高雄生產擇日老師推薦-高雄剖腹擇日老師推薦-高雄剖腹生產擇日老師推薦-高雄剖腹產擇日老師推薦-犯太歲-台大寫很多書權威馮巖筑老師第8篇d4

犯太歲 :

我在幫人剖腹生產擇日與看八字命格數十年 , 很多客人很怕犯太歲 , 事實上這是錯的 !

太歲是一年的主宰 , 他會有增強數倍力量的效果 , 如果你(妳)的命格今年不喜歡走太歲流年 , 那就比較麻煩 , 但如果你(妳)的命格今年喜歡走太歲流年, 則往往會有好的運氣或發展 , 所以犯太歲年不是都不好的 !

所以每一次太歲年的運勢都不同 , 要依照命格與大運與今年流年三者詳細推算才會知道! 也就是犯太歲年的運勢有時會很好 , 有時會很差 , 當然有時會普通 !

一般農民曆與廟公常常把太歲年看得很可怕 , 這是大錯特錯 !

農民曆裡面所講的很多資料 , 不管是風水或命理 , 很多都是錯的 , 例如講幾兩命 , 這是完全不準的理論 ! 可是很多不懂命理的人看得津津有味 !

很多人要剖腹生產擇日或入宅或結婚，用農民曆自己擇日，這要很小心，可能會犯了不能彌補的大錯與傷害，不能當兒戲!

而且農民曆大約有5~10種版本，比如相同的結婚某一天日子，你們家附近廟宇送的農民曆可能說是凶日，但書局賣的農民曆可能說是吉日，一些藥商書商送的農民曆可能說凶日，但北部廟宇送的農民曆可能說是吉日。我以前就蒐集過同一年很多種的農民曆，相互比較後讓我大為驚訝，發現很多農民曆相互不同的地方實在太多，根本不能使用。

所以農民曆裡面所講的資料 , 各位看看就好, 切記不要當真 !

高雄生產擇日老師推薦-高雄剖腹擇日老師推薦-高雄剖腹生產擇日老師推薦-高雄剖腹產擇日老師推薦-犯太歲-台大寫很多書權威馮巖筑老師第8篇d4 , 若有問題 , 馮巖筑老師的電話:   0912-742388，07-7861142，  地址: 高雄市鳳山區鳳東路561號 ， (陸軍官校旁 , 高雄捷運橘線，鳳山國中站2號出口右轉，鳳山國中大門前之仁愛路 , 往前直走約300多公尺)

擇日命理風水取名改名我認為有品德與有學經歷與有寫很多書是很重要的，若只寫一本書或都沒有寫書，怎麼能確認他有沒有研究? 如果一位老師連一本書都沒寫或只寫一本書，表示他還沒有在五術界立足，也還沒有受到五術界的肯定，你找他推算就要小心了！一般人是很難判斷哪一個老師有研究或功力比較好，有沒有寫很多書是一個比較客觀的判斷方法!

若你找的老師是用電腦列印或到府解說服務就要小心了，因為若用電腦列印你自己買一個套裝軟體自己列印就好了，何必找老師推算? 若你找的老師是到府解說服務，你想想，如果他夠權威客人夠多，他還有時間外出嗎？就是沒有客人才有時間外出到府講解服務。就我所知，常常有到府解說服務取名字的，解釋3分鐘就走了，客人事後有問題打電話給他，常常都不理或敷衍，有的甚至掛客人電話，因沒有店面，可以騙完就不理人了，所以給到府解說要很小心！

馮巖筑老師與一般的老師不同 , 會很仔細推算，而且用很多派別推算，很強調命理師的道德，已深入研究理論四十多年，而且用心推算，不會敷衍了事。比如你要改名 , 別的老師一聽說你要改名字 , 會馬上幫你改 , 不會推算你須不須要改 , 但馮巖筑老師會先幫你推算 , 若不須要改名 , 會建議你不要改!

生產擇日或命名改名或結婚擇日或風水命理皆要慎重 , 千萬不要草率 , 因為派別太多太雜 , 很多沒道德或沒深入研究的老師常常隨便推算或亂推算 !，因派別太多了，而且很多派別之間還互相矛盾與衝突。有的老師甚至還自創派別，只要是別的老師所推算的任何事，就故意說的很不好或講的很難聽。一般人哪能判斷哪一個老師比較好或功力較高？有一些老師花很多錢做廣告，有一些老師價位故意拿得很高來表示自己功力高，所以一般人要判斷那一個老師比較好，真的很不容易。

馮巖筑老師寫了很多書 , 有姓名學 , 卜卦 , 易經 , 風水 , 地理 , 陽宅 , 擇日 , 嫁娶..........的書 , 在全國各大書局都買得到 , 誠品書店與博客來網路書店也買得到 ! 馮巖筑老師的收費不貴 , 因有虔誠的宗教信仰 !，就我所知全台灣寫這麼多書的老師 , 馮巖筑老師的收費最便宜的!，建議可找高雄鳳山馮巖筑老師 , 是台大畢業的 , 是公職人員 , 不是沒有工作而從事命理風水行業!

剖腹生產擇日與命理 :

如果可以自然生產，建議最好自然生產。若因身體的關係，如臍帶繞頸或妊娠毒血症或胎位不正或其他因素母或子有危險時，醫生認為須要開刀時才剖腹生產擇日，否則我是反對剖腹生產擇日的。因除了對母體有傷害外，母體的復原較慢也是原因。

一位客人 , 嬰兒臍帶繞頸 , 她的父親是位婦產科醫生 , 她的父親認為沒有生命危險 , 想足月再生 , 最後卻生下一位男嬰死胎, 夫妻兩傷心欲絕 !!

我發現一些沒有深入研究的命理老師或通靈人士在幫人論命或推算出生擇日的時候，常用下列幾種比較差的推算方式：

1、看通書或農民曆在幫人出生日子：

一些沒有深入研究的命理老師或通靈人士常誤認為通書或農民曆裡面印紅字認為就是佳命，也就是宜嫁娶納采入宅動土……等，就是佳命。此種方法太草率，因在宜嫁娶納采入宅動土的日子出生也可能是凶的命格。在月破、往亡日、受死、四離四絕日出生也可能是好的命格。因推算嫁娶納采入宅動土的日子與推算佳命是兩種不同的理論！

2、用幾兩命在幫人推算出生日子：

一些沒有深入研究的命理老師或通靈人士常用幾兩命在幫人推算出生的日子，也就是認為兩數越重就命格越好，這是很糟糕的。此種方法太草率，因研究發現，兩數越重命不一定吉，兩數越輕命不一定凶， 諸 君自己將親友的生辰拿來統計就可發現。

3、用神煞在幫人推算出生日子：

一些沒有深入研究的命理老師或通靈人士常用神煞在幫人推算出生的日子，也就是誤認為帶水火關、將軍箭、刀砧日……等出生，就是凶命。此種方法太草率，因帶水火關、將軍箭、刀砧日……等出生的日子也可能是吉的命格。沒有帶帶水火關、將軍箭、刀砧日……等出生的日子也可能是凶的命格。因帶神煞與命格的吉凶是沒有絕對相關的！

4、請神推算出生日子：

一些人會請神推算出生的日子，此種做法要恨很小心，因我當了很久的桌頭、通靈乩生、筆生等等，深知通靈這裡面的問題，神、桌頭、乩生這三者之中只要一個出問題則擇出的日子會出現很大的錯誤。

還有很多粗淺的理論或派別被一些沒有深入研究的命理老師或通靈人士所採用，在幫人推算出生的日子。上面四點只是隨便舉例而已！余也經常發現一些命理老師用很小派別的理論在幫人推算出生的日子，這些理論錯誤百出，準確度極差，有的竟然不懂五行相生相剋的基本理論也在幫人推算出生的日子。擇出生日子的學問很深，所以各位在為自己小孩擇出生佳命時不得不謹慎！

我在推算出生的日子時，須要的資料：

1--嬰兒父母親的名字與生辰。

2--嬰兒性別。

3--醫生允許嬰兒出生的時間範圍（以安全為第一優先）。

4--推算出生的日子，會參酌各大派別，會考慮命格、調候（看看會不會太燥熱或太濕冷）、五行相生相剋、五行強弱、五行衝剋、會不會剋父母、大運、有無帶財……等等。

5--推算出生的日子大約須要三至五個工作天，才能推算完成。

6--會有幾個出生八字讓你挑選。若提早陣痛嬰兒要出生，在我上班營業時間時會再免費幫你推算。

7--每個命理老師的收費不同，有的命理老師剖腹生產擇日（或命名取名改名），有的推算一天日子就3000元，推算3天就9000元，推算4天就12000元，有的推算幾天費用是5萬元，有的2萬元，有的1萬元，有的6000元，有的3600元，有的1000元，當然不是越貴的就越好，要看命理老師的修為造詣與良心。我在推算剖腹生產擇日，常常半天沒有休息才推算出，有時一天也無法推算出！再者以我在五術界的地位，剖腹生產擇日或命名取名改名的價格應該是以萬元計算才對，因我有宗教信仰，所以只收工錢而已！

8--目前台灣寫這麼多書的老師，我拿的費用最少，因我有虔誠的宗教信仰。

9--命理老師的責任心與品德是很重要的關鍵因素！

馮巖筑老師個人簡介~

1、台大農推系畢業。

2、台大校友會館祕書、總務主任。

3、協天宮雜誌總編輯。

4、高雄市易經玄空堪輿協會理事長。

5、TVBS周刊易經堪輿作者。

6、農訊雜誌專欄作家。

著作：

1、開館人易經卜卦實務

2、擇日館嫁娶吉課細批全書

3、天下第一地理書

4、開館人卜卦預測真訣

5、新易經皇極卦數姓名學

6、地理師陽宅玄空判例

以上著作皆可在全國各大書店、誠品書店、博客來網路書店……等處購買。 尚有其他著作只提供本人學生，不對外販售。 以上諸書皆為全國最大五術出版社– – –武陵出版社發行，專門出版山醫命卜相五術、醫療、宗教、文學、藝術……等書。

馮巖筑命理周易館

高雄易經玄空堪輿協會   

立案字號:

高市社一字第八七二二六號

電話:   0912-742388，07-7861142， 

地址 : 高雄市鳳山區鳳東路561號 ，(陸軍官校旁 , 高雄捷運橘線，鳳山國中站2號出口右轉，鳳山國中大門前之仁愛路 , 往前直走約300多公尺)

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合爐，對年，作對年，安祖先，安祖先神位，安祖先牌位，作七，頭七，滿七，七七，忌日，新忌(作二年)，作三年，捧飯，拜飯，寄飯，往生後未滿一年過年節如何祭拜，儀式與準備的祭品:

(本篇文章乃馮巖筑老師所著，版權所有，受著作權法保護，禁止引用或複製貼文或影印打印，也不准有類似的文章內容，否則須負法律責任，因裡面有很多內容都是馮巖筑老師在華文世界第一次發表，文章裡有暗號或文字或內容或編排，一經發現須負法律責任，最好三思。)

馮巖筑老師對上面這些特別的日子分別重點解釋，讓讀者一看就馬上懂，至於各別詳細的內容，請讀者看下面各別名詞的詳述解說。

合爐，對年，新忌(作二年)，做三年，作七，作百日 :

1..作對年: 又稱小祥。往生滿一年祭拜，稱作對年。現在工商社會在作對年後會擇日擇時作合爐的儀式，作對年的日子若剛好為黃道吉日吉時，則在作完對年後會接著舉行作合爐的儀式，若作對年的日子不是為黃道吉日吉時，否則另外挑吉日吉時再作合爐的儀式。以農曆歿日為主。有人會請出家師父或道士在亡者靈前唸經。農業社會是作三年完{實際上是在歿後第25個月的第一天~~第25個月的最後一天之間}擇一吉日吉時才舉行合爐儀式。【馮巖筑著】

