當天氣進入到秋冬轉換之際，氣溫一下熱一下冷，最常聽到一聲💥”碰”💥，磁磚因為熱脹冷縮不是翹起就是爆開，也就是俗稱的”彭共”。

昂睦在這邊提醒大家若發現磁磚有裂縫時，可先敲敲看磁磚表面，若只有一兩塊隆起破裂，進行修復即可，千萬不要這片地板或是牆壁爆光光才後悔莫及🤦‍♀️🤦

一般來說家中地磚隆有四大原因：
1、地磚縫隙尺寸處理不當，磚與磚之間的縫隙太小，就容易引發磁磚層的拱起現象。
2、裝潢的時候，師傅鋪貼磁磚若整平方式偷工減料，也會造成磁磚翹起現象。
3、另外就是在貼地板磁磚時，最初鋪設的水泥地面的品質較差，磁磚的水泥與原來的地面結合度不佳，地磚隆起的問題也是很常見。
4、當氣溫變化劇烈變化時，最容易導致磁磚爆裂，無論任何品牌或是材質的磁磚都會受到熱脹冷縮影響，遇到太大的溫差變化，爆裂的情況時有耳聞。

昂睦提醒各位，若磁磚爆裂面積沒有很大的話，要趕緊找施工團隊敲破切開，否則底下的空氣產生推擠效應，一些不夠牢固的磁磚就會一直被擠壓出來，到時磁磚就像跳舞一樣🤸‍♀🤸，一塊塊隆起，到時修補會非常不容易喔。

要怎麼處理磁磚彭共?

昂睦處理的方式通常有兩種，一種是打掉重鋪，另一種則是局部修復，說明如下：

(一)地板磁磚打掉重鋪

當家裡遇到大面積的磁磚爆裂、隆起，也就是整個地面結構已經被破壞，如果單單只要局部修復，全部重新鋪設雖然會比較花時間、費用高一些

但是打掉重鋪，才能確保每一個地方都可以獲得較好的施工水準，這是一個比較安全的作法。

如果選擇全部打掉重做，這麼浩大的工程建議昂睦多年來的經驗豐富，可視家庭需求與我們討論是要改用木紋地板或是一樣鋪設磁磚。

(二)局部修復磁磚

若發現家中磁磚只有輕微裂縫時，可先觀察地板表面，如果只有三到四塊隆起破裂，那麼趕緊進行局部修復即可，否則等到整片澎共，再請地板修繕來處理，那絕對非常劃不來。

昂睦所提供的磁磚修補技術有五大特點👍：

尤其灌注修補工法與傳統泥作工法最大不同在於灌注修補工法不需要敲除磁磚，另外除了方便針頭注射，必須切開磁磚的切割聲外，幾乎沒有噪音跟灰塵

通常只要一兩天時間就能完工，民眾不必搬家拆裝潢，施作費用也最經濟實惠

而且灌注工法最大特點就是不會有水泥，所以施工的時候，不會讓家裡灰塵滿天飛舞，不需要二次清潔

我們的施作案例

局部施工

地板重鋪

臺灣氣候溫差大，有時也有地震，磁磚膨脹爆裂問題時有耳聞，所以平時要觀察磁磚是否有隆起或輕微裂縫的現象，建議就要及早處理與補強

當您有遇到這樣的問題，歡迎加入我們的LINE或是臉書，拍照給昂睦專業施工團隊，讓我們搞定您家中磁磚爆裂的問題喔💪

連絡電話：03-667-0518

公司地址：300新竹市東區東大路二段8號

地磚使用的時間久了，經常會出現各種問題，那麼地磚爆裂拱起的原因是什麼呢？ 苗栗磁磚施工翻新費用

一、地磚爆裂拱起的原因是什麼呢

1、自爆，地磚鋪設的時間久了也會出現自曝，因為室內溫度變化導致瓷磚受到牆體的壓力，時間久了就會自爆。 新竹地磚凸起爆裂修繕推薦

2、熱脹冷縮，這種情況經常發生在夏季，不同材料的伸縮係數不一樣，牆體的主要材料為鋼筋混凝土，與它比起來瓷磚的伸縮性數要小很多，那麼當溫度變化時，瓷磚幾乎沒有變化，即溫度下降時牆體就會收縮，而瓷磚收縮的很慢，這就會使瓷磚被牆體擠爆。

3、粘合劑品質差，一般鋪貼瓷磚都會拿水泥砂漿為粘貼劑，將水泥與砂漿依照1比1的比例配比，假如配比不恰當，則無法達到需要的粘度，新竹地磚膨拱收費此外砂子的含土量太高或品質不達標，也會導致粘貼不牢固，從而出現瓷磚空鼓、脫落的情況。

