文化的內涵

文化的內涵:

1.器物層次

器物–物質生活；滿足日常生活所需物質，通常判斷國家是否現代化的標準，如文物古蹟、科技產品

2.制度層次

制度–社會制度；社會典章規範與風俗習慣，以維繫群體關係的穩定與秩序，如政治法律、民俗節慶
3.理念層次

理念–價值觀念；人生的理想與觀念，個人對生命的意義與價值，如價值觀、人生方向

價值觀的影響

價值觀： 價值觀是一種基本的信念，認為某特定的行為模式或事物的最終狀態，優於相反或對立的呈現方式。價值觀大部分於早年形成。
a、價值觀的重要性： 價值觀影響我們的態度與行為，而且它也會左右人的知覺，所以於組織行為
的研究中占有極重要的地位。
b、價值觀的種類： (一)Rokeach價值觀調查表(Rokeach Value Survey) 簡稱RVS，包含兩類價觀：
1、目的價值觀：為個人想達到的最終狀態，即一生中最想達到的目標。
2、工具價值觀：即個人偏愛的行為表現方式，或為達到目的價值觀的手段。

規範的影響

倫理、道德、宗教、法律，都是社會規範。在日常生活中，每一個人頭腦裡的想法和做出來的行為都應該遵守一定的標準，這個標準就是社會規範。例如大家在一起工作的時候，每一個人的頭腦裡都不應該有自私的想法，故意聊天偷懶是不對的行為，要團結合作一起把事情做好和做完才對。在人與人相處的社會中，每一個人都要遵守社會規範，這樣子社會秩序才不會混亂，大家的生活才能夠安全有保障。例如在危險的馬路上，如果有人不遵守交通規則，無照駕駛、開快車、闖紅綠燈，那麼交通秩序就會大亂，大家在路上行走就不安全，生命就沒有保障，隨時有發生車禍的危險。社會規範包括倫理、道德、宗教、法律。倫理、道德、宗教約束人的良心；法律約束人的行為。一個人如果違反了社會規範，除了會受到良心的譴責、被大家排斥之外，如果犯罪了，還必須接受法律的制裁。所謂倫理就是人與人相處所應該遵守的道理。在家庭中父母子女之間的關係叫做「家庭倫理」，在社會中朋友或團體所應該遵守的道理叫做「社會倫理」。「家庭倫理」是指夫妻之間要互相信任、互相尊敬、互相愛護，父母要愛護子女，子女要孝順父母，兄姊要友愛弟妹，弟妹要尊敬兄姊，全家生活和諧美滿，不做亂倫或犯罪的事。中華民國的法律規定，結婚是一夫一妻制，夫妻結婚後必須嚴格遵守家庭倫理，不可以外遇和其他人發生性行為，也不可以性侵害自己的子女，或是叫子女去賣淫。法律也規定與直系或三親等內旁系血親的親屬不可以發生性行為，否則就是亂倫。另外，六等親內的親屬不可以結婚，否則會生出畸形兒或智能障礙的嬰兒。「社會倫理」是指朋友之間要守信用，不可以借錢不還，也不可以性侵害或傷害同學。另外，每一個人在團體中都要盡自己的責任，做好自己負責的工作，大家分工合作、相互尊重，才能夠創造和諧的社會。想一想，現在社會上恐嚇勒索、綁票殺人的案件那麼多，就是因為這些壞人缺乏社會倫理規範。大家一定要從小就培養正確的社會倫理道德，不欺騙說謊，不偷錢借錢，不無照騎機車，不性騷擾或性侵害。中華民國刑法第 227 條（1）對於未滿十四歲之男女為性交者，處三年以上十年以下有期徒刑。（2）對於未滿十四歲之男女為猥褻之行為者，處六個月以上五年以下有期徒刑。（3）對於十四歲以上未滿十六歲之男女為性交者，處七年以下有期徒刑。（4）對於十四歲以上未滿十六歲之男女為猥褻之行為者，處三年以下有期徒刑。第一項、第三項之未遂犯罰之。所謂道德就是指四維、八德，四維是指「禮、義、廉、恥」，八德是指「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」，四維和八德都是每一個人應該要遵守的道德行為。禮是規規矩短的態度。和別人相處的時候，姿勢、說話、眼神、動作，都要表現出禮的行為。義是正正當當的行為。每一個人都要遵守自己的本分，做自己應該做的事，而且不做違規犯法的事。廉是清清白白的辨別。不屬於自己的東西不可以拿，不可以貪小便宜，不可以當小偷。恥是切切實實的覺悟。要隨時反省檢討自己的錯誤，勇敢地改過向善，不斷改進自己行為。