2..作新忌: 往生滿二年祭拜，稱作新忌。以農曆歿日為主。

合爐:(版權所有，禁止引用轉載與複製貼文與與影印打印與類似文章內容，很多內容都是馮巖筑老師首創)

所謂合爐，{也稱煹爐，結爐，團圓}。一般在親人過世時，會在家裡設置亡者的靈位祭祀，但馮巖筑老師發現，現在有些人貪圖方便將剛往生者的牌位設在佛寺或靈骨塔。有些更離譜將剛往生者的牌位偷偷與骨灰罈放在靈骨塔的塔位裡一起，這種偷偷作之法對亡者不好，也對後世子孫也不好，但現在常常有一些家屬或葬儀社或禮儀公司或出家師父或道士貪圖方便而這樣做，這種作法是不正確的，對亡者與後世子孫均會有不好的影響。【馮巖筑著】

當死者的喪期屆滿時，將死者的姓名與生日忌日時間寫入祖先牌位裡，將其神主牌位前香爐的爐灰，拿一部分放進供奉祖先牌位的香爐內，將供奉死者的牌位火化{也有人拿一部分牌位火化後的灰放進供奉祖先牌位的香爐內}，過程先後順序不能弄錯。馮巖筑老師認為還有一程序一定要做，就要將亡者之魂儀引進祖先牌位裡一起奉祀，表示亡者已入祀祖先牌位裡，同受後世子孫奉祀，這個全部的過程稱之為{合爐}，如此做合爐的儀式才有意義。【馮巖筑著】

在除靈前{撤除往生者的靈位稱之除靈}，要先進行合爐{或稱結爐}的儀式，長子{若無長子就由其他兒子代替}，將往生者的名字與生日歿日寫於祖先牌位裡面，並將往生者神主牌前香爐內的香灰或神主牌焚燒成灰拿一點灰放入祖先牌位香爐中，正式納入列祖之中，同時祭拜紅湯圓，紅圓，發粿等以討吉利並除喪{喪事期間的忌諱全部去除}，順便除靈{也就是撤去靈桌}。合爐後，一切便依正常禮俗祭祀。【馮巖筑著】

合爐的時間，什麼時候合爐，有三種習俗做法，馮巖筑老師經研究歸納分析:(版權所有，禁止引用轉載與複製貼文與與影印打印與類似文章內容，很多內容都是馮巖筑老師首創)

現今工商社會大多在作對年後會擇一吉日吉時舉行合爐儀式。擇日擇時須注意要挑能{入宅}、{安香}的日子，且考慮歿者的仙命與祖先牌位坐向與當日出席合爐儀式後世子孫命格不能犯沖殺刑。【馮巖筑著】

{合爐}，農業社會時多在大祥{也就是歿者過世第三年，也就是在歿後第25個月的第一天~~第25個月最後一天之間擇一吉日吉時舉行合爐，但現在工商社會大多改為{作對年}後選擇一吉日吉時舉行合爐儀式。有些人會在{作對年}當天沒有擇日擇時順便舉行合爐儀式，這很危險，若犯亡者仙命或子孫命格犯殺刑或祖先牌位坐向犯衝，則家裡會出事。【馮巖筑著】

合爐依馮巖筑老師的心得，即把往生親人牌位裡的名字與生日歿日寫進祖先牌位裡，將往生者魂儀引進祖先牌位裡，再將往生親人牌位前的神主爐的爐灰取3次{或往生者牌位燒成灰，取3次灰}至祖先香爐中，再自往生親人牌位前的神主爐裡拿三支香腳插公媽爐{祖先牌位爐}，謂之{合爐}。農業社會在歿後第25個月的第一天~~第25個月的最後一天之間擇一吉日吉時舉行合爐，現今多改為作對年後選擇一吉日吉日進行合爐，不是在對年當日合爐，除非作對年當日是吉日吉時，這點馮巖筑老師發現很多人或葬儀社或禮儀公司或出家師父或道士常常犯錯。若作對年當日的日子是黃道吉日吉時則可以在{對年}當天擇日擇時舉行合爐儀式。若作對年當日的日子不是黃道吉日則須另外擇黃道吉日吉時舉行合爐儀式。因為合爐乃除孝服，所以不舉哀，要有紅色。所以古時才說：{對年對哀哀，三年無人知}。往生者對年或合爐的月份與日子算法，月份沒有分大小月，閏月也要算進去，古人說:{亡者無閏月}，但是馮巖筑老師的心得，亡者也無大小月。【馮巖筑著】

以前泉州人在合爐時，會看{作對年}是在前半年或後半年，會儘量避開過年期間而選在農曆六月或農曆十月，若{作對年}是在農十一月時，才會選在農曆十一十二月合爐，農曆十一月若沒有吉日吉時才會選在農曆十二月合爐。至於漳州人多在{作三年}和{除靈}後同時進行合爐的儀式。但是現今工商社會都是在作對年後擇一個吉日吉時合爐。若作對年當日為吉日吉時，則可順做合爐儀式。{作對年}是不分好日壞日的，作對年當日不管日子好壞都可以{作對年}。但作對年當日若不是吉日吉時，當日只做對年祭拜儀式，不做合爐儀式，合爐須另擇吉日吉時做。

馮巖筑老師研究心得是一定要在合爐後，一切婚事喜慶彌月入宅動土之事皆按照平常進行，也可以進大廟拜拜，但很多人或葬儀社或禮儀公司或出家師父或道士常常錯認為出殯後或七七後或百日後就清潔了就可以進大廟拜拜與參加婚事喜慶彌月入宅動土，這是大錯特錯的。

A..作對年與合爐同日作: 若作對年當日是吉日吉時，且又沒有犯到歿者的仙命，也沒犯到當日出席祭祀儀式子孫的命格，則可以將對年與合爐儀式一起作。即是先做對年後，再馬上作合爐的儀式。作對年不用擇黃道吉日的。

古禮是{作三年}後才可以合爐。現在習俗很多在歿者作對年之後即做合爐，將歿者靈位與爐請到祖先牌位桌前，將祖先牌位請下神桌，將歿者名字及生日歿日寫入祖先牌位裡，再將歿者牌位前的爐裡的香灰取3小匙{或拿3次往生牌位燒化稱灰}合入公媽爐，稱之合爐。順便將原來歿者設的靈桌清潔乾淨，然後撤掉，稱之{除靈}。【馮巖筑著】

B..對年與合爐不同日作: 若對年的日子不是黃道吉日或犯到歿者的仙命或犯到當日出席祭祀儀式子孫的命格，而子孫又不能迴避，則將對年與合爐不在對年當日一起作，要分成二天作，對年當日只做對年儀式，合爐則另外挑一黃道吉日再作合爐的儀式。作對年不用擇黃道吉日的。

C..古禮是往生三年作合爐: 在歿後第三年的第一個月舉行合爐儀式，也就是在往生後第二十五個月第一天~第二十五個月最後一天之間舉行，但馮巖筑老師研究發現現今都改為在作對年後擇一吉日吉時舉行合爐。{作三年}之後的合爐當然要挑個黃道吉日吉時，以免犯到歿者的仙命或犯到當日出席祭祀儀式子孫的命格或犯到祖先牌位的坐向。現在很多人在歿者作對年之後即做三年合爐。【馮巖筑著】

合爐儀式進行過程如下，馮巖筑老師經研究歸納分析：(版權所有，禁止引用轉載與複製貼文與與影印打印與類似文章內容，很多內容都是馮巖筑老師首創)

1.. 當天早上要合爐前，先對往生親人牌位上香，馮巖筑老師的心得，一定要上香稟告在今日什麼時間是黃道吉日吉時，欲將姓名OOO的魂儀引進祖先牌位裡，也要舉行姓名OOO的魂儀合爐儀式。也須向門神上香告知今天早上黃道吉日吉時要舉行姓名OOO的魂儀引進祖先牌位裡入祀與合爐儀式，亡者的魂儀才能進得了屋內。【馮巖筑著】

2..然後上香請姓名OOO的魂儀與祖先準備，之後擲杯，得欣杯後，將祖先牌位請下來，打開按照順序將祖先牌位裡的名字拿出來，然後將新歿者的名字生日忌日寫進祖先牌位裡，然後將姓名OOO的魂儀引入祖先牌位裡，再拿三次灰放進祖先牌位的香爐裡。再拿歿者牌位前香爐裡三支香腳插入祖先牌位的香爐裡。【馮巖筑著】

3.. 牌位裡的名字須按照輩分大小由前到後順序排列。不是先往生的人的名字在前面，常有一些人認為先往生者為大，所以先歿者名字要寫在前面這是錯誤的。【馮巖筑著】

4.. 引魂與合爐完成後，家人就開始祭祀，搓湯圓，貼紅對聯，表示除孝服了。

5.. 合爐前逢年節家裡不可做甜年糕湯圓紅湯圓，菜頭粿則可以做{也可由非直系親人贈送}。端午不可綁肉粽{肉粽可由非直系親人贈送}，節日不可炊麻糬，家中不能拜天公，也不能進大廟拜拜，馮巖筑老師研究發現此點一般人最容易犯錯。【馮巖筑著】

合爐當日要準備的祭品，馮巖筑老師經研究歸納分析:(版權所有，禁止引用轉載與複製貼文與影印打印與類似文章內容，很多內容都是馮巖筑老師首創)

1..六菜碗或十二菜碗，一鍋飯{或一大碗公飯}，一鍋湯，一支飯匙，一支湯匙，若亡者要合爐後拜祖先則碗筷須七付或九付{作對年拜亡者碗筷只須要一付}。神明菩薩不須用碗筷。重禮俗的人會多準備三牲一付祭拜。【馮巖筑著】

拜往生者時，依傳統習俗計有豆干{寓子孫能做大官}，魚丸{寓年年有餘}，肉丸{子孫能中狀元當官員}，筍干{能存錢有剩餘，筍與存的台語音相近}，菜頭{寓能事事得好彩頭}，韮菜{寓久久長長，天長地久，韮與九的台語音相近}，芹菜{寓勤勞}，雞翅{寓易賺錢謀生，加錢。雞與加的台語音相近}，發糕{寓家運能發達}，金針{須煮熟}，木耳{須煮熟}，米糕，豬肉片，小魚干，花生{須煮熟}，芋頭，米粉{須煮熟或炒}，冬粉{須煮熟或炒}，豬腸{多子多孫生男丁}，黑豆等等，從中挑選出六樣菜或十二樣菜來祭拜。注意不可以用生食祭拜均須用熟食祭拜，拜生食是在祭煞或拜鬼怪煞神白虎才能使用，所以拜祖先或往生家人不可以拜生食。若往生者生前吃素則祭品就全部改用素的，酒則改用白開水。【馮巖筑著】

菜碗用來祭祀亡者，也可以準備其生前喜歡吃的一些食物一起祭拜。若是不方便也可以自行準備其他菜餚或到自助餐買一些菜來祭拜，一般都用葷素[若亡者生前持齋才可以拜素的]，有的人合爐只想簡單拜之不想太麻煩，則準備六菜碗或十二菜碗，白飯一大碗公{或一鍋}，筷子七付，金紙，紅圓，發糕。若更簡略亦有人單純用水果或花祭拜，不過非不得已{如佛寺限制}不要只拜水果或花因祖先會覺得草率簡略。

2..五果二份：即準備五種水果二份，一份拜神明佛菩薩，一份作對年拜往生者，若有舉行合爐儀式則水果一份拜亡者與祖先。

3..三牲一付（一大條豬肉、一隻魚、一隻全雞）。素食者可改成素三牲。傳統習俗在合爐祭拜之前會用三牲祭拜地府殿冥王(或稱王官)，不過現在大多省略祭拜王官改用來祭拜祖先，除非是用很正式的道教禮節才會有祭拜王官的儀式。

4..紅圓6個，發糕6個。紅湯圓3或7碗{也可以用粉紅湯圓}，另外一鍋或一大碗公的紅湯圓。神明菩薩3碗就可以。紅甜湯圓乃取其圓滿之意，寓子孫能團圓興旺發大財又可以去除喪事之氣。【馮巖筑著】