二、瓷磚鋪貼的注意點是什麼呢 桃園瓷磚空心隆起翻新費用

1、選購瓷磚時要確保外層包裝上面的各種標識齊全，像是型號、顏色、尺寸等等。

2、同一平面施工的瓷磚型號與尺寸必須統一，否則就會影響到整體的美觀。 苗栗磁磚工程

3、鋪貼瓷磚以前需確保牆面平整穩固，因此需對牆面做處理，像是找平、噴水、除雜等等。 新竹貼外牆磁磚工程

4、鋪貼的時候必須做好各個步驟的檢查與複查，假如是大面積的施工領域，需將它分成幾個小湯圓來檢驗，正常是每50平米當做一個檢查單位。

桃園地磚施工收費小編總結：以上就是地磚爆裂拱起的原因，從上述文章我們可以看出，導致它爆裂拱起的原因主要有三個具體是哪一種？

只要依據自家的實際情況來判斷。我們在處理這種問題時，需依據它的緣由來選擇恰當的方法，這樣才能夠在達到修理目的的同時避免很多麻煩，希望能夠幫到大家。 桃園磁磚修繕推薦

劉亮程：永遠欠一頓飯　　現在我還不知道那頓沒吃飽的晚飯對我今后的人生有多大影響。人是不可以敷衍自己的。尤其是吃飯，這頓沒吃飽就是沒吃飽，不可能下一頓多吃點就能補償。沒吃飽的這頓飯將作為一種欠缺空在一生里，命運遲早會抓住這個薄弱環節擊敗我。　　那一天我忙了些什么現在一點也記不清了，只記得天黑時又饑又累回到宿舍，胡亂地啃了幾口干馕便躺下了，原想休息一會兒出去好好吃頓飯。誰知一躺下便睡了過去，醒來時已經是第二天早晨。　　我就這樣給自己省了一頓飯錢。這又有什么用呢？即使今天早晨我突然暴富，腰纏千萬，我也只能為自己備一頓像樣點的早餐。卻永遠無法回到昨天下午，為那個又餓又累的自己買一盤菜一碗湯面。　　過去了就是過去了。但這筆欠賬卻永遠記在生命中。也許就因為這頓飯沒吃飽，多少年后的一次劫難逃生中，我差半步沒有擺脫厄運。正因為這頓沒吃飽的飯，以后多少年我心虛、腿軟、步履艱難，因而失去許多機遇，許多好運氣，讓別人搶了先。　　人們時常埋怨生活，埋怨社會，甚至時代。總認為是這些大環境造成了自己多舛的命運。其實，生活中那些常被忽視的微小東西對人的作用才是最巨大的。也許正是它們影響了你，造就或毀掉了你，而你卻從不知道。　　你若住在城市的樓群下面，每個早晨本該照在你身上的那束陽光，被高樓層層阻隔，你在它的陰影中一個早晨一個早晨地過著沒有陽光的日子。你有一個妻子，但她不漂亮；有一個兒子，但你不喜歡他。你沒有當上官，沒有掙上錢，甚至沒有幾個可以來往的好朋友。你感覺你欠缺得太多太多，但你從沒有認真地去想想，也許你真正欠缺的，正是每個早晨的那一束陽光，有了這束陽光，也許一切就都有了。　　你的妻子因為每個早晨都能臨窗曬會兒太陽，所以容顏光彩而亮麗，眉不萎，臉不皺，目光含情；你的兒子因為每個早晨都不在陰影里走動，所以性情晴朗可人，發育良好，沒有怪僻的毛病；而你，因為每個早晨都面對蓬勃日出，久而久之，心仔大志，向上進取，所以當上官，發了財。　　你若住在城市的高煙囪下面；那些細小的、肉眼看不見的煙灰煤粒常年累月侵蝕你，落到皮膚上，吸進肺腑里，吃到腸胃中，于是你年紀不大就得了一種病，生出一種怪脾氣，見誰都生氣，看啥都不順眼，干啥都不舒服。其實，是你自己不舒服，你比別人多吃了許多煤沫子，所以成了現在這個樣子。你怪領導給你穿小鞋，同事對你不尊敬，鄰居對你冷眼相看，說三道四。你把這一切最終歸罪于社會，怨自己生不逢時，卻不知道抬頭罵一句：狗日的，煙塵。它影響了你，害了你，你卻渾然不覺。　　人們總喜歡把自己依賴在強大的社會身上，耗費畢生精力向社會索取。而忘記了營造自己的小世界，小環境。其實，得到幸福和滿足是非常容易的事情，只要你花一會兒時間，探凈窗玻璃上的塵土，你就會得到一屋子的明娓陽光，享受很多天的心情舒暢；只要稍動點手。填平回家路上的那個小坑，整個一年甚至幾年你都會平平安安到家，再不會栽跟頭，走在路上盡可以想些高興的事情，想得入神，而不必擔心路不平。　　還有吃飯，許多人有這個條件，只要稍加操持便能美美款待自己一番。但許多人不這樣去做，他們用這段時間下館子去找挨宰，找氣受，找傳染病，爾后又把牢騷和壞脾氣帶到生活中，工作申。　　但還是有許許多多的人懂得每頓飯對人生的重要性。他們活得仔細認真，把每頓飯都當一頓飯去吃，把每句話都當一句話去說，把每口氣都當了口氣去呼吸。他們不敷衍生活，生活也不敷衍他們，他們過得一個比一個好。　　我剛來烏市時，有一個月時間，借住在同事的宿舍里，對門的兩位小姐，也跟我一樣，趁朋友不在，借住幾天。　　每天下班后，我都看到她們買回好多新鮮蔬菜，有時還買一條魚，我所見她們又說又笑地做飯，禁不住湊過去和她們說笑幾句。　　她們從不請我吃她們(www.lz13.cn)做的飯，飯做好便自顧自地吃起來，連句"吃點飯吧"這樣的客氣話也不說一句。也許她們壓根就沒把我當外人，而我還一直抱著到城市來做客的天真想法，希望有人對我客氣一下。她們多懂得愛護自己啊，生伯我吃掉一口她們就會少吃一口，少吸收一點營養，少增加一點熱量，第二天她們在生活和事業上與人競爭時就會少一點體力，缺一點智力，她們生活的認真勁兒真讓我感動。雖然只暫住幾天，卻幾乎買齊了所有佐料，瓶瓶罐罐擺了一窗臺，把房間和過道掃得干干凈凈，住到哪就把哪當成家。而我來烏市都幾個月了，還四處漂泊，活得潦倒又潦草。常常用一些簡單的飯食糊弄自己，從不知道掃一掃地，把被子疊得整整齊齊，總抱著一種臨時的想法在生活：住幾天就走，工作幾年就離開，愛幾個月便分手......一直到生活幾十年就離世。　　我想，即使我不能把舉目無親的城市認作故土，也至少應該把借住的這閨房子當成家，生活再匆忙，工作再辛苦，一天也要擠出點時間來，不慌不忙地做頓飯，生活中也許有許多不如意，但我可以做一頓如意的飯菜--為自已。也許我無法改變命運，但隨時改善一下生活，總是可以的，只要一頓好飯，一句好話，一個美好的想法便可完全改變人的心情，這件簡單易做的事，唾手可得的幸福我都不知道去做，還追求什么大幸福呢？　　 劉亮程作品_劉亮程散文 劉亮程經典語錄 劉亮程：我改變的事物分頁：123

