本文裡的「賀田村」指的就是「吳全城」，一八九九年日本人賀田金三郎成立「賀田組」開墾木瓜溪南岸到鳳林一線土地，並於一九零四年在「吳全城」設立農場，生產紅糖運銷日本，更於一九零六年成立私辦移民村，將「吳全城」更名為「賀田村」，該村就成為賀田金三郎的主要基地。日本統治台灣初期並未有重大交通建設，那時仍屬人畜用力年代，「賀田村」出入南濱花蓮港大都走捷徑跨木瓜溪而行，那條路就是羅大春當年開闢的「北路」舊跡。

一九一三年「賀田村」進入「鹽水港製糖拓殖株式會社」年代，那時花東鐡路部分開通，「會社」建有泥路通往西邊鯉魚山下的賀田驛，那路就叫「賀田路」，此路後來成為「賀田村」進出花蓮的主要道路，道路兩旁就是甘蔗生產區。此時「會社」另在荖溪南岸成立「壽工場」，那是東臺灣第一座新式製糖場。甘蔗園區建有輕便路，從木瓜溪南岸二十八番起建，直通公辦的豐田移民村，另舖有支線抵達鯉魚山下，方便出產甘蔗運往壽工場。提到土地地目編號，想到棋盤式的土地格局，我想那也是日本遺留，一代人的用法，符合科學精神，就是不知現在人是否繼續延用。

「賀田」這一名稱，明眼人都知道那是為紀念賀田金三郎這個人，賀田氏開發土地有功，可以見仁見智，屬實當然值得紀念。從一八九九年「賀田組」成立到一九四五年日本戰敗「引揚」回去，實際上日本人在賀田村生活四十六年，時間不算短；談論故鄉土地開墾，就是無法跳脫賀田金三郎這個人，開發土地確是實情。一個人能在一塊土地生活四十幾年，那幾乎是一輩子的事，有多少人活不過四十個年頭呀！對於種族和民人或人與土關係，我比較看重土地，只要人和土地有所因緣，人依土而生，土因人而盛，那就不論種族，所以談論日本人建立「賀田村」這件事，我沒有忌諱，看倌也不必有任何芥蒂。

日本人離台都快八十年了，如今，吳全社區還有什麼存構是屬於日本的？當地人還留存怎樣的日本記憶？時間是無情的劊子手，很多人事都因時間而磨滅，而人類存在還有意識問題，很多記憶又被刻意抹去，能夠留存下來的那些，在這裡容我慢慢細說。

目前留存最重要的遺構當屬「會社」廣場前那方「開拓紀念碑」。西元一九四零年，即日本昭和十五年，鹽水港製糖株式會社建立這塊記念碑以紀念吳全和賀田金三郎開發「吳全城」的功績。這塊石碑被花蓮縣政府暫訂為縣三級古蹟。其實花蓮這一地區屬於古蹟的東西不多，這塊石碑能保存至今實屬不易，不過它的左上角還是有人為破壞痕跡，只是無損於碑文整體的完整。

石碑位於吳全社區土地公廟右側，土地廟前就是原「會社」舊址，現改建為社區活動中心，那活動中心的四面牆壁就是原「會社」的牆面，斜頂拆解灌漿改建成水泥頂。土地廟前仍可看出過去移民村的巷弄味道，這是「吳全城」唯一有巷的地方，這一區塊當地人叫它作「城底」，是「吳全城」主要人口聚集地，過去有多家雜貨店在此開立，我想當年吳全構築的石頭堡就在附近，石碑四圍仍留有石壩，碑石左後方原住有一戶人家，那家屋旁邊有棵大榕樹，傳說榕樹附近就是古井和古坑道位置，不過那都是傳說，古井早被填埋，古坑道也找不到進出位置。

提到社區唯一的土地廟，也讓人感慨，心裡燃起一股淡淡的傷感，那可是移懇人的信仰中心，一代人都有的記憶。原來土地廟並不像現在那樣金碧輝煌，五光十色，它只有一種顏色，就是灰泥本色，它的格局十分小巧，門面剛好適合土地爺進出，廟前那張石桌子，簡樸到可以，全是水泥磚砌，四周水泥舖設小方塊，其它就沒有什麼了。喔！對了，土地廟旁還有三棵大榕樹，小時候我們常在那樹玩樹鬼遊戲，陪伴土地爺渡過寂寞的春夏秋冬。那座土地廟和三棵老榕樹應該也是日本時代遺留，不過現在都不是了，只剩下土地爺崇古，還是原來的石雕像，但衪不是日本人的遺構，只是不知當賀田金三郎遇到麻煩事，一些日本職工心頭煩時，會不會入鄉隨俗，也跟著村民走到土地廟前閉眼合掌膜拜。