5..麵頭山[又稱子孫山或兒女山]。也有人稱為{文頭山}，{饅頭山}，是白色的扁平圓饅頭[形狀像現在大二倍的太陽餅]，但最上面那個不是扁平圓而是向球般的圓型，由大至小由下向上五個堆疊起來，上面的用圓形的最小，下面四個用扁圓形的[若無法將五個疊好會用一根竹籤將五個插成一串]，每一個饅頭會有一點紅色。五個饅頭堆成山代標五指山，寓意亡者能往生西天極樂世界。饅頭山因懂的人已經很少所以現在較少人在使用。其由來是舊時的喪葬儀式中會有三藏往西方取經有經過五指山，所以祭品中會準備文頭山[饅頭山]，表示往生者的魂儀也經過五指山被接引到西方。這個禮俗現在的葬儀社禮儀公司或道士出家師父也很少人懂了。【馮巖筑著】

6..鮮花二對。一對神明菩薩，一對祖先。能準備最好，若不方便或桌子太小則花勉強可省略。

7..三杯酒或清茶：祖先與神明與王官皆須用之。酒用來拜王官[即各殿冥王]，亡者合爐用水，神明佛菩薩則用水較為適宜。酒三杯又一瓶酒，水三杯又一瓶水。酒或水皆須酌3次。

8..金紙。a..神明菩薩用二種金紙，壽金與刈金。b..往生者或祖先用三種金紙，如下ABC:

A..九金九銀{九金又稱二五金又稱刈金} : 若有合爐或拜三年則儘量不要用九銀與銀紙，只能用九金或刈金。【馮巖筑著】

B..蓮花金與蓮花銀 : 北部地區蓮花金用來拜菩薩佛，中部南部東部已出嫁的女兒或孫女回娘家燒給過世長輩或親屬用蓮花金，故又稱{女兒金或查某子金}。北部地區已出嫁的女兒或孫女回娘家燒給過世長輩或親屬則用壽金。蓮花銀則是兒子與兒媳與孫子等則燒給過世長輩或親屬用之。【馮巖筑著】

C..庫錢 : 庫錢平常拜祖先時比較少人使用，喪事期間用的比較多，年節拜祖先時也比較少人使用。庫錢在出殯前與頭七用的最多。再來是三七與五七與七七{又稱滿七.尾七}是作大七次之。二七與四七與六七是作小七用的人較少。百日與對年與三年用的人比較少。清明與靈骨塔拜祖先時都比較少用庫錢。

作七時燒庫錢時須請法師拜請庫官或庫吏或庫大夫押送，是亡者繳還給庫官之用。在燒庫錢時喪家全家大小手拉手或拉繩子或拿竹子圍一圈，以免庫錢被其他孤魂野鬼搶走。須特別注意，庫錢分三種，外面包裝紙的顏色上分成有紅、白、綠{或藍}三種顏色，分別為紅色天官天庫錢，白色地官冥府庫錢，綠色{或藍色}水官水庫錢。紅色庫錢與綠色庫錢為陽世活人祈福補庫之用，白色庫錢為亡者冥府繳庫之用，也就是白色庫錢為往生者使用。所以喪事期間燒庫錢是燒白色地官冥府庫錢。後世子孫若要燒庫錢給往生親屬或長輩，若沒有請法師則可請地藏菩薩或城隍爺幫忙燒庫錢給亡者。

合爐後就不可再燒庫錢。亡者還沒有合爐前皆稱之新魂。

刈金又稱二五金又稱九金，古禮習俗上在亡者要往生滿三年和爐或作一年合爐時最好只使用刈金又稱二五金又稱九金，剛往生者最好不要使用，此點馮巖筑老師發現很多人或金紙店或禮儀公司或葬儀社或道士常常犯錯。刈金各地方的名稱不同，台灣北部稱刈金，中部說二五金或稱四方金，南部則說九金或稱大箔。【馮巖筑著】

一般在拜祖先時不可用壽金，拜神明菩薩不可用銀紙。南部才有九金九銀北部沒有九金九銀，拜祖先或往生者合爐作三年才可使用九金。

刈金.九金.二五金.一般可用於神明的兵將，五營神兵，虎爺等等。

但是刈金.九金.二五金.也可以用在祭祖，先人或往生者已滿三年或往生者已合爐後等等也能用之，往生者若未滿三年只能用銀紙不能用刈金.九金.二五金。刈金.九金.二五金.在祖先或往生者算是大的幣值，銀紙算是小的幣值。【馮巖筑著】

喪事期間不可燒經衣，經衣是燒給孤魂野鬼與好兄弟與特殊法事如制煞.上吊.自殺的，拜親人往生或祖先不可以燒經衣紙聯的，很多人都犯錯。

9..香。須上三次香，俗稱三巡香，須三拜三請，無三不成禮。

10..蠟燭二對。一對拜神明用紅色，一對拜亡者用黃色{若有舉行合爐的儀式則蠟燭用紅色}。刈金一支、數支。

11..一些糖果餅乾飲料。往生者生前喜歡的食物。

12..準備毛線{紅色}。若作對年或作三年後有舉行合爐的儀式，則須在合爐儀式完之後，兒女手臂衣服上別紅色毛線，乃除孝或脫孝之意。帶三日後就除去不戴了。此禮俗最近使用的人有在減少的趨勢。

13..作對年或作三年的儀式早上可請出家師父或道士誦經，並準備物品祭拜，每人準備的物品不同。但現今都已簡化，因各地習俗或宗教信仰不同與改變，作對年或作三年請出家師父或道士誦經的現在也越來越少了。但也可以準備一些逝者生前所喜愛的食物，相信逝者會更高興。

14..茶3杯。祖先3杯茶，神明菩薩3杯茶。

若有拜王官{冥王}或土地公：三牲ㄧ付（豬肉、公雞、魚）、3杯酒、壽金{又分壽金與百足壽金}、刈金{又稱四方金，二五金，九金}。

15..若想簡單拜拜 : 合爐拜祖先有的人不想太麻煩只想簡單，則準備六菜碗或十二菜碗，白飯一大碗公{或一鍋}，七付或九付筷子，金紙，紅圓，發糕，三杯水。

作對年，對年，往生滿一年 :(版權所有，禁止引用轉載與複製貼文與影印打印與類似文章內容，很多內容都是馮巖筑老師首創)

對年，又稱{小祥}，又稱為{祭禮}，親人死後一週年，就是往生滿一年稱之對年。古人所謂的{對年不分日，死人無閏月}，意即人往生後滿一週年謂之『對年』。親屬為他所做的祭祀儀式叫做 {作對年}，若逢閨年提前一個月，因亡者無閏月，亡者無大小月。當死者逝世滿一週年{也就是滿12個月}時，家人舉行祭拜的儀式，稱為{作對年}」，死者已出嫁的女兒皆要返回來祭拜。也有少數人請人來誦經，但是現在越來越少人請人來誦經。作完對年後，才能脫去孝服，稱除孝或脫孝。[作對年]時，子孫會到家中靈位前或墓地做祭祀的儀式，現在工商社會作對年一般只到靈位前祭拜，少數人會去墓前祭拜。作對年不可提早或退後，一定是忌日當天。【馮巖筑著】

對年的日子算法與作對年的日子 :(版權所有，禁止引用轉載與複製貼文與影印打印與類似文章內容，很多內容都是馮巖筑老師首創)

往生者死的那一天農曆日子叫做 {忌日 }，閩人對年就是死忌，一定是以農曆為主，對年那天也是忌日。而{對年} {作對年}的日子算法是要用農曆算，不是用新曆算。{作對年}不論日子好壞，也就是不用擇日。{作對年}這一天，死者兒子與嫁出的女兒，都必須回來祭拜，等到儀式完成之後，兒女們就可以脫去孝服，這就是{脫孝}或{除孝}。農業社會時在作三年後合爐除孝，現工商社會則多在作對年後擇吉日吉時合爐除孝。若只作完對年而還沒有擇吉日吉時合爐，則還不可以除孝。【馮巖筑著】

所以說:{對年對日作，死人無閏月}，又:{亡者無閏月}，又所謂{對年不分日，死人無閏月}，意即人往生後滿一週年謂之『對年』。但馮巖筑老師的心得，亡者也無閏月，亡者也沒有算大小月。作對年是以農曆來計算不是以新曆來計算，若往生後有閏月，則對年要提早一個月作對年，若往生後沒有閏月則在隔年的同一天作對年。比如，在農曆三月十二日往生，若當年有閏六月，則在隔年的二月十二日作對年。若在農曆三月十二日往生，若當年沒有閏月，則在隔年的三月十二日作對年。不須要去算每月有幾天，不須要去算每月大月小月，也就是對年不須要算往生滿365天。【馮巖筑著】

作對年最好滿一年的忌日當天作對年，但也有少部分的人會提早一天或二天作對年。除非不得已最好不要提早一天或二天作對年。【馮巖筑著】

若對年當日是吉日吉時黃道吉日，有少數人會順便舉行{作三年}的合爐儀式。

若對年當日不是吉日吉時，當日只做對年祭拜儀式。另擇吉日吉時做合爐儀式。【馮巖筑著】

作對年的儀式進行過程如下：(版權所有，禁止引用轉載與複製貼文與影印打印與類似文章內容，很多內容都是馮巖筑老師首創)

1.. 作對年一般不用擇吉日吉時，在對年當天早上對往生親人靈位上香，稟告在今日早上舉行姓名OOO的作對年儀式，也要向祖先告知今天早上要舉行姓名OOO的作對年儀式，請姓名OOO的魂儀與祖先準備。也須向門神上香告知今天早上黃道吉日要舉行姓名OOO的魂儀作對年儀式。這樣亡者的魂儀才能進得了屋內。

2..上香完之後桌子上開始擺上祭品，對往生親人牌位上香，稟告在今日早上舉行姓名OOO的作對年儀式，姓名OOO的魂儀請來享用。讀祭文(無者略)。全部的家人行三鞠躬。

3..陸續進餚，子孫上過第二次香後，加第二次酒或水。

4..再上三次香，加第三次水或酒。無三不成禮。

5..然後擲杯問吃飽沒?若吃飽就要開始燒金紙銀紙給姓名OOO的魂儀。

6..燒完金紙銀紙後，將酒或水繞金爐，台語叫{gan 錢}。並說「gan錢gan圓圓，子孫皆團圓。」

6.. 作對年當日若不是合爐佳日，則就沒有作合爐的儀式，還沒有合爐前逢年節不可做甜年糕，菜頭粿則可以做。端午節家裡不可綁粽子，中秋節家裡不可做麻糬，家中不能拜天公，也不能進大廟拜神。

7..禮成。利用祭拜後的菜餚請家人享宴。

【往生滿二年】:稱作新忌-----------

逝世後的滿第一年的往生日舉行的祭拜儀式稱[作對年]，滿二年的往生日舉行的祭拜儀式稱[作新忌]。以後每一年以此日為忌日。在[做忌]這天，家屬要準備與對年相同的東西祭拜，是對往生親人的一種追思。

【新忌】：即「逝世」後第二次逝世紀念日，也就是往生滿二年逝世紀念日，此後每一年以此日做忌日。

1..新忌之前數日，通知所有子孫及親人。

2..當日晨早上先上香向祖先與往生親人稟告。

3..在亡者的靈位前，家屬準備祭品祭拜，準備的祭品與作對年一樣。

4、祭畢須擲杯問吃飽沒?若吃飽才可以燒金紙。

【死日忌】與【生日忌】:

[死日忌]也就是所謂忌日，現在大多數人還有舉行祭拜的儀式。但[生日忌]（又稱愍忌）現在僅少人在舉行祭拜的儀式。[生日忌]祭拜準備的東西祭拜儀式與[死日忌]或[作對年]相同。[生日忌]一般只做第一年即可，但還有少數人每年都做，但越來越少了。