俞平伯：讀《毀滅》　　一　　從詩史而觀，所謂變遷，所謂革命，決不僅是——也不必定是推倒從前的壇坫，打破從前的桎梏；最主要的是建立新的旗幟，開辟新的疆土，超乎前人而與之代興。這種成功的偶合的不是預料的，所以和作者的意識的野心無多大關系。作者在態度上正和行云流水相仿佛的。古代寓言上所謂象罔求得赤水的玄珠，正是這個意思了。　　自從用口語入詩以來，已有五六年的歷史；現在讓我們反省一下，究竟新詩的成功何在？自然，僅從數量一方面看，也不算不繁盛，不算不熱鬧了；但在這兒所謂“成功”的含義，決不如是的寬泛。我們所要求，所企望的是現代的作家們能在前人已成之業以外，更跨出一步，即使這些腳印是極纖微而輕淺不足道的；無論如何；決不是僅僅是一步一步踏著他們的腳跟，也決不是僅僅把前面的腳跡踹得凌亂了，冒充自己的成就的。譬如《三百篇詩》以后有《楚辭》：《楚辭》是獨立的創作物，既非依仿《三百篇》，也非專來和《三百篇》搶做詩壇上的買賣的，樂府變而為詞，詞變而為曲，雖說在文學史上有些淵源，但詞曲者是別啟疆土，以成大國的，并不是改頭換面的五七言詩。　　以這個立論點去返觀新詩壇，恐不免多少有些慚愧罷，我們所有的，所習見的無非是些古詩的遺蛻、譯詩的變態；至于當得起“新詩”這個名稱而沒有愧色的，實在是少啊。像我這種不留余地的概括籠統的指斥，誠哉有些過火了，我也未始不自知。但這種缺憾，無論如何總是一種不可否認的事實，即使沒有我所說的那么利害。　　又何必說這題外話呢，我覺得這種偷竊模仿底心習，支配了數千年的文人，決不能再讓它來支配我們，我們固然要大旗，但我們更需要急先鋒；我們固然要吶喊，但我們更需要血戰；我們固然要斬除荊棘，但我們更需要花草的栽培，這不是空口說白話所能辦的，且也不是東偷一鱗，西偷一爪所能辦的，我覺得在這一意義上，朱自清先生《毀滅》一詩便有稱引的價值了。　　二　　如浮淺地觀察，似乎《毀滅》一詩也未始不是“中文西文化，白話文言化”的一流作品；但仔細諷誦一下，便能覺得它所含蓄著，所流露著的，決不僅僅是奧妙的“什么化”而已，實在是創作的才智的結晶，用聊綿字的繁多巧妙，結句的綿長復雜，謀篇的分明整齊，都只是此詩佳處的枝葉；雖也足以引人歡悅，但究竟不是詩中真正價值之所在，若讀者僅能賞鑒那些瑣碎纖巧的技術，而不能體察到作者心靈的幽深綿邈；這真是“買櫝還珠”，十分可惜的事。況且，即以技術而論，《毀滅》在新詩壇上，亦占有很高的位置，我們可以說，這詩的風格意境音調是能在中國古代傳統的一切詩詞曲以外，另標一幟的。在中國古代詩歌中，有與《毀滅》相類似的嗎？恐怕是很少，論它風格的宛轉纏綿，意境的沈郁深厚，音調的柔美凄愴，近于《離騷》。但細按之，又不相同，約舉數端如下：（一）《離騷》引類譬喻，《毀滅》系直說的。（二）雖同是繁弦促節，但《離騷》之音哀而激壯，《毀滅》之音凄而婉曼。（一個說到“從彭咸之所居”，而一個只說“還原了一個平平常常的我”，態度不同，故聲調亦異。）（三）《離騷》片段重疊，《毀滅》片段分明。至于思想上，態度上，他們當然是不同的，也不用說了。后來還聽見一種批評，說它有些像枚乘《七發》。單就結構而論，也未始沒有一部分的類似。但《七發》全系平鋪直敘，名為“曲終奏雅”，而實是結以老生常談。《毀滅》則層層剝露轉入深微，方歸本意，固非漢代賦家勸百諷一的故態。而且一個是塊段的鋪填，一個是紋理的刻畫，色彩雖同，技巧則回異。何況意想上，一個雜有俳優的色彩，一個是嚴肅的生之叫音呢。　　再以現在詩壇中的長詩，來和《毀滅》相比較，也能立時發見它們的不同，現時的長詩的作法，以我看來，不外兩種：（一）用平常的口語反復地說著，風格近于散文。（二）夾著一些文言，生硬地湊著韻，一方面是譯詩，一方面是擬古。舉例呢，可以不必，我想讀者們對于這些作品或者已熟識了；即使不熟，要找來一證亦非難事。他們的優劣原不好說。以我的偏見，寧可做不成，不必勉強做。　　第一種的長詩的作法，我承認這是正當的；不過因才力的薄弱，結果仿佛做了一篇說理敘事的散文，即使他自己是不肯承認。其實本想做詩后來做了一篇散文，也沒有甚么要緊，但在一般詩人心中或以為重大。