我上小學年紀距離日本人離台二十年，那時「吳全城」還有一些日本遺留。上學得經過土地廟前，踢踏在「城底」唯一的土石子路上，那馬路邊建有排水溝，那是愛整潔的日本人才有的設想，路旁留有幾排草頂板牆房子，聽說是「會社」的宿舍，只是那時有人把它拿來當牛寮，掃不盡的牛溲滿地，整條馬路只有幾棟板牆瓦屋，那就是「會社」幹部曾經的家，在當時，移墾農戶應該沒有財力建構這樣的大瓦房，當時民居都是甘蔗葉搭蓋的茅草小屋，只有少數鐡皮浪板蓋頂。時序來到一九九四年，「吳全城」西邊台糖土地建起東華大學，吳全社區也跟著改變，民宿和學生宿舍林立，一些老房子都被新式建築取代，歷史記憶的「賀田村」再也不見「農家風」。

土地公廟前那條東西向直道就是「賀田路」，那路的西盡左彎就到賀田驛，就是今天的志學火車站。當年「賀田路」兩旁都是甘蔗種地，左側還有一條輕便路，不過那不是塩水製糖會社興建，而是二次大戰時壽工場被炸，製糖工業集中到光復大和場，花東鐡路為集運甘蔗才建成，我想那是台糖接收後的事。這條集運線從木瓜溪南岸作為起點，向南經過我家附近才抵達「賀田路」，再從那裡彎轉西向通往賀田驛，住那附近的村童都有尾隨輕便車偷抽甘蔗的經驗。原來木瓜溪南向輕便路一路到底，過「三區」跨荖溪到壽工場，目前荖溪河床靠花蓮溪那端還留有輕便路的舊橋墩，那直線鐡軌才是塩水製糖株式會社興建。不過不管那一時期，現在都成記憶，鐡軌早就拆解不留痕跡。

土地廟稍北，就是「吳全城」城外，那裡有座老坟場，坟場原有幾座日本移民埋骨處，小時候我們到花蓮溪戲水，一定要經過坟區最南端，那裡有條小路可抵河床，我們頑皮也曾走進坟區去找日本人的坟墓，那坟暮和中國土饅頭不同，只有豎立石碑，碑上刻有我們不懂的片假名，那就是日本坟。印象裡數量算多，能夠逐位數數，聽說後來有日本人把那些遺骨都遷回日本，不過現在還留有幾處紀念碑可作為歷史見證。記得當時有一座高塔，傳說是火葬場位置，塔腔還留有人骨，小孩子怕事，始終不敢接近，當然就不知傳說的真假，現在似乎也找不到那塔的踪跡。

有此一說，「賀田村」私辦移民四年就宣告失敗，來台的日本人紛紛離去，但考量坟區日本坟數，短短四年不可能死去那麼多青壯移民，而那些碑刻年代，「役業員之墓」刻有大正五年，就是一九一六年，另「納骨堂」刻字時間是昭和二年，也就是一九二七年，這些年代相距移民村成立時間都不只四年，依此研判，日本移民居留「賀田村」有一段時間，而在「會社」任職的職工也不少，可能到一九四五年才全部「引揚」回去，結束日本時代。

在木瓜溪南岸還有一處日本遺留，那就是海岸山脈北端最高山頭，山頭用「賀田」命名，就叫賀田山，那山頭居高臨下，可以俯瞰整個木瓜溪流域，當然包括南岸的「賀田村」。把山頭命名為賀田，我想當時的人寓意深長，叫人不要或忘賀田金三郎的用心，他把自己的血汗和這塊土地交融在一起，有點念茲在茲的意思。一個人能把一生心血都投注在他熱愛的土地上，一個人能從無到有建立一個村落，還有必要去分別他是那裡人嗎？

最後來談一談另類的日本遺留，也許有點唐突，但我深信那一定和日本舊慣有關。小時候住「吳全城」，村子裡有幾戶人家，算是大戶人家，那家的大人都在六十歳上下，那些人曾在日本「會社」任職，聽說多是「監督」職位，小時候我們一聽「監督」兩字就直打寒顫，在怎麼頑劣都不敢哭鬧。在日本人「引揚」後，那些人還是不愁吃穿，他們從不下田工作，田裡的農事都交由兒女負責，這些人總是道貌岸然的樣子，平常不苟言笑，很少和村子裡的人打交道，自過自的，但村裡的人對他們卻相當敬重。

這些人讓人很好奇，行為還有點詭異。真不好說，他們是不是過慣日本式生活，所以才不屑和民國為伍，也許他們自認是日本人，一心嚮往，所以在日本戰敗投降後都成為遺民，才委屈自己將自己封閉起來。舊慣可以影響一個人，文化認同也可以改變人的意識，但我不認為那些人有什麼可議，畢竟那是他們的生命歷程，人這一生，一代人有一代人的遭遇，有很多事不是自己能夠決定，有多少事是迫於無奈。對於這些耆老，就當「賀田村」的特殊遺存吧！等過了那一世代，人都將物化，新人會有新的問題必須面對。