[生日忌]，請於生日的當天或前一天作，且只做第一年即可。 鮮花一對，豬腳一份，水果，酒（茶），十二菜碗，白飯一碗，蛋糕、香、紙錢。(麵線不可祭拜，因麵線代表長壽之意，往生者不可祭拜，因人已過世過了。)

至於嫁出去的女兒及女婿只能用手拜或拿香拜但香須拿給兄弟插香爐，因嫁出去的女兒及女婿是屬外姓，所以不能拜其他姓氏祖先的緣故。現今工商社會若家裡的長輩若不忌諱，嫁出去的女兒及女婿也能拿香祭拜與插香爐，只是較不合古禮。

作對年與新忌(第二年)與作三年的祭品相同:

1..六菜碗或十二菜碗，一鍋飯{或一大碗公飯}，一鍋湯，一支飯匙，一支湯匙，若亡者要合爐後拜祖先則碗筷須七付或九付{作對年拜亡者碗筷只須要一付}。神明菩薩不須用碗筷。重禮俗的人會多準備三牲一付祭拜。【馮巖筑著】

拜往生者時，依傳統習俗計有豆干{寓子孫能做大官}，魚丸{寓年年有餘}，肉丸{子孫能中狀元當官員}，筍干{能存錢有剩餘，筍與存的台語音相近}，菜頭{寓能事事得好彩頭}，韮菜{寓久久長長，天長地久，韮與九的台語音相近}，芹菜{寓勤勞}，雞翅{寓易賺錢謀生，加錢。雞與加的台語音相近}，發糕{寓家運能發達}，金針{須煮熟}，木耳{須煮熟}，米糕，豬肉片，小魚干，花生{須煮熟}，芋頭，米粉{須煮熟或炒}，冬粉{須煮熟或炒}，豬腸{多子多孫生男丁}，黑豆等等，從中挑選出六樣菜或十二樣菜來祭拜。注意不可以用生食祭拜均須用熟食祭拜，拜生食是在祭煞或拜鬼怪煞神白虎才能使用，所以拜祖先或往生家人不可以拜生食。若往生者生前吃素則祭品就全部改用素的，酒則改用白開水。【馮巖筑著】

菜碗用來祭祀亡者，也可以準備其生前喜歡吃的一些食物一起祭拜。若是不方便也可以自行準備其他菜餚或到自助餐買一些菜來祭拜，一般都用葷素[若亡者生前持齋才可以拜素的]，有的人合爐只想簡單拜之不想太麻煩，則準備六菜碗或十二菜碗，白飯一大碗公{或一鍋}，筷子七付，金紙，紅圓，發糕。若更簡略亦有人單純用水果或花祭拜，不過非不得已{如佛寺限制}不要只拜水果或花因祖先會覺得草率簡略。

2..五果二份：即準備五種水果二份，一份拜神明佛菩薩，一份作對年拜往生者，若有舉行合爐儀式則水果一份拜亡者與祖先。

3..三牲一付（一大條豬肉、一隻魚、一隻全雞）。素食者可改成素三牲。傳統習俗在合爐祭拜之前會用三牲祭拜地府殿冥王(或稱王官)，不過現在大多省略祭拜王官改用來祭拜祖先，除非是用很正式的道教禮節才會有祭拜王官的儀式。

4..紅圓6個，發糕6個。紅湯圓3或7碗{也可以用粉紅湯圓}，另外一鍋或一大碗公的紅湯圓。神明菩薩3碗就可以。紅甜湯圓乃取其圓滿之意，寓子孫能團圓興旺發大財又可以去除喪事之氣。【馮巖筑著】

5..麵頭山[又稱子孫山或兒女山]。也有人稱為{文頭山}，{饅頭山}，是白色的扁平圓饅頭[形狀像現在大二倍的太陽餅]，但最上面那個不是扁平圓而是向球般的圓型，由大至小由下向上五個堆疊起來，上面的用圓形的最小，下面四個用扁圓形的[若無法將五個疊好會用一根竹籤將五個插成一串]，每一個饅頭會有一點紅色。五個饅頭堆成山代標五指山，寓意亡者能往生西天極樂世界。饅頭山因懂的人已經很少所以現在較少人在使用。其由來是舊時的喪葬儀式中會有三藏往西方取經有經過五指山，所以祭品中會準備文頭山[饅頭山]，表示往生者的魂儀也經過五指山被接引到西方。這個禮俗現在的葬儀社禮儀公司或道士出家師父也很少人懂了。【馮巖筑著】

6..鮮花二對。一對神明菩薩，一對祖先。能準備最好，若不方便或桌子太小則花勉強可省略。

7..三杯酒或清茶：祖先與神明與王官皆須用之。酒用來拜王官[即各殿冥王]，亡者合爐用水，神明佛菩薩則用水較為適宜。酒三杯又一瓶酒，水三杯又一瓶水。酒或水皆須酌3次。

8..金紙。a..神明菩薩用二種金紙，壽金與刈金。b..往生者或祖先用三種金紙，如下ABC:

A..九金九銀{九金又稱二五金又稱刈金} : 若有合爐或拜三年則儘量不要用九銀與銀紙，只能用九金或刈金。【馮巖筑著】

B..蓮花金與蓮花銀 : 北部地區蓮花金用來拜菩薩佛，中部南部東部已出嫁的女兒或孫女回娘家燒給過世長輩或親屬用蓮花金，故又稱{女兒金或查某子金}。北部地區已出嫁的女兒或孫女回娘家燒給過世長輩或親屬則用壽金。蓮花銀則是兒子與兒媳與孫子等則燒給過世長輩或親屬用之。【馮巖筑著】

C..庫錢 : 庫錢平常拜祖先時比較少人使用，喪事期間用的比較多，年節拜祖先時也比較少人使用。庫錢在出殯前與頭七用的最多。再來是三七與五七與七七{又稱滿七.尾七}是作大七次之。二七與四七與六七是作小七用的人較少。百日與對年與三年用的人比較少。清明與靈骨塔拜祖先時都比較少用庫錢。

作七時燒庫錢時須請法師拜請庫官或庫吏或庫大夫押送，是亡者繳還給庫官之用。在燒庫錢時喪家全家大小手拉手或拉繩子或拿竹子圍一圈，以免庫錢被其他孤魂野鬼搶走。須特別注意，庫錢分三種，外面包裝紙的顏色上分成有紅、白、綠{或藍}三種顏色，分別為紅色天官天庫錢，白色地官冥府庫錢，綠色{或藍色}水官水庫錢。紅色庫錢與綠色庫錢為陽世活人祈福補庫之用，白色庫錢為亡者冥府繳庫之用，也就是白色庫錢為往生者使用。所以喪事期間燒庫錢是燒白色地官冥府庫錢。後世子孫若要燒庫錢給往生親屬或長輩，若沒有請法師則可請地藏菩薩或城隍爺幫忙燒庫錢給亡者。

合爐後就不可再燒庫錢。亡者還沒有合爐前皆稱之新魂。

刈金又稱二五金又稱九金，古禮習俗上在亡者要往生滿三年和爐或作一年合爐時最好只使用刈金又稱二五金又稱九金，剛往生者最好不要使用，此點馮巖筑老師發現很多人或金紙店或禮儀公司或葬儀社或道士常常犯錯。刈金各地方的名稱不同，台灣北部稱刈金，中部說二五金或稱四方金，南部則說九金或稱大箔。【馮巖筑著】

一般在拜祖先時不可用壽金，拜神明菩薩不可用銀紙。南部才有九金九銀北部沒有九金九銀，拜祖先或往生者合爐作三年才可使用九金。

刈金.九金.二五金.一般可用於神明的兵將，五營神兵，虎爺等等。

但是刈金.九金.二五金.也可以用在祭祖，先人或往生者已滿三年或往生者已合爐後等等也能用之，往生者若未滿三年只能用銀紙不能用刈金.九金.二五金。刈金.九金.二五金.在祖先或往生者算是大的幣值，銀紙算是小的幣值。【馮巖筑著】

喪事期間不可燒經衣，經衣是燒給孤魂野鬼與好兄弟與特殊法事如制煞.上吊.自殺的，拜親人往生或祖先不可以燒經衣紙聯的，很多人都犯錯。

9..香。須上三次香，俗稱三巡香，須三拜三請，無三不成禮。

10..蠟燭二對。一對拜神明用紅色，一對拜亡者用黃色{若有舉行合爐的儀式則蠟燭用紅色}。刈金一支、數支。

11..一些糖果餅乾飲料。往生者生前喜歡的食物。

12..準備毛線{紅色}。若作對年或作三年後有舉行合爐的儀式，則須在合爐儀式完之後，兒女手臂衣服上別紅色毛線，乃除孝或脫孝之意。帶三日後就除去不戴了。此禮俗最近使用的人有在減少的趨勢。

13..作對年或作三年的儀式早上可請出家師父或道士誦經，並準備物品祭拜，每人準備的物品不同。但現今都已簡化，因各地習俗或宗教信仰不同與改變，作對年或作三年請出家師父或道士誦經的現在也越來越少了。但也可以準備一些逝者生前所喜愛的食物，相信逝者會更高興。

14..茶3杯。祖先3杯茶，神明菩薩3杯茶。

若有拜王官{冥王}或土地公：三牲ㄧ付（豬肉、公雞、魚）、3杯酒、壽金{又分壽金與百足壽金}、刈金{又稱四方金，二五金，九金}。

15..若想簡單拜拜 : 合爐拜祖先有的人不想太麻煩只想簡單，則準備六菜碗或十二菜碗，白飯一大碗公{或一鍋}，七付或九付筷子，金紙，紅圓，發糕，三杯水。

合爐完成後(表示喪期已滿)，逢八大節日祭拜祖先須準備：

除夕 : 三牲，菜碗(6樣或12樣)，甜年粿-、蘿蔔粿( 鹹粿 ) ，發粿，酒，水果，金紙，紅龜粿。

春節 : 初一至初五，甜年粿，蘿蔔粿， 發粿，置放神桌上至初五，是為壓桌頭。紅圓、麻粩，米粩。初一至初五每天都要換上新的糖果，如冬瓜糖，花生糖，糖果。

元宵 :   ，湯圓，甜粿，蘿蔔糕 ( 鹹粿 ) ，紅圓 ，紅龜粿，發粿，麻粩，米粩，金紙。

清明 : 三牲，菜碗(6樣或12樣)，草仔粿，酒，水果，水煮蛋，春捲(潤餅)，金紙。

端午 :   三牲，菜碗(6樣或12樣)，粽子，酒、水果，粽子，草仔粿，金紙。

中元 : 三牲，菜碗(6樣或12樣)，粿，酒，水果，金紙。蘿蔔糕 ( 鹹粿 )  、紅圓 、紅龜粿、發粿、麻粩，米粩。

中秋 :   不須用三牲，月餅，柚子，餅乾，麻糬，紅圓 ，紅龜粿，發粿、麻粩，米粩，金紙。

重陽 : 三牲，菜碗(6樣或12樣)，酒，水果，蘿蔔糕 ( 鹹粿 ) ，紅圓，紅龜粿，發粿，麻粩，米粩，金紙。

冬至 : 湯圓，蘿蔔糕 ( 鹹粿 ) ，紅圓，紅龜粿，發粿，麻粩，米粩，金紙。

【馮巖筑著】

一些合爐與手尾錢與出殯前喪事禮節最常忽略的重要事項:(版權所有，禁止引用轉載與複製貼文與類似文章內容，很多內容都是馮巖筑老師首創)

１..若家中沒有祖先牌位往生親屬可以合爐嗎？

馮巖筑老師答：家中若沒有祖先牌位則往生親屬無法合爐，因歿者亡靈無法入祀，所以沒辦法合爐。【馮巖筑著】

２..如果親人今年住生，家中若沒有祖先牌位，是否可在對年時在家安新祖先牌位以及親人神主牌位合爐？

馮巖筑老師答：如在農業社會時，往生者在未作三年忌之前不能合爐與入祀祖先牌位，現在工商社會則在作對年後擇日擇時合爐。沒有祖先牌位當然也就無法將往生親人的神主牌位合爐。等作完三年忌．請擇日館老師擇吉日吉時．去有奉祀祖先牌位的兄弟或堂兄弟家哩，作祖先分靈的儀式，然後將祖先牌位請回，然後再往生親人的靈位寫進祖先牌位裡，在將往生親人的魂儀引入祖先牌位哩，取一些許往生親人神主爐的爐灰和３支香腳，後作合爐的儀式。