詩應當說理敘事與否是一事，現在的說理敘事的詩是否足以代表這種體裁又是一件事，有些批評者對于這點上似不清晰；有些呢，雖承認這個區別，但又固執地以抽象和具體的寫法來分別詩的優劣。我覺得這種判斷，未免籠統而又簡單了。　　從文學史上看，我們總不能排斥說理敘事的作品在詩的門外罷？無論中國與西洋，詩總不是單純抒寫情感，描寫景物的，這大家也該承認罷？現在詩壇之不振，別的原因不計，我想總有兩個原因：（一）大家喜歡偷巧，爭做小詩。（二）“詩人非做詩不可”這個觀念太強烈，不肯放開手去寫。關于第一點，《毀滅》的作者已在《短詩與長詩》這篇評論中說得很飽滿了。（見《詩》一卷四號）他說：有時磅礴郁積，在心里盤旋回蕩，久而后出；這種情感必極其層層疊疊，曲折頓挫之致。……這里必有繁音復節，才可盡態極妍，暢所欲發；于是長詩就可貴了。　　這真把他自己作長詩的精神充分寫出了。我們看了《毀滅》覺得佩弦確是“行顧其言”，不是放空大炮不敢開仗的人。《毀滅》一篇，在這意義上，也有解析稱引一番的價值。第二種的長詩是現在新近流行一種詩式，句法較為整齊，用韻較為繁多，郭沫若《女神》中有幾篇詩已有這個傾向，而最近如田漢、徐志摩所作，這種色彩尤為明顯。至于好不好呢，在作者有他的自由，在讀者有他的偏好，原是不能斷定的。我卻以為如做得不好，很容易發生下列三項的毛病。（我自然不說這里邊不會發生好詩。）（一）句法的不自然。　　（二）韻腳的雜湊的生硬。　　（三）文言白話的夾雜。　　這種從詞曲或西洋詩蛻化成的詩形，我只認它是一種“畸形物”，偶一為之則可，不相信是我們的正當道路。我們的路須得由我們自己去走，這是我的信念。　　現在離題已太遠了。上列的兩種長詩，互有短長，與《毀滅》都不相似。下面歸到本題。　　三　　上節從各方面作比較，《毀滅》的價值也因此稍顯明了。佩弦作長詩原有他自己的一種特異的作風，如《轉眼》、《自從》等詩都是的，不過在《毀滅》把這種風格格外表現得圓滿充足，這詩遂成為現在的他的代表作。我自信對于這詩多少能了解一點——因我們心境相接近的緣故——冒昧地為解析一下。有無誤解之處，當俟讀者與作者的指正。　　全詩共分八節。中間六節羅列各種誘惑的糾纏而一層一層的加以打破。作者的主旨在首尾的兩節中，故這兩節尤為重要。第一節說明自己的病根：白云中有我，天風的飄飄；深淵里有我，伏流的滔滔；只在青青的，青青的土泥上，不曾印著淺淺的，隱隱約約的我的足跡！　　又說明自己的悵惘——身世之感：在風塵里老了，在風塵里衰了，　　僅存的一個懶懨懨身子，幾堆黑簇簇的影子！　　第八節則把解決的方法全盤托出。他先說明他的“日常生活的中和主義”：　　擺脫掉糾纏，還原了一個平平常常的我。　　……　　我要一步步踏在土泥上，打上深深的腳印！　　隨后又發揮他的“剎那主義”：但現在的平常而渺小的我，只看到一個個分明的腳步，便有十分的欣悅——那些遠遠遠遠的，是再不能，也不理想會的了。　　這兩節的意思可謂明白極了，似無申說的必要。他這兩種主義，原只是一個主義的兩個名詞，初非兩橛。我再扼要地把他來信節引一點。他具體地說明日常生活的中和主義是什么。　　我的意思只是說，寫字要一筆不錯，一筆不亂，走路要一步不急，一步不徐，吃飯要一碗不多，一碗不少；無論何時，無論何地，有不調整的，總竭力，立刻求其調整。……總之，平常地說，我只是在行為上主張一種日常生活的中和主義。（十一，十一。七，信）他又再三申說他的剎那主義。　　生活的各個過程都有它獨立的意義和價值。——每一剎那有每一剎那的意義與價值。每一剎那在持續的時間，有它相當的位置；它與過去將來，固有多少的牽連。　　但這些牽連是綿延無盡的，我們顧是顧不了許多，正不必徒縈縈于它們，而反讓本剎那在他未看明這些牽連里一小部分之前、白白地閃過了。（同信）我的意思只是生活的每一剎那有那一剎那的趣味，或也可不含哲學地說，對我都有一種意義和價值。我的責任便在實現這意義和價值，滿足這個趣味，使我這一剎那的生活舒服。至于這剎那以前的種種，我是追不回來，可以無庸過問：這剎那以后還未到來，我也不必多費心思去籌慮。……我現在是只管一步步走，最重要的是眼前的一步。（十二，一，一三，信）要說明他這種人生觀是很長的，在這篇當然不能包舉，所以即此為止了。