女，她也選擇了跟阿姨同一個傳教修會，也曾被派去中國，因政治的原因，從中國到港澳地區，再被派到台灣，夏瑪利修女在前往羅馬參加2000年中華殉道諸聖列品典禮之前，已檢查出胃癌，之後，仍決定回到台灣，2001年在台北普天之后會院安息主懷，是最後一個留在台灣的法籍修女。 ~~依撒伯爾 Fmm~~
禰使她出身於布列塔尼 具有如是的堅強意志 知道她要什麼 也絕不會放棄她要的
然而她對禰的愛是無邊無涯 她有個堅定的信念： 擁抱修道生活 「我的天主，我要實行禰的聖意 無論要付出多大代價 我都會這樣做」
主，她堅強而充滿愛 在中國承受一切考驗 甚至到唱著「讚美天主」詩歌 赴死的地步 聖菊斯德修女死前最後一封信 「我只有一個願望，就是做一個 真實的 FMM 修女，雖然我們相隔遙遠， 但我的心是多麼熱愛我的修會， 也願保留她的精神，為證明我所說的， 願以我的血來簽署這封信。」
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