現在是工商社會，往生者在未作對年之前不能安祖先牌位，沒有祖先牌位當然也就無法將往生親人的牌位合爐。若往生者在已作對年之後，就能安祖先牌位。若家裡沒有祖先牌位，去有奉祀祖先牌位的兄弟或堂兄弟家哩，作祖先分靈的儀式，然後將祖先牌位請回，然後再往生親人的靈位寫進祖先牌位裡，在將往生親人的魂儀引入祖先牌位哩，取一些許往生親人神主爐的爐灰和３支香腳，後作合爐的儀式。【馮巖筑著】

3、為何要先安神佛神位再祖先牌位？

馮巖筑老師答：因神佛比較大，乃有修為有功德果位，若沒有先安神佛之位而先安祖先牌位，則祖先不敢上桌坐位。而且先安神佛，神佛也會庇佑安祖先時不受外靈干擾，故一定要安神位再安祖先神位與合爐。【馮巖筑著】

4..不知道歷代祖先名諱和生日歿日要怎麼辦？

馮巖筑老師答：若只知名字而不知生日歿日也可以寫入，若連名字都不知或不確認就無法寫入，就由知道的最後往生親人這一代開始寫入祖先牌位就可。【馮巖筑著】

5..出殯前臂上所戴之孝誌，歿者若為男性時則所有子孫不論男女全部戴左臂，歿者若為女性時則所有子孫不論男女全部戴右臂，農業社會時要戴到出殯後才可以取下。現在工商社會若因外出上班工作或不方便繫帶，可於出門時取下放置在靈桌上，返家後再帶上。【馮巖筑著】

6..在未出殯之前，子孫家屬絕不可以到友人家拜訪，因怕會將喪氣帶入別人家中，會影響別人家運。也不可到娛樂場所[對往生者不禮貌]或進入廟或宮[對神不禮貌]，也不可以參加親戚友人的婚喪喜慶，因有孝在身，怕會將喪氣帶進別地方而影響別人，親友有節慶只須禮到人不到就可。未出殯前也不能過節。女性不宜化粧擦口紅，不可穿著太花俏的衣服，尤其是紅色粉紅色衣服。出殯前不可刮鬍鬚與剪頭髮[理髮]與修指甲，也不可以擦指甲油。

7..目前最常犯錯的是此點，在沒有作對年之前，子孫家屬不可以嫁娶結婚除非百日內結婚，不可參加到宴會，不可到友人家拜訪，因怕會將喪氣帶入別人家中，會影響別人家運。也不可以進入廟或宮[對神不禮貌]，也不可以參加親戚友人的婚喪喜慶，因有孝在身，怕會將喪氣帶進別地方而影響別人，親友有節慶只須禮到人不到就可，也不能過節，不得進入娛樂場所。兄弟姊妹不可分財產或賣祖產。很多人或禮儀公司或葬儀社或道士或出家師父常常認為只要出殯後或滿七後或百日後就可以一切不忌諱了，這樣是犯了很嚴重的錯誤，以馮巖筑老師四十多年的研究求證心得，還是會有不好的影響。【馮巖筑著】

8..出殯前家中不掃地，如有較大的紙屑用撿的就可。靈堂若設家中，則家中不可以穿拖鞋，因為會拖[拖不是好兆頭]，所以有賓客至家中弔唁時，不換拖鞋。

9..手尾錢何時放?有什麼意義? : 

馮巖筑老師答：手尾錢是代表往生者最後所留下來的錢，當往生者在斷氣之前，拿些新台幣紙鈔放在往生者手中，稱之為手尾錢。等人走斷氣約15分鐘，拿出分給每個子孫，用紅包袋裝起來，將來子孫要做生意、買房子、買車子再拿手尾錢出來使用，會帶給子孫平安與福氣，表示往生親人有幫忙你。【馮巖筑著】

10..家中有人往生，家中的神明和祖先是否可以祭拜？

馮巖筑老師答：不可以，因為從親屬往生一直到出殯當天這段時間屬治喪期，陰氣較重，因此暫時不做治喪以外的事，所以神桌上神明暫時不可以上香與祭祀，神桌上的柑仔燈[紅燈]須將電源拔起，直到除靈後[現在工商社會起碼作完七七四十九天滿七之後]柑仔燈方可點上與上香祭祀。【馮巖筑著】

11..出殯前家裡的燈能不能關？

馮巖筑老師答：出殯前一般習俗是家裡的所有的燈必須全部打開，直到告別式出殯結束後才能關掉，打開燈讓是往生者能夠清楚順利找到自己的家。再者喪事期間家裡陰氣較重，打開燈讓家裡增加一點陽氣，再者家中突然有親人往生，雖然是至親，但膽量小的人，內心難免會有點毛毛的，家裡燈若全亮沒有黑暗的地方，則膽小的人會比較不怕。【馮巖筑著】

捧飯，拜飯，作七，作旬，亡者過年節，平常日如何拜(對年之前)?(版權所有，禁止引用轉載與複製貼文與類似文章內容，很多內容都是馮巖筑老師首創)

1..{腳尾飯} : 親屬斷氣後，在腳前放置ㄧ碗白飯，飯塡越高越好，飯要堆的圓圓高高，飯上放一粒熟鴨蛋{須剝殼}，飯正中間要插上一雙筷子，筷子要平行立直。是要讓亡者在黃泉路上免於飢餓，才有體力到陰間報到，因有的亡者斷氣前已經餓很久或身體體力很差。【馮巖筑著】

【孝飯、供飯、捧飯】

2..{供飯} : 大體尚未入殮時，在大體腳前{或設個臨時很矮小桌子}須供飯，插上一雙筷子，最好早午晚一天三次飯。若不方便一天早晚二次飯也可以。有人說是捧飯也可以。入殮前還沒有正式桌子只放在腳前稱之供飯，入殮後到百日稱之捧飯，百日後到對年稱之拜飯，此點應該弄清楚，很多人或禮儀公司或葬儀社或道士或出家師父都弄錯混淆了! 但現今工商社會禮儀過程稍有變動，有時因一些特別因素先用冰櫃將大體先冷藏，還沒有入殮就設有桌子了，{供飯}就變成{捧飯}了。農業社會時沒有冰櫃冰大體，入殮前都是在腳前擺上飯，稱之{供飯}。【馮巖筑著】

3..{捧飯} 與{孝飯}: 入殮後，就須馬上設置一張桌子，早晚家屬須為往生者捧飯{又稱孝飯}，早晚兩次，飯須放在桌上。但現今工商社會禮儀過程稍有變動，有時因一些特別因素先用冰櫃將大體先冷藏，還沒有入殮就設有桌子了，{供飯}就變成{捧飯}了。農業社會時沒有冰櫃冰大體，入殮前都是在腳前擺上飯，稱之{供飯}。【馮巖筑著】

捧早飯時，一般在早上6:00~7:00，應於早晨先準備臉盆{水必須捧飯前就換新水}，毛巾{捧飯前須將毛巾洗一洗再重新鋪在臉盆上}、水杯、牙膏、牙刷等，排在靈桌上，再拜白飯一碗{飯要堆的圓圓高高}，菜三碗，筷子一雙，供奉在桌子上，然後向往生親人上香，請用早餐，約15~20分鐘後，燒一點銀紙給往生親人。

捧晚飯時，一般在下午5:00~6:00，不可太晚，若在家裡辦喪事則捧晚飯可以家人自做，若在佛寺或殯儀館辦喪事，捧晚飯可以請人幫忙做{現在有一些禮儀公司會幫人代辦}。到了晚上9:00左右，還要上香，請往生親人安眠。不過現在很多喪事都在殯儀館或佛寺舉行，{請往生親人安眠}這個禮節都做不到了，除非在家裡辦喪事。

「捧飯」依照各地習俗不同，有的地方捧飯到出殯日結束，有的地方捧飯到作滿七結束，有的地方捧飯到作百日結束。結束捧飯~~作對年之間就改為初一、十五早晚各捧飯一次與提早一天過年過節，一直到[作對年]後才不再捧飯。到合爐後，則除喪恢復平常，依平常年節禮節祭祀。【馮巖筑著】

若出殯前靈位兩旁放有紙製的金童玉女，敬飯時，須以茶杯{比碗小很多}裝滿白飯插上一支小筷子，飯上放些菜，金童前放一茶碗，玉女前放一茶碗，另在茶碗外燒數張銀紙，燒給金童玉女，意思意思。

4..{作七}及{作旬} : 逢作七及作旬時，捧飯只有早飯照常供奉，不須要捧晚飯的。作七就是頭七，二七，三七，四七，五七，六七，滿七(七七)。滿七之後有的地方接著拜作旬，但有的地方不拜作旬，作旬分成: 頭旬，二旬，三旬，四旬，五旬{五旬一般都不作直接作百日}。作七與作旬是不同的，要特別注意，很多人或禮儀公司或葬儀社或道士或出家師父都弄錯混淆了，要特別小心!【馮巖筑著】

5..{寄飯} : 此禮是在作百日後行之，用一個塑膠袋或小布袋，裝一些米，又用塑膠袋裝一些鹽，祭拜後放在靈桌上，請亡者或金童玉女自行煮飯，稱之{寄飯}。但逢初一和十五及過年過節時，亡者的兒女子孫還是要拜飯及拜年節的。過年過節提早一天拜亡者。

6..{拜飯} : 出殯日或滿七當日或作百日當日或在從滿七到對年之間每逢農曆初一及十五日，早上及黃昏時分，準備一碗飯、三碗菜、銀紙上香祭拜，稱之拜飯，拜飯的儀式須一直進行到作對年後才結束。

7..{親人從往生到對年} : 出殯前須早晚捧飯，逢作七與初一與十五與百日則須捧飯{拜飯}。農曆每月初一、十五早晚要拜三碗菜{須有肉有菜}與一碗白飯與一雙筷子，即一般所稱的捧飯[拜飯]，少數地方每日三餐[捧飯]到作百日才停止。過年過節則須提早一天拜亡者，因過年過節當天則須拜祖先。【馮巖筑著】

8..{作七} : 每逢往生七的倍數日要捧飯。往生第七日稱[頭七]，第二個七日也就往生第十四日稱[二七]，三七，四七，五七，六七，滿七[七七]，每逢七都要[捧飯]。如農曆2月5日往生[每日的算法以子時為一天的開始]，則農曆2月11日則為往生第七天，稱之頭七， 當日子時（第六日晚間十一點後，就是23:00，即是第七天的子時），亡者才會知道自己已經死亡離開塵世，所以作頭七要在子時即23:00後開始，但很多人或禮儀公司或葬儀社或道士或出家師父都常常犯錯在早上8:00~11:00才開始作頭七，要特別小心，這是很嚴重的錯誤 ! 