但即使所稱引的是這般簡略，我想讀者們已可以看見作者對于生活的意念及其對于人生問題的思索。他把一切的葛藤都斬斷了，把宇宙人生之謎不了了之，他把那些殊途同歸的人生哲學都給調和了。他不求高遠只愛平實，他不貴空想，只重行為；他承認無論怎樣的偉大都只是在一言一語一飲一食下工夫。現代的英雄是平凡的，不是超越的；現代的哲學是可實行的，不是專去推理和空想的。他這種意想，是把頹廢主義與實際主義合攏來，形成一種有積極意味的剎那主義。他觀察人生和頹廢者有一般的透徹；可是在行為上，意味卻不相同了。看第六節上說：況我也終于不能支持那迷戀人的，只覺肢體的衰頹，心神的飄忽，便在迷戀的中間，也潛滋暗長著哩！真不成人樣的我，就這般輕輕地速朽了么？不！不！　　他反對這種頹廢的生活，共有三個理由：（一）現實不容你不理它。（二）迷戀中間仍有煩悶暗暗地生長著。（三）自己不甘心墮落在這種生活中間。這是讀《毀滅》之后人人可以覺到的。他給我的信上也說：……他不管什么法律，什么道德，只求剎那的享樂，回顧與前瞻，在他都是可笑的。這正是頹廢的剎那主義。我意不然！我深感時日匆匆的可惜，自覺從前的錯誤與失敗，全在只知遠處，大處，時時只是做預備的工夫，時時不曾做正經的工夫，不免令人有不足之感！（十一，十一，七，信）頹廢的生活，我是可以了解的；他們也正是求他們的舒服，但他們的舒服實在是強顏歡笑；歡笑愈甚，愈覺不舒服，因而便愈尋歡笑以弭之；而不舒服必愈甚。因為強顏的歡笑愈甚與實有的悲懷對比起來，便愈顯悲哀之為悲哀，所以如此。（十二，一三，信）這些話尤其痛快，更無解釋之必要了。所以他所持的這種“剎那觀”，雖然根本上不免有些頹廢氣息，而在行為上卻始終是積極的，肯定的，吶喊著的，掙扎著的。他決不甘心無條件屈服于悲哀的侵襲之下，約言之，他要拿這種剎那觀做他自己的防御線，不是拿來飲鴆止渴的。他看人生原只是一種沒來由的盲動，但卻積極地肯定它，順它猝發的要求，求個段落的滿足。這便是他惟一的道路。其余的逃避方法，如火熱的愛戀，五色云里的幻想，玄冥像伏流一樣的沈思，迷迷戀戀的頹廢生活，小姑娘的引誘大力士的壓迫的死，……都只是誘惑的糾纏，都只是迷眩人的煙塵而已。他雖不根本反對這些麻醉劑，但他卻明白證明它們的無效。無效這兩個字，已足毀滅那些誘惑而有余了。所以我說佩弦的剎那主義是中性的，是肯定人生的（他說，“對我有一種趣味”），是能見之行事的。這三個特色正是近代科學的特色，別人對于這個有何批評，我不知道；我自己呢，得益已多，故不能默然而息。回憶在去年春我即有這種感想，常和佩弦說：“我們要求生活剎那間的充實。我們的生活要如燈火集中于一點，瀑流傾注于一剎那。”但何謂充實？怎樣方能充實呢？我當時可說不出來，但他卻已代我明白地喊出了。在今年一月十三日的信里，他還有幾句很痛快的話：我只是隨順我生活里每段落的情意的猝發的要求，求個每段落的滿足，因為我既是活著，不愿死也不必死，死了也無意義；便總要活得舒服些。為什么要舒服是無庸問的，問了也沒人能答的，直到永遠？只是要舒服吧了。至于怎樣叫做舒服，那可聽各人自由決定。我意就是“段落的滿足。”……人生問題在我們心中只是這么一個樣子。（我冒昧地代他說話。）“你為什么活著呢？”　　“我已經活著了，我且愿意活著。”　　“你怎樣活著呢？”　　“我愿意怎樣活著便怎樣活著。”　　這原來簡陋得可笑，且不值得哲學家一笑的。可是我們決不能硬把明白單純的化為艱深繁復，這真是沒奈何的事情。渺小的我們，一生中的大事，只是認定“什么是我們的愿意！”　　這真是容易極了。在我們卻也不見得很容易呢。總之，《毀滅》這詩所給我們的至少有兩個極重要的策略，在人生的斗爭方面：第一個是“撇”字，第二個是“執”字，撇是撇開，執是執住，凡現在沒有人能答的，答了等于沒答的問題，無論大的小的，新的老的，我們總把它們一起撇開，且撇得遠遠遠遠的，越遠越好。因為這些問題，我們既不能答，答了也無用；這簡直是本來未成問題。即勉強要列入，也總歸是個愚問，何如不答為佳。遠遠的將來時代我們原不能逆料，但我們留些問題給他們，也未必即是偷懶，也未必即是無用。宇宙間一切的問題，我們想包辦不成？至于執字，卻更為重要。我們既有所去，即不能無所取。取什么呢？