符號的意義

符號(symbol)：符號是互動論的中心概念，它包括語言、文字及符號。符號互動論者認為符號無所不在，到處都有。語言文字是符號，因為它們代表某些東西和意義。它們是行動者用來代表物體、感覺、觀念、思想、價值和情緒。語言文字所代表之客體是社會所賦予的，是用來溝通的。個人的動作實際上也是一種符號，因為當我們做某一個動作時，我們總是為了要把自己的意思表達出去以與別人溝通。如擁抱、接吻、握手等動作都不僅是身體的接觸，而且具有符號意義。人們日常生活的每一部份都會用到符號，如人們的思想、觀察、傾聽、行動等都須經由符號來表達。符號互動論者相信對符號的使用，是我們從很小就已經發展出來，它是整個社會化過程中最重要的步驟。加農(Charon, 1989)指出符號有三個基本特質，即：符號的發展是社會性的，是經由互動過程以符號表達意念、價值和思想；符號的意義與運用並非完全一致的，它是由使用者隨意而定，當互動方式改變時，符號定義在運用上也可能會改變，手勢和語言都含有某種特定的意義，當人們把幾個手勢和語言連接在一起時，它們就能用來表達意思，溝通和互動。

語言的意義

所謂語言其實包括兩類互相交疊，但卻不完全重合的項目，那就是語言和文字。一般，我們把，語言，應用的很廣，但所指的不但包括上述的言語和文字，而且包括啞子的手姿，水兵的旗語，以至情人的眼神和松濤的韻律。我們有理由相信，在人類語言的發展過程中，言語比文字早有，雖然比起言語，文字是後來的創作，可是有由於文字是藉著某種物理結構或幾何形態表現出來的。所以它具有一些言語所沒有的長處。語言是一種有意義的記號系統，具有語文意義的記號稱為符號，因此語言是一種有意義的符號系統。人們對於某記號的瞭解，人們寄託在某記號上的心意與念頭，人們使用某記號來表達的意思，就是該記號的意義，雖然意義是我們大家都熟悉的項目，可是它卻不是一個很單純的項目。某意義和某記號之間並沒有必然的關聯，某記號之所以具有某某意義，那是發明記號的人所賦給的，也就是賦值活動。我們把語意解釋交賦給某某記號身上。我們有絕對的自由，把某意義關聯到某記號，而不發生正不正常，合不合理，正確不正確的問題。記號的意義是經過了人們使用的習慣，才定型下來，變成它似乎不可分離的一部份。所以我們常常說記號的意義是約定俗成的。記號的意義是種習慣，而不是一種必然，符號是人們發明的，而不是我們發掘的。當然這話並不表示，符號的發明是完全沒有原因的，為什麼我們把人寫成人，把某種笑貌形容為哈哈大笑，都是有它的根據的。像象形，像擬聲等等，都不失為指引我們創造符號的動機或靈感根源。可是那不是某一記號一定具有某一意義的邏輯理由，記號的意義是約定俗成的，符號的存在是人們發明的。

儀式的重要

　　古人或稍早提及的部落人們，他們以日常的儀式來提醒自己，喚起生命中的非凡精神力量。我們還可以在類似飯前禱告這樣的儀式中，發現古老經驗的遺跡，但就連這儀式在現代的社會也已大抵消失。一個阿帕切的長者曾告訴我：“當我們準備舉行某種典禮時，我們會到森林裏尋覓合適的柴枝，我們必須徵詢每一柴枝是否願意成為典禮的一部分，我們必須聆聽回答並慎重處置，那些回以“不”的，我們就必須放下。不僅尋覓典禮用的柴枝如此：每一天每一時刻的每件行動，都是我們與存在於萬物且透過萬物說話的偉大心靈溝通的機會。”