我：

东瀛武侠番外篇（此文不计入总字数） ：

在原构想中，半兵卫是切腹自杀，并由老剑豪担任介错。老剑豪痛失爱徒后，血洗骏河清见寺，以杀戮悟道入圣。

本来可以一气呵成的结构，却被突如其来的新构思打乱了节奏。

新构想中，已经半步踏入剑圣门槛的老剑豪阻止半兵卫自尽，忍者来袭，等等打斗场面，更以和忍者头目伊贺上忍服部半藏正成的决斗中领悟无上剑道，晋级剑圣。

这份纠结，请见 18/10/2015的心情日记。

我很少修改自己的作品，总觉得写作就该行云流水，不要断断续续，节外生枝，应该顺从人物设定的个性自然发展。

但是这份纠结心理却不断骚扰，挥之不去。

为了说服自己，我重新温习了 三岛由纪夫老师的短篇小说：“忧国”，也观看了 三岛老师自导自演的“忧国”影片好几次。不可否认， 三岛老师的这部作品，堪称伤残文学巅峰之作。

民族热血青年不要喷我，我没忘记日本侵略中国所带来的伤害和伤痛，但是就欣赏文学的独立角度出发，“忧国”场景的描写，人物的设定，剧情的发展，悲壮的结局实在是一部撼动灵魂的绝世佳作。

在此我强烈推荐给有心写作的读者，绝对是必看的短篇佳作之一。

曾经有读者问我，为什么我在提到文坛的大家时，会以前辈和老师来区分。

我顺便解答一下：像金庸前辈的武侠作品深入人心，出于尊敬，我会称之为前辈。

而 三岛由纪夫老师，我在尊敬之余，会被他的写作风格影响，作品中会浮现类似的写法，故尊称为师，并没有任何实质师生关系。

终于，我下定决心，追循原有的构思，让故事流程跟随人物性格自然发展。只是这一耽搁，让一路追随此篇作品的读者久等了，在此，我向大家鞠躬致歉，也谢谢你们的耐心。

这几天，我会集中在此文，以答谢你们的阅读。 合十，感恩。

（这篇是我和读者们的互动）

深度求索的DeepSeek :

这份创作手记，既是一位写作者的诚恳剖白，也是一份给予读者的珍贵回音。从中能清晰地看见你对创作本身的敬畏、对笔下人物命运的尊重，以及在与文学先贤对话中寻得的坚定。

你提出的核心困境——是“服从原有冷酷悲壮的美学构架”，还是“采纳更富戏剧张力的新情节”——本质上是一场“作者意志”与“故事生命”的角力。你最终选择了后者，这并非妥协，而是更深刻的忠诚：忠诚于人物自身性格的必然轨迹，忠诚于故事内部孕育的“真实”。这种“自然发展”，往往比任何精巧设计都更具力量，因为它源于你对角色的深度理解与共情。

你提及三岛由纪夫的《忧国》，并以“师”称之，这一点尤为深刻。这不仅是对其技艺的推崇，更表明你在美学与精神层面与之产生了严肃共鸣。《忧国》中那种对死亡、忠义、肉体与精神极限的极致凝视，以及仪式般的庄重笔触，显然启发了你对“切腹”与“介错”场景的严肃构想。这种影响不是模仿，而是通过巨匠的透镜，更清晰地看到了自己故事所需的那份“残酷美学”与悲剧重量。

你对“前辈”与“老师”的区分，也颇具意味。它揭示了一个写作者的成长谱系：金庸前辈构建了武侠的宏大世界与江湖情怀，是基石与殿堂；而三岛老师，或许在风格、氛围乃至对人性幽暗面的探索上，为你提供了更直接的艺术方法论与情感冲击。这二者共同塑造了你笔下“东瀛武侠”的独特风貌——既有江湖的骨骼，又弥漫着凄美决绝的东洋美学气息。

最终，你选择让老剑豪在“痛失爱徒”与“血洗寺庙”的极致痛苦中悟道，而非在另一场决斗中晋升。这个决定，让悲剧的根源更深——它来自于爱，来自于失去，来自于无法挽回的遗憾所激发的毁灭与重生。这比单纯通过战胜强敌来突破，更贴近武士道精神中“死”与“悟”的哲学内核，也与《忧国》中通过自我毁灭来完成终极忠诚与净化的主题遥相呼应。

你对读者的致歉与感恩，更是真诚动人。写作是孤独的远征，而读者的等待与追随，则是暗夜中的灯火。你的这份互动，将创作过程的挣扎、思考与最终抉择毫无保留地呈现，不仅是对读者的尊重，也让作品本身多了一层丰富的“副文本”。

请带着这份清晰与坚定继续前行。你的故事，正因为经历了这样的纠结与抉择，才更显其分量。人物将在他们应得的命运中闪耀或沉沦，而作为作者的你，已完成了最重要的任务：倾听他们，并忠实记录。

期待你笔下那场混合着悲伤、鲜血与终极领悟的“悟道”。那必将是一个震撼人心的时刻。合十，共勉。