能答的問題，愿答的問題，必要答的問題，這三項，我們不但要解決它們，且要迅速地充足地解決它們。再說清楚一點，我們要努力把捉這現在。剎那主義的所謂剎那，即是現在這一剎那。這一層意思，他也說得極為圓滿：我覺我們現在的生活里，往往只悵惘著過去，憂慮著將來，將工夫都費去了，將眼前應該做的事都丟下了，又添了以后悵惘的資料。這真是自尋煩惱。……譬如我現在寫信，我一心只在寫信上，更不去顧慮別的，耽誤了我的筆，我要做完了一件才去想別件；我做一件，要做得無遺漏，不留那不必留的到以后去做；因為以后總還有以后的事。（十二，一，一三，信）你如把今天的事推到明天，可是明天有明天的事呢？我們既肯定生活，——即使懶懶地活著，——就不能沒有“執著”。希望一方面營生活，而又要屏去一切的執著，這完全是綺語，不但我們決不信，且這即使是可能，我們也覺得毫無所取。生活原是一種執著，我們既然已經活著，就不得不執著。我們所喜悅的只是老實而平常的話語。偉大的聲音，在弱小的弦上不起共鳴；因此弱小忘了它的弱小，而偉大也無從見它的偉大。我們很相信，如自己肯承認是癡子，即使不是聰明人，也總可以少癡一點。　　“撇開”是專為成就這個“執著”的。因為如不撇開那些糾纏，則有所牽縈，便不能把捉這生命的一剎那，便不能使現在的生活充實而愉快。老子說得最好：“無之以為用。”這就是《毀滅》的根本觀念。必擺脫掉糾纏，然后才能還原了一個平平常常的我。《毀滅》便是生長。《毀滅》正是一首充滿了積極意味的詩。我謹以此語貢獻于讀者諸君，不知是否有當于作者的原意，有當于讀者們之心否？　　四　　我們要充分了解一件作品，除研誦本文以外，不能不略考作者的身世——成就作品的境遇。《毀滅》的中心思想既有如上所述；但這種思想意念決非突然而來，且非單純地構成的。無論何等高遠的思想，其成因必在日常生活上面很微細的事情。所以玄言哲理從表面上看，極崇高而虛浮；從骨子里看，極平常而切實，哲學只是從生活事情反映出來的（從文字談說兩方面傳抄來的，只是門面話，不得謂為真的哲學）一種傾向，一種態度；所以人人應當有的，人人必然有的，不算什么稀罕事，若過于把它看得高大，則離真相便愈遠了，故我希望讀毀滅的人也只作如是觀。　　波特來爾說得好：“生命是一座醫院。”所以哲學，如老實講起來，只是治病的藥方。（藥方的好壞當然看治病的能力而定，不能看它藥名的多少，簽字醫生的名氣。）凡好的，真的哲學必是能治病的——能治一人一時的病——換過來說，就是哲人都是病人。我們對于一切的慧觀，實在只是呻吟罷了！文化是一個回波，當人生感到不幸的時光，斗然奔沸著的。　　除思想上的影響不計外，《毀滅》作者的病源，我所知及他自己說過的，至少有兩個：家庭的窮困沖突與社會的壓迫。這是凡讀到《毀滅》第七節都可以知道的。我們讀《笑的歷史》（小說月報》第十四卷第六號），至少能領會一些。這使他感受無限的隱痛，養成他的一種幾乎過敏的感受性，和凄愴眷戀的氣息，往往從他的作品中表現出來。周君志伊的《讀毀滅》有句話說得很恰當：“……不是狂吼，不是低吟，只輕輕地帶著傷痕似的曼聲哀嘆……”我意亦正是如此。　　佩弦為人柔而不弱。我們只聽他被家庭社會兩重的壓迫以后所發出的聲音，可見他的本性絕非荏弱易折的。他現在所持態度，正是他自己的一服對癥的藥。以他家庭狀況的不安，自己成就的渺茫；所以要一步步的走，不去理會那些遠遠遠遠的。以人生擔荷的過(www.lz13.cn)重，迷悟的糾紛；所以要擺脫掉糾纏，完成平常的自我。他承認解脫即在掙扎的本身上，并非兩件事；所以明知道掙扎是徒勞的，還是掙扎著。他的人生觀念——在《毀滅》及其他諸作中所表示的，是呻吟，也就是口令，是怯者的，也是勇者的呼聲；總之，決不是一面空大鼓敲著來嚇唬人，或者給人頑兒的。這對于他自己，對于同病相憐的我們，極容易，極切實，極其有用，不敢說即是真理；但這總是我們的一服藥。　　五色的花在灰色的泥土上爛縵著，銀雪的濤在癴利的暗礁間涌沸著；讀《毀滅》的是贊頌還是咒詛呢？象垂巨齒，鹿挺巨角，孔雀曳巨尾，作《毀滅》的自喜還是自怨呢？　　一九二三年六月二十六日。　　 俞平伯作品_俞平伯散文集 俞平伯：城站 俞平伯：《燕知草》自序分頁：123