往生前後家人馬上要做的事 :

1..{腳尾燈} :古禮習俗上親屬快往生時，會用木板或床板將親屬身體抬到客廳。腳向外，等到親屬斷氣後，會在腳前方放置[白蠟燭一對]點上，稱[腳尾燈]，又稱[長明燈]，是為往生親屬赴陰間路上照明用，否則看不到往陰間的路，而且往生親屬也找不到回家的路。不過現今社會都是在醫院斷氣，然後就送往殯儀館，點{腳尾燈}這個程序很多都省略了有點可惜。【馮巖筑著】

2..{腳尾飯} : 親屬斷氣後，在腳前放置ㄧ碗白飯，飯塡越高越好，飯要圓圓高高的，飯上放一粒熟鴨蛋{須剝殼}，飯正中間要插上一雙筷子，筷子要平行立直。是要讓亡者在黃泉路上免於飢餓，才有體力到陰間報到，因有的亡者斷氣前餓很久或身體體力很差。【馮巖筑著】

3..{燒腳尾錢} : 一般都是燒銀紙.庫錢，若是生前吃素或是意外死亡者枉死者則會加燒往生錢。讓亡者前往陰府途中身上有錢不要身無分文，路上有急用時可以用之，在陰間沒錢也很不方便的。如過路.通關.過橋.遇到朋友.好兄弟.陰間差役等等。親屬往生斷氣後須將銀紙一張一張慢慢的燒，不要間斷，亡者往陰府途中才會慢慢走，而且亡者赴陰府途中就可以一直收到錢，不可太急一次燒一大疊或一大捆，如此亡者會驚嚇或搬不動。【馮巖筑著】

腳尾錢要燒到甚麼時候?一般是燒腳尾錢到出殯為止。

4..{腳尾爐} : 用碗公裡面裝砂，當做香爐插香用。不過現在禮儀公司或葬儀社都會幫喪家準備爐，從往生一直到入殮，然後到出殯，香不可間斷，最好準備環香，點一次將近26小時。現今香爐都旁邊都會再準備一個香環爐，點上環香24小時不間斷。

往生到出殯前捧飯，拜飯:

1..靈位前須二十四小時都要有人守靈。早晚都要捧飯一次。捧飯時間早上大約在6:00~7:00，傍晚在下午5:00~6:00。

2..靈位前的臉盆換水與毛巾放在臉盆上，再上兩支香{【馮巖筑註】剛往生一直到合爐前上香須二支，一數為陽二數為陰}，上香稟告歿者盥洗後，再進行捧飯，拜一碗白飯，一碗菜，一雙筷子{筷尖朝外}，上香約20分鐘後要將碗筷及盥洗用具收起來{臉盆水不可亂倒須倒進洗手檯或水溝裡}。

3..傍晚下午5:00~6:00捧飯，進行過程與早上捧飯相反，要先上香二支請歿者用餐，約晚上9:00至~11:00再換臉盆水與毛巾請歿者早點休息{【馮巖筑註】若不方便則臉盆水與毛巾早上換一次就可晚上這次可以省略。}。

4..若要燒紙錢可於早晚捧飯後進行，數量不須多，只須一點點就可以。但不一定要燒紙錢看個人方便。

5..出殯前須早晚捧飯。出殯後則初一與十五早晚捧飯即可，不須每天早晚捧飯。若過年過節則須在拜祖先的前一天先拜往生者，直至合爐。

6..香須注意不要熄。一般在出殯前在香爐旁都會用環香或大支香，因較持久點的時間較久，蠟燭須注意安全，若不方便可用蠟燭形狀的柑仔燈[小電燈泡]。出殯前若不小心蠟燭或蠟燭形狀的柑仔燈[小電燈泡]熄滅，則不須緊張，重新點蠟燭或換燈泡就可，不要擔心會有不好的兆頭，否而熄滅是正常現象。

7..現在工商社會要捧飯多久，依當地習俗而不同，出殯後家裡沒有設靈位則有的只捧飯至出殯，此種情形是出殯後牌位安奉在靈骨塔或佛寺。若出殯後家裡設有往生者靈位，則捧飯至滿七或百日或做清潔靈[現在工商社會是指出殯回來或撤除靈位]為止。

往生者節日與過年如何忌拜?

所謂{亡者無閏月}，這點很多人都犯錯，尤其是逢年節忌拜的部分，犯錯的人特別多，須注意。【馮巖筑著】

所謂{亡者無閏月}，講的是對年，並不是講年節拜拜，此點犯錯的人或道士或禮儀公司或葬儀社或出家師父還蠻多的。

比如，在農曆三月十二日往生，若當年有閏六月，則有一些人犯錯在隔年提早一個月拜清明節，因錯認為{亡者無閏月}所以就提早一個月拜清明節，這樣做是錯的，正確的作法是清明節的前一天拜清明，因亡者拜年節要提早一天。【馮巖筑著】

比如，在農曆三月十二日往生，若當年有閏六月，則有一些人犯錯在隔年的農曆四月五日拜端午節，因錯認為{亡者無閏月}所以本來隔年農曆五月五日的端午節就提早一個月在隔年的農曆四月五日拜端午節，這樣做是錯的，正確的作法是在隔年農曆五月四日拜端午節，因亡者拜年節要提早一天。【馮巖筑著】

比如，在農曆三月十二日往生，若當年有閏六月，則有一些人犯錯在隔年的農曆六月十五日拜中元節，因錯認為{亡者無閏月}所以本來隔年農曆七月十五日的中元節就提早一個月在隔年的農曆六月十五日拜中元節，這樣做是錯的，正確的作法是在隔年農曆七月十四日拜中元節，因亡者拜年節要提早一天。【馮巖筑著】

比如，在農曆三月十二日往生，若當年有閏六月，則有一些人犯錯在隔年的農曆八月九日拜重陽節，因錯認為{亡者無閏月}所以本來隔年農曆九月九日的重陽節就提早一個月在隔年的農曆八月九日拜重陽節，這樣做是錯的，正確的作法是在隔年農曆九月八日拜重陽節，因亡者拜年節要提早一天。【馮巖筑著】

比如，在農曆三月十二日往生，若當年有閏六月，則有一些人犯錯在隔年的農曆十一月二十九日拜除夕，因錯認為{亡者無閏月}所以本來隔年農曆十二月二十九日的除夕就提早一個月在隔年的農曆十一月二十九日拜除夕，這樣做是錯的，正確的作法是在隔年農曆十二月二十八日拜除夕，因亡者拜年節要提早一天。【馮巖筑著】

{亡者無閏月}只是講作對年的部分而已，並不是講拜過年過節。若在農曆三月十二日往生，若當年沒有閏月，則在隔年的三月十二日作對年。不須要去算每月有幾天，不須要去算每月大月小月，也就是對年不須要算往生滿365天。若在農曆三月十二日往生，往生後有遇到閏月，則在隔年的二月十二日作對年。【馮巖筑著】

 根據習俗，家裡有喪事，一年內不過慶祝節日，過年不炊粿、元宵節不搓湯圓、端午節不包粽子、中秋節不炊麻糬等應景年節用品。  

[作對年]完後，還沒有合爐，如何祭拜:

做完對年後的往生親人的祭拜，就比照一般家裡沒有人往生時一樣，節日拜拜都恢復正常。

[作三年]: 是指死者逝世三週年的祭祀，俗稱「作三年」。 祭拜準備的東西和作對年與作百日相同。有人會請出家師父或道士在亡者靈前唸經。

古禮中有守孝三年的規範，遇父母去世，子女須服三年喪期（實際不是三年是25個月）。三年內不做官，不嫁娶，不赴宴，不應考。但現今工商社會大都改成在往生者作對年後接著做假三年，然後一切婚喪喜慶都恢復正常。

三年（大祥） 先幫亡者做三年，祭拜後合爐。古禮中有守孝三年的規範，遇父母去世，子女須服三年喪期（實際為25個月）、三年內不做官、不嫁娶、不赴宴、不應考。但現今大都改成在往生者對年後，接著做假三年。

古禮父母去世，兒子須服喪三年(實際是在第三年的第一個月作三年祭祀儀式，等於是歿後第25個作三年祭祀儀式)，

作三年 是指死者逝世三週年的祭祀，俗稱「作三年」。 六菜碗，白飯一碗，筷子，水果一盤，壽金，刈金，福金各三隻。

親人往生後~到對年之前，要如何過三節 ? 

在台灣一般習俗裡，家裡有喪事，一年內不過喜事或慶祝節日，過年不做甜年糕，元宵節不作湯圓，端午節不包粽子(須由其他非直系親友送粽子)，中秋節不炊麻糬等等一切應景年節用品。

作三年與作七、作百日的祭拜方式與祭品都ㄧ樣。

三年的儀式可請師父誦經並準備物品祭拜，各地所準備物品不同，但現今都已簡化。因各地習俗或宗教信仰不同，其實作法有很多種，但您也可以準備逝者生前所喜愛的食物，相信更具有意義。

拜佛：素菜碗、茶、水果四種(拜佛菩薩，每樣請準備單數，大的如哈密瓜等一顆即可)。

冥王或土地公：三牲ㄧ付（豬肉、公雞、魚）、茶酒、壽金、刈金。

拜逝者：

1、六菜碗或十二菜碗（依當地習俗）。

說明：祭祀亡者，依傳統習俗有六菜碗或十二菜碗，如春乾(象徵有餘)、韭菜（天長地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤勞）、魚丸、肉丸（中狀元、當官員）、菜頭（好彩頭）、豬腸（生男孩）、雞翅前膀（易謀生）、肉片、金針、木耳、米糕、肉片、小魚、花生、芋頭、米粉等從中挑選出六樣菜祭祀(南部較多)或十二樣菜祭祀(北部較多)（均需煮熟）。

可以另外準備其生前喜歡吃的食品一起供拜。若是不拘泥傳統菜色，也可以自行烹煮菜餚或是到自助餐買菜餚，可葷可素；亦有人單純用水果祭拜。

2、三牲一付（五花肉、魚、全雞）。素食者可改成素三牲。

3、白飯一碗、筷子一雙。

4、米酒或清茶一瓶。

5、紅龜二個、紅圓二個、發糕三個（象徵子孫團圓興旺）。

6、鮮花一對。

7、紙錢：香一份、佛杯蠟燭二對（拜神用紅色，拜亡者用紅、黃、白色選一）壽金一支、刈金八支、銀紙數支。

一般祭祀的用品與用途:

三牲:

一大條五花豬肉，一隻雞，一隻魚。

四牲:

雞、鴨、魚、蝦。

主要用於祭拜玉皇上帝，三官大帝等神格較高的神明時的供品；或用於婚喪祭典或還願等。一般在拜神或祖先時不用四牲。

五牲:

全豬或豬頭與尾（用豬頭與豬尾，代表全豬）、雞、鴨、魚、蝦。

豬擺中間為「中牲」，雞鴨擺兩側為「邊牲」，魚蝦擺後面為「下牲」或「後牲」

五牲主要用於祭拜玉皇上帝，三官大帝等神格較高的神明時的供品；或用於婚喪祭典或還願等。一般在拜神或祖先時不用五牲。

三牲:通常為一大條五花豬肉、全雞、一隻大魚，此即大三牲。小三牲就是比三牲小一點，通常是一小小塊豬肉、雞蛋、一小隻魚，也有人用豆干取代魚的小三牲組合，因豆干的台語發音和「官」一樣，有期望做大官或升官的吉祥寓意。

三牲的擺法：

面對神明，豬肉為中牲，左雞，右魚。三牲的擺法：面對神明豬肉為中牲，左放雞(雞頭朝向神明)、右放魚。 漳州、泉州人習俗則將魚頭朝向神明擺放，同安人則是將魚尾朝向神明。 所以魚頭向神明或魚尾向神明可以，不要在這個地方爭執，因我在幫人安神位時常常有人要魚頭向神明或魚尾向神明在爭執，事實上都可以，只是地方的習俗不同而已，沒有誰對誰錯。

三牲用於祭拜一般神明的等聖誕或還願，或是新墓完工謝后土時用之。

粽子:

用於端午節，上樑。

水果:

各種水果，任選四樣為[四果]，任選五樣為[五果]，農業社會時都用四果，但後來因四與死音相近，所以近三十年左右都改成五果。但是釋迦，番茄，番石榴這三種水果不可用來祭拜。

湯圓:

用於元宵，冬至，家人往生要合爐時。

神三碗或五碗或七碗。祖先三碗或五碗或七碗，另須一大鍋湯圓。

作七，作百日，對年，三年，喪事習俗須注意以下幾點：

1..七七後，每逢初一、十五，應備水果、菜飯祭祀之。逢年過節祭拜祖先日，其應提前一天祭祀（用品與祭祖同）。

2..一般人在百日內不會有紅包白包往來、不入新宅。但實際上家人往生沒有滿一年都不能有紅包白包往來，也不可入宅。

3..逢初一、十五拜飯(用碗裝，有五碗菜，一碗飯)，逢年過節（如端午、中秋，九九重陽節…）提前一天拜亡者。

4..往生第一年不拜天公，也不進廟拜拜、不綁粽或年糕等（要由媳婦娘家饋贈），喪家要以紅砂糖或味精答謝。要對年後才可以拜天公與進大廟拜拜。

5..第一次掃墓須看日子，可請擇日館老師推算，不可犯沖，煞，刑。習俗上在「春社日前擇日掃墓」，意指在春天草還沒長滿前還認的出墓地（孝心的表現），不是清明節掃墓，這點很多人常常犯錯。

6..第二年則在清明節後十天內掃墓，意義在於讓其它的墓地掃完再去。7..第三年則在清明當天掃墓。

9..{作百日} : 親人往生第100天，俗稱[作百日]，作百日在喪事禮儀中是屬大日子。農業社會時有的人會請出家師父或道士唸經，現在工商社請出家師父或道士唸經的越來越少了。{作百日}須準備12菜碗與一大鍋飯與紙錢與一雙筷子祭拜，拜的比較豐盛一些。

10..{作年節} : 親人往生作過年過節須提早一天。若家中有奉祀祖先牌位，則在五大節日或八大節日當天須祭拜祖先牌位。所以必須在節日前一天準備6碗菜或12碗菜與飯與一雙筷子祭拜未滿對年的往生親人，所以才有亡者須提前過節之說。根據習俗，家裡有喪事，一年內不過慶祝節日，過年不炊粿、元宵節不搓湯圓、端午節不包粽子、中秋節不炊麻糬等應景年節用品。【馮巖筑著】

五大節日，是指清明，端午，中元，九九重陽，除夕。

八大節日，是指，元宵，清明、端午、中元、中秋，九九重陽、冬至，除夕。

最懶的就只拜三大節日，清明，中元，除夕。

作七與作旬的差別:作七與作旬本來是不同的儀式，但是現在很多人或禮儀公司或葬儀社或道士或出家師父或民間都將[作七]稱之為[作旬]，已經混淆了。

作七 :

亡者往生的第七天稱頭七，往生的第十四天稱二七，然後三七，四七，五七，六七，滿七[七七]，每逢七都須特別祭拜，稱之作七。亡者在往生第七天{如農曆2月5日往生，則農曆2月11日則為第七天，又稱頭七}，亡者才會知道自己已經離開塵世，當日子時（即是第六日晚間十一點後，就是23:00，即是第七天的子時），亡者會從陰間回到自己的家裡看看，也與兒女子孫告別，亡者也會傷心難過哭泣。第六天23:00在亡者靈位前上香，稟告姓名000魂儀今日作頭七，請姓名000魂儀起床盥洗，拜完再跪哭以表哀傷，{跪哭}又稱{做孝}，但是現今社會作七不一定要哭，有哭沒哭順其自然就好。

做七與作旬：「七」為世界性的神祕數字（Misterious Number），據佛教說法：人甫離世，其彌留狀態將持續七個小時，故需經八小時後，始可移動遺體，又未滿七日不宜舉行火葬，一則恐餘識未去，惟一般而言，各地多將「七」與「旬」混為一談，認為「做七」即是「作旬」，且認為一旬為七日，並可任意縮短，甚至民俗學者也如是說。圓七後，每逢初一、十五，應備水果、菜飯祭祀之。逢年過節祭拜祖先日，其應提前一天祭祀（用品與祭祖同）。

【做七】

相傳亡者去世後，在陰司鬼差或者土地公的帶領下（台灣各地方的說法不一樣），每七天可以回來陽間一趟，瞭解自身於生前在陽世間的因果，順便讓亡者可以回陽世探望親人，瞭解自身已經死亡的事實，從此陰陽兩隔，不可相互糾纏。

道教經典裡提到人死後須經過陰司裡十殿冥王的審查、四位判官的判決，魂魄到陰間接受司法審判一生的功與過，

為避免往生者在審判的過程中被刁難，家人一定要為往生者『做七』，用誦經渡三界的法（如地藏王本願功德經）讓法的布施幫助亡者勿執著於人世間貪瞋癡慾念，幫助往生者累積福德早日升天。

依傳統，自往生日起算，每七天為一個七，做到四十九日為滿七，每個七都很重要。

現今工商社會，子孫事業繁忙，大多只做頭七及滿七，

或只做大七(頭七、三七、五七、七七)，

也有將七七四十九天改為二十四天來做(即頭七、滿七各七天外，其他每隔兩天為一七的計算方式)，

無法按日做七者，則會在出殯之前擇吉時將七做完(俗稱總七)。

雖在程序上可調整，但頭七仍應照按照七天計算，不宜提前。

其餘的七，則在當日的任意時間即可。

頭、三、五、滿七被視為「大七」；二、四、六則視為「小七」，如今小七多以略過不做。

【頭七 一殿秦廣明王】（大七：兒子女兒七）由兒子負責準備奠品。

【二七 二殿楚江明王】（小七：媳　　婦七）由媳婦負責準備奠品。

【三七 三殿宋帝明王】（大七：出嫁女兒七）由出嫁的女兒負責準備奠品。

【四七 四殿伍官明王】（小七：出嫁姪女七）由姪女負責準備奠品。 (客家人以四七為女兒七)

【五七 五殿閰羅明王】（大七：出嫁孫女七）由出嫁的孫女們負責準備奠品。

【六七 六殿卞成明王】（小七：出嫁的姪孫女、曾孫女七）由出嫁的姪孫女或曾孫女負責準備奠品。

【滿七 七殿泰山明王】（大七：兒子七，又稱滿七）由兒子負責準備奠品。

但客家人與上述閩南人的習俗略有不同，而以「四七」為女兒七。

作頭七有二種習俗派別作法:【馮巖筑著】

一..往生第六日的晚間十一點後，也就是第六日的23:00(即是第七天的子時)在靈位前上香稟告亡者今日是頭七，請姓名000魂儀盥洗，拜完再跪哭以表哀傷，然後請出家師父或道士唸經，但現在請出家師父或道士唸經的越來越少。唸完經家人就各自休息睡覺。中午11:00開始拜飯菜與金紙等其他祭品。【馮巖筑著】

二..往生第六日的晚間十一點後，也就是第六日的23:00(即是第七天的子時)在靈位前上香稟告亡者今日是頭七，請姓名000魂儀盥洗，拜完再跪哭以表哀傷，約23:30後家人就回各自房間睡覺，避免驚擾到亡者。中午11:00開始拜飯菜與金紙等其他祭品，與請出家師父或道士唸經。【馮巖筑著】

{跪哭}又稱{做孝}，但是現今社會作七不一定要哭，有哭沒哭順其自然就好。一般亡者都是子時回家，若不是在子時作七，亡者就看不到陽世兒女子孫。【馮巖筑著】

[作頭七]最正確的習俗作法:【馮巖筑著】

往生第六日的晚間十一點後，也就是第六日的23:00(即是第七天的子時)在牌位靈位前上香稟告亡者今日是頭七，請姓名000魂儀盥洗，與準備簡單的飯 . 菜碗 . 筷子等奉祀，讓亡者回來時可以先吃一頓飯，拜完再跪哭以表哀傷，約23:30後家人就須迴避，回各自房間睡覺，避免驚擾到亡者。

中午11:00開始正式拜豐盛十二碗飯菜與金紙 . 庫錢 . 麵頭山 .  三杯水 .  花 .  蓮花金[女兒奉祀長輩專用] . 蠟燭 .  亡者生前喜歡吃的東西等等祭品，與請出家師父或道士唸經。若不方便早上9:00~11:00正式開始拜豐盛的祭品也可以。【馮巖筑著】

但是現在很多人在子時23:00開始作七，0:100或03:00(丒時)以前完成菜飯與燒銀紙祭拜儀式。有的人就在早上天亮開始作七，12:00以前完成菜飯與燒銀紙祭拜儀式，但這不是正確的作法。

所以作頭七，二七，三七，四七，五七，六七，滿七[七七]都是在子時23:00後開始作七，不要弄錯混淆，很多人或禮儀公司或葬儀社或道士或出家師父都弄錯混淆了，常常犯錯在早上8:00~11:00開始作七與拜祭品唸經，要特別小心! 一般亡者都是子時回家，若不是在子時作七，亡者回來就看不到陽世兒女子孫，也會讓亡者誤認為兒女子孫不傷心或不重視亡者逝世這件事。

每逢作七正規的作法一般都是在凌晨的子時23:00開始作七，上香稟告姓名000魂儀今日作頭七，請姓名000魂儀起床盥洗，並來領銀紙，拜完再跪哭，然後燒銀紙，到天亮11:00~13:00開始捧菜飯與祭品或是請出家師父.道士開始唸經。

{作七}總共作七次。每次主要負責準備祭品的人不同，習俗會這樣做的原因主要是讓所有家人輪流負責大家都有盡孝的機會，避免七次都被某些人獨佔所有準備祭品的機會，也避免七次某些人都推卸準備祭品的責任，也避免七次都由同一批人負責準備祭品如此太累恐體力不勝負荷。雖然每次主要負責準備祭品的人不同，但不是表示其他家人不用出席祭拜，也就是作七時所有家人都必須參加。七次分別負責的人是：

{頭七}...儀式會較為隆重。由兒子負責主祭。習俗上活人要比亡者先哭，因此所以頭七凌晨子時23:00起兒女子孫就開始在靈位前嚎哭，到中午要供品並燒冥錢。

{二七}...儀式較小。媳婦須出席祭祀。

{三七}...儀式會較為隆重。由出嫁的女兒須回家出席祭祀。又稱女兒七。

{四七}...儀式較小。由姪女須回家出席祭祀。客家人以四七為女兒七。

{五七}...儀式會較為隆重。由出嫁的孫女輩與姪女輩須返家祭祀。

{六七}...儀式較小。出嫁的侄孫女或曾孫女須回家出席祭祀。

{七七}...儀式會較為隆重。或稱{滿七}，由兒子負責主祭。

以傳統觀點，頭七屬兒子媳婦要負責的七，三七屬女兒七，五七屬孫輩〈姪子輩〉的七，滿七又回到兒子媳婦的七，二四六的七沒特殊名子。

因現在是工商業社會，也有將七次的作七的四十九天改成在二十四天內完成，但除非有特殊因素最好不要二十四天內完成七次作七。所謂二十四天內完成七次作七的方式是，即作頭七{在往生第7天}，作二七{在往生第9天}，作三七{在往生第11天}，作四七{在往生第13天}，作五七{在往生第15天}，作六七{在往生第17天}，作七七{在往生第24天}。

一般作頭七、三七、五七、七七時，祭品會較為隆重。

作七時拜菜準備的祭品與作對年和合爐相同。準備一份三牲酒禮拜土地公。拜死者的祭品與作對年和合爐相同。

依宗教的說法與民間信仰，一般人通常在七七四十九日，在此期間內，請出家師父或道士唸經，效用較大，可以幫亡者積功德，也可超度亡靈，使亡靈免墜地獄受諸苦刑。

作七祭品，水果佛及亡者各1份數量總類不拘。另備6碗素菜+1碗飯〈先盛在碗裏再倒到另1碗使飯高高又圓滿〉+1雙筷子〈菜飯在最後約30分鐘薦食時再擺上

作旬 :

一旬為十日，有些地區做完滿七（四十九天）後即續作四旬，也就是頭旬，二旬，三旬，四旬，不作五旬一般都是省略。......

