標題：云何為『眾生往生淨土遍指極樂』

    眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生淨土遍指極樂』？依《樂邦文類》開示：眾生往生淨土遍指極樂。所謂

（一﹞   此則血肉形軀。有生皆苦。彼則蓮華化生。無生苦也。

（二﹞   此則時序代謝。衰老日侵。彼則寒暑不遷。無老苦也。

（三﹞   此則四大難調。多生病患。彼則化體香潔。無病苦也。

（四﹞   此則七十者稀。無常迅速。彼則壽命無量。無死苦也。

（五﹞   此則親情愛戀。有愛必離。彼無父母妻子。無愛別離苦也。

（六﹞   此則仇敵冤親。有冤必會。彼則上善聚會。無冤憎會苦也。

（七﹞   此或困苦饑寒。貪求不足。彼皆衣食珍寶。受用現成。

（八﹞   此或醜穢形骸。根多缺陋。彼則端嚴相貌。體有光明。

（九﹞   此則輪轉生死。彼則永證無生。

（十﹞   此有四趣之苦。彼無三惡之名。

（十一﹞    此則雙林已滅。龍華未來。彼則無量壽尊現在說法。

（十二﹞    此則觀音勢至。徒仰嘉名。彼則與二上人。親為勝友。

（十三﹞    此則邪魔外道。惱亂正修。彼則佛化一統。魔外絕蹤。

（十四﹞    此則媚色妖婬。迷惑行者。彼則正報清淨。實無女人。

（十五﹞    此則惡獸魑魅。交扇邪聲。彼則水鳥樹林。咸宣妙法。

（十六﹞    此則邱陵坑坎。荊棘為林。土石諸山。穢惡充滿。彼則黃金為地。寶樹參天。樓聳七珍。花敷四色。

由此觀之，如是『十六者』，即所謂眾生往生淨土遍指極樂，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又二土較量。境緣迥別。而樂邦之勝。其數無窮。未暇悉舉也。其境勝者。可以攝眾生取淨之情。其緣勝者。可以助生者修行之力。雖同居淨類甚多。唯極樂修行緣具。故遍指也。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2025年10月8日星期三
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