這些道理，為什么我踏入社會才明白（成長篇）　　文/沉潛Nicole（簡書作者）　　最近又開始了一年一度的工作總結，回想自己的2016，果真是又成功地在這個熱鬧又冰冷的城市里廝殺了一年，沒有退縮，沒有敗下陣來，對我來說就是成功。　　想想沉潛剛畢業時還是初出茅廬的單純工科女，從無憂無慮的象牙塔到了到處是（火）坑的社會，經歷了太多事，沒有什么大的成就，也沒有什么大的起落，沒有那么多熱血的故事可講，只是一步一步踏踏實實地走著。　　但最讓我欣慰的是，我越來越在這險惡的社會里游刃有余了。　　這個游刃有余來自于快速的自我更新、無時不刻的學習，更來自于被社會教育了太多太多，各種價值、各種思維的大破大立。　　很久以前看到一個問題說：“哪些道理你后悔沒有早些知道？”　　當即覺得我能答出幾十條來。　　從今天開始，我把我這些年來和過去完全不同的思想、價值觀整理了出來，并分成了三類——成長篇、職場篇、生活篇，在該解釋的地方做了說明。　　那些道理沒有人告訴過我，只希望你能早些明白。　　成長篇　　1、以前覺得只要自己努力就可以過上想過的生活，我真信了那些陽春白雪的雞湯。　　踏入社會我才明白，努力只會增加成功和變好的可能性。　　踏入社會，我開始清楚地明白，努力只是一個成功的必要不充分條件。　　很多時候更需要客觀條件、人脈資源、家庭背景、思維方式、待人處事等等的加持。這些都是成功路上的重要籌碼。　　但為什么大多數人仍然喜歡愿意努力的孩子呢？　　因為其他的籌碼太難評估，太難改變，或者說某種意義上已經生而界定。　　而努力幾乎是唯一一個未知變量，這微不足道的可能性，就足以讓我們普通人拼命去爭取了。　　越往高的平臺走，努力產生的影響也會越來越小。　　但是，不努力就真的沒有可能。　　2、以前我覺得自己總是有好多的問題，我覺得好麻煩。　　踏入社會我才發現，是這些問題讓我成為我，一個成年人的求知欲和好奇心，比什么都要珍貴。　　我從小就有一個不大不小的毛病，同齡人都活得挺好，就我每天總會為各種各樣的問題而煩惱，為什么小朋友要上學？為什么同樣一件事，我會選A，其他人都選了B？…小時候很多人連老師連父母都怕了我一見面就有問題。　　后來我才知道，原來對這個世界充滿好奇是非常珍貴的習慣。　　尤其是年輕人，對世界求知若渴的同時，非常有必要去對“自我”充滿好奇，腦海里習慣性裝著一些所謂“偉大的思考”：　　我要到底要建立一個什么樣的價值觀？　　我到底要如何去選擇我的人生道路？　　我該如何處理隨著時間和閱歷的推移在漸漸變化和成熟的價值觀？　　…　　Stay hungry，stay foolish。　　這句喬布斯在斯坦福大學的最后一句演講背了很多遍，但卻在踏入社會后的某一天給了我新的啟發——任何時候，都不要覺得自己看透了什么。　　連精確的數學、物理問題都會在不同的定量、變量下有不同的答案，更重要的是，好奇心因此而來。　　但當你真正開始引導自己思考這些沒有標準答案的問題的時候，你才能看見自己內心深處一些真正的內核部分。　　3、以前覺得做每一件事都要算好投入產出，看看值不值得。　　現在發現一些核心的能力、認知，都是需要長期投入的，需要不計回報去做才能真的有回報。　　以前在學校還是比較浮躁的，連進個學生會都要算好能拿到多少行為積分，最高能到什么職位，能學到多少。　　但看過我的《大學生可以通過哪些方法大幅提高自身實力？》的小伙伴一定記得，我還是比較建議大家去做自己真正想做的事，不要太過看重回報。　　