【做旬】

「作旬」，容易與做七混淆。

何謂「做七」？顧名思義，就是每七天做一次，所以習慣上叫做七，依傳統風俗上留傳下來的做七，總共有七個，又依單、雙數分為大、小七，一、三、五、七單數為大七，而二、四、六雙數則為小七。

那麼，什麼又叫「做旬」呢？日期的計算中，一個月約為三十天，並分為上、中、下旬，每一旬為十天，所以旬為每十天做一次，簡單明瞭吧？

做旬是為了祭拜陰府判官，除了「百日」(第五旬)以外現在已經很少人做旬。

死後，每七日需請僧道來作法，一般以死後第七日稱為「頭七」，第十四日稱「二七」等。

「作七」大多需要連續七次，第七次「作七」稱為「滿七」或「尾七」。

不過今日則會因出殯日期而對「作七」有所增減。

閩南古俗在往生者於作滿七結束之後，家屬會繼續每十日舉行法事一次，稱為「作旬」，每十天為一旬，共有四旬，來祭拜四位十殿閻王的判官，當五旬時是第九十九日不作、而改於次日舉行作「百日」。

而有些則作法事至「滿七」即止，而不「作旬」，有些人則直接稱「作七」為「作旬」。

也就是往生第49天作滿七，往生第59天作頭旬，往生第69天作二旬，往生第79天作三旬，往生第89天作四旬，往生第99天是五旬，但五旬即第九十九日隔日就是作百日，所以五旬一般省略不作，直接於次日一百天{作百日}。

但是現在很多地方將{作七}與{作旬}弄混了，都將作旬誤當為是作七。

現在工商社會大多地區通常只作七而不作旬了。

作旬之祭拜物品如作七一樣準備6菜碗或12菜碗。

...一旬為十日，有些地區做完滿七（四十九天）後即續作四旬，拜祭四位判官

頭旬(陰律司)：崔氏判官

二旬(查察司)：李氏判官

三旬(懲惡司)：韓氏判官

四旬(賞善司)：楊氏判官

五旬即第九十九日不做，於次日一百天做「百日」.....

對於新歿的頭一年，在掃墓(培墓)須注意事項：

1. 掃新墳時可順道給其他祖先墳墓掛墓紙。※「掛墓紙」意指：補瓦片，給祖先修整房屋。清理墓草、培植墓土、燃香告祭祖先，之後壓很多五色紙一小疊一小疊壓在墳頭上，整個墳頭大概有20疊左右。
2. 第二年後（含第三年）因歿者已合爐，培墓後回家就不豐盛祭拜家中祖先牌位。（用水果與金紙簡單祭拜就可。）※「合爐」之意，是將往生者之靈寫進祖先牌位裡，與祖先在一起，一起庇祐子孫。
3. 可以開始祭拜「地基主」，但要在下午3:00~5:00祭拜，此時陽氣較不盛。
4. 掃墓(培墓)滿三年後只「掛墓紙」，除非另有喜事告知先人，才需再培三年(不過現在喜事只培一年比較多)。然而因為只掛紙(現在不只掛紙，也都會祭拜菜碗)，因此掃墓回家後需隆重祭祖。
5. 培墓大致步驟：清掃整理墓園→掛墓紙→祭拜后土(土地公)→祭拜祖先→燒化金銀紙錢→奠酒→鳴炮→禮成→收祭品→將祭拜過的蛋撥蛋殼均勻灑在墳頭上。

關於往生後事的遵循，另有「百日」、「對年」及「三年」的祭拜禮儀需分外注意：

 百日」、「對年」及「三年 

 百日 

「百日」時候，表示親人已離去三個多月了，然而對親人仍深深思念不已。因為對親人思念，所以有祭祀。

又因親人新亡不久，所以又有延請僧道誦經，為親人祈福做功德，薦亡超拔的做法。

在臺灣傳統喪俗，「百日」禮儀主要是祭祀，即以酒食飯菜祭拜亡靈。

惟部分有餘人家，或有延請在家修居士或道士，至靈前誦經，為亡者超度。

舊時，「百日」之後，喪葬事務大都完成，喪家應向協助辦理喪事的親朋好友回禮致意，表示感謝之情，俗稱「答紙」。

則改於出殯當天或出殯後數日內為之，即一般人出席喪禮，或給付奠儀時，喪家回贈的毛巾即是「答紙」。

佛事：告別式流程、作七、百日、對年及三年合爐

新墓（靈骨）掃墓 往生第一年，清明掃墓須提前幾天前往祭拜。

往生第二年，清明掃墓須清明當日前往祭拜。往生第三年，清明掃墓須清明後幾天前往祭拜。（三年過後，清明掃墓則不受限）

※清明節前後10天均屬清明，家屬可依自己的時間前往祭拜。 鮮花一對，水果（四樣），菜碗，香、紙錢。

作百日:

百日，又稱哭卒。亡者逝世第100天所做的祭祀稱之[作百日]，比較慎重的會請出家人或道士在亡者靈位牌位前唸經與舉行祭祀儀式，子孫會嚎啕大哭一下。現在有少部分地方會提前作百日，但儘量不要提前舉行[作百日]的祭拜儀式，因亡者不一定能提前回來。作百日不是去墳墓或骨灰罈前，一定要在牌位靈位前作百日。

作百日當天兒女子孫禁止濃妝豔抹，不可嘻笑玩鬧，前幾天禁止理髮剪頭髮。

因還沒有合爐，所以[作百日]後仍然不可參加別人的宴會或喜慶或入宅，也不可以進入寺廟與任何人家裡，如有不得已須到親友家，只能在門口外交談不可進入屋內。有些人因有特別情形非參加喜慶不可，則須在作七七之後用淨符淨身，才參加親友的喜慶。------百日可提前祭拜。 鮮花一對，三牲，水果，酒（茶），十二菜碗，白飯一碗，香、紙錢。 （如須誦經，增加供拜佛祖水果4樣一份）...部份地區亦有提前做百日，即依兒子的人數加上長孫由「百日」的日數扣除之。......禁忌：百日內，不參加喜、喪場合或廟會活動。年節祭拜，不拜天公。

做百日分成四種習俗作法 :

A..逝世第100天做百日，此種習俗使用的最多。不是用往生三個月+10日的算法，這種算法是錯的，因農曆月份有大月小月。

B..有些地區的習俗作百日的天數，不可以超過亡者的歲數，例如往生者享壽90歲則以第90天作百日。例如往生者享壽82歲則以第82天作百日。

C..100扣掉或增加[兒子+長孫]人數，作百日。例如四個兒子加上長孫總共五人，100-5=95，100+5=105就在逝世第95天或105天做百日。此種習俗少數部分地方在使用。有些客家習俗是用增加人數[兒子+長孫]，作百日。

D..以逝者的歲數減一來做百日。如90歲時逝世則在歿第89天做百日，如80歲時逝世則在歿第79天做百日。此種習俗少數部分地方在使用。如果是歲數年輕亡者，仍須在逝世第100天做百日。

百日祭品與作七一樣，如果沒空最簡單方式就準備水果+6碗素菜+1碗飯+1雙筷子 鮮花一對，三牲，水果，酒（茶），十二菜碗，白飯一碗，香、紙錢。 （如須誦經，增加供拜佛祖水果4樣一份）

做百日在靈前祭拜:

準備12碗菜飯(有大碗飯，大碗米粉，剩下10小碗的魚，豬，雞，土豆，金針，高麗菜，豆干，魚丸，香菇，木耳)，水果，三杯酒，銀紙。

百日供品準備三牲二付。（一份拜佛祖，一份先拜祖先，祖先那一份拜完，再移至亡者牌位祭拜即可。）

十二菜碗、飯一鍋、筷子七雙、酒杯七個、碗七個、水果四種、鮮花一對、飲料或茶、酒、金銀紙少許。

做七與作旬：「七」為世界性的神祕數字（Misterious Number），據佛教說法：人甫離世，其彌留狀態將持續七個小時，故需經八小時後，始可移動遺體，又未滿七日不宜舉行火葬，一則恐餘識未去，二則恐萬一有回陽可能。如果天氣許可或有冷凍之便，最好於兩星期後始舉行火化，故前哲有謂「三七猶有餘識」。做七奠祭亡靈之俗，或與此有關。

百日 從往生日算起至百日（也有約九十五日至百日內擇日作。），或者幾位兒子（加長孫）以百日扣幾天計算。日子大多不須擇日，以家人可共同祭拜的日期時間為主。冥王或土地公：三牲ㄧ付（豬肉、公雞、魚）、茶酒、壽金、刈金。......百日祭祀需準備豐盛供品（葷、素菜碗各六道）及五果、金銀財寶，亦可燒化日常生活所需的紙紮品給亡者在另一個世界使用，表達我們陽世思念與關懷的情感。

百日供品準備參考

三牲二付。（一份拜佛祖，一份先拜祖先，祖先那一份拜完，再移至亡者牌位祭拜即可。）

十二菜碗、飯一鍋、筷子七雙、酒杯七個、碗七個、水果四種、鮮花一對、飲料或茶、酒、金銀紙少許。

【百日逢端午注意事項】

古時候的人遵循「重喪」需守孝3年，不過隨著時代變遷，現今大多以3個月為主，百日期間不得去親戚朋友家走動。

守喪期間宜低調不過節慶以示哀傷。

根據台灣習俗，家裡有喪事的人家，一年內不過慶祝節日---過年不炊粿、元宵節不搓湯圓、端午節不包粽子、中秋節不炊麻糬等應景年節用品。

家中有人往生一年內遇到端午節，習俗上不能包粽子，一般都由親戚提供(長輩的如阿姨、姑媽、娘家母親，平輩的如娘家兄弟姐妹、夫家的嫁出的大小姑)，稱之為「送節」。

喪家通常以貼有紅紙的白砂糖做為回禮。

直到做完對年（一年）則可以自行製作粿粽。

※端午節送粽子給喪家是因為喪家對年內不能準備粽子及節慶的東西拜自家的祖先，所以才會由親友送來喪家，讓喪家祭拜祖先。

※有喪未對年送粽子要整串不可剪開，因為是要祭拜祖先用。

過年過節都要提早一天祭拜亡者的粽子則要剪開繩串。

如非有喪而是平常綁粽子分送親朋好友時就要剪開，不可整串，否則會有觸霉頭的疑慮。.........

掃墓 :

掃墓：新墳完墳後三年內要「陪墓」，子孫須要備三牲、四果祭祀，第一年開墓頭要在清明節前擇一日，第二年在清明節當天，第三年要在清明節後擇一日。此後每年在清明節前後率子孫帶水果墓紙去掃墓。※清明節前後10天均屬清明，家屬可依自己的時間前往祭拜。 鮮花一對，水果（四樣)，菜碗，香、紙錢。

新墓（靈骨）掃墓 往生第一年，清明掃墓須提前幾天前往祭拜。

往生第二年，清明掃墓須清明當日前往祭拜。，往生第三年，清明掃墓須清明後幾天前往祭拜。（三年過後，清明掃墓則不受限）

1. 六菜碗或十二菜碗：依傳統習俗計有豆干、青菜、韭菜、白菜頭、魚丸、肉丸、金針木耳、發糕、米糕、肉片、小魚、土豆花生、芹菜、芋頭、米粉、豬腸、雞頭、翅腳屁股、黑豆等從中挑選出六(南部較多)或十二(北部較多)樣菜祭祀（均需煮熟）；另準備白飯一碗、筷子一雙。菜碗用來祭祀亡者，因此可以另外準備其生前喜歡吃的食品一起供拜。若是不拘泥傳統菜色，也可以自行烹煮菜餚或是到自助餐買菜餚，可葷可素；亦有人單純用水果祭拜。

2. 四果：即準備四樣水果拜佛菩薩，每樣請準備單數，大的如哈密瓜等壹顆即可。

3. 三牲一付（五花肉、魚、全雞）

4. 發糕三個

5. 米酒或清茶：用來供拜王官（多用米酒）或是亡者，拜佛菩薩則用茶水為宜。

6. 紙錢：香一份、佛杯蠟燭二對（拜神用紅色，拜亡者用紅、黃、白色選一）壽金、刈金、銀紙各數支

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