因為按照長期的眼光來看，你感興趣的、你熱愛的、你能不那么痛苦堅持下來的事，反而是你真正的幸運，感興趣的就是有用的。　　越是踏入社會，越要明白很多事情在短時間內根本看不到回報，但你還要去做，這是真正的成長。　　尤其是類似于學習、讀書、培養習慣這些幾乎很難即時看到回報的投入，更是大多數人無法到達頂尖領域的障礙。　　人生就是這樣矛盾。　　越想賺到錢的人越是賺不到錢，越是想要成功走上人生巔峰的人越是容易失敗。　　當一個人奔向太陽的時候，影子會跟著你。　　當他追隨影子的時候，他將遠離太陽，遠離光明，最終失去影子。　　不要再將眼光局限在幾年光陰里。　　踏入社會你會明白，無論是職業生涯、還是思想、認知和習慣，都應該放在10年的維度來思考了，而不是兩三年。　　在這樣的時間維度上，再考慮你想要成為什么樣的人，你為什么想成為這樣的人，你想做什么事。　　4、以前覺得自信來自于對自身的認識，空口喊“相信自己，相信明天”。　　現在我覺得自信這東西不要刻意去強求，還不如修煉一種狀態——從容。　　其實我從小就是一個不知道“自信”為何物的人，天生自卑，骨子里的。　　就算再風光、再巔峰的時候，仍然時不時質疑自己，忽然抬頭望著天，懷疑自己的價值。　　有段時間，我一直刻意的去追求自信這個東西，比如社交的時候刻意拉拉主key，面試的時候能侃侃而談仿佛正在給一萬人演講。　　后來那次面試失敗了。那面試官告訴我說，“你的狀態有些浮躁”。　　這個浮躁來自于一種刻意和表演，那根本不是我。怪不了面試官會錯意。　　后來我才發現，不要刻意裝作自信，我們不是湯姆漢克斯，演不好的。　　那么自信從何而來？　　如果你真的用心去做一些事，并不是為了達到某種結果，而是為了喜歡事情本身去做的話，自信就慢慢來自于：　　誒，我做成了這件事；　　我又做成了第二件事；　　第三件事也做成了…　　漸漸的，你會有種從容的狀態，這種從容沒有參照物、沒有對比。就算看到初出茅廬的小白和高高在上的大牛你都會是同樣的狀態，不驚不喜，繼續認真做你想做的事，好好說你想說的話。　　可能這才是真正的自信——你正在做你自己。　　而且有就是有了，不可逆。　　5、以前覺得成功是當上市公司CEO迎娶白富美過上上流社會生活走上人生巔峰。　　踏入社會才知道，知道自己想要啥、用自己想過的方式過一生，才是真正的人生贏家。　　年輕人、尤其是大學生其實很容易會被某些普世價值所帶跑，看看被大家追捧的名人就知道，國民老公王思聰，人生贏家鄧文迪，川普大帝萬歲萬歲萬萬歲。　　如果有人說，但我就想回老家種地。馬上有人指指戳戳說你真不上進，就這么點出息。　　仿佛人這輩子沒逆襲過沒用過奢侈品沒在北上廣深有一套房子沒環游過世界就是失敗的。其實擁有這種想法的人本身就是思維狹窄、自我設限。　　對成功，對人生贏家的理解，本身就能反映一個人的思維開闊程度，對世界的理解程度。　　有的人滿世界徒步旅行一路遇到數不清的困難，吃盡苦頭，但他喜歡環游世界、用腳丈量世界，他是人生贏家。　　有的人做了家庭主婦不出去工作，每天為丈夫孩子做好吃的，包攬家務，但她就是喜歡家庭喜歡小孩，她是人生贏家。　　有的人做基層公務員，拿著微薄的收入，每天苦逼的下鄉往村里跑，但他就是想為大伙兒做事做人民公仆，他就是人生贏家。　　最怕左顧右盼、浮躁，一邊抱怨一邊畏首畏尾不敢向前走。　　這個世界上，普世價值系統中的成功只有1%的人能達到，我們大多數人都做不到。　　但如果你為了心之向往而活，只要不是太懶，不是太笨，都可以達到，而且達到后的幸福程度遠高于普世價值的成功。　　記得凡事多看，思因果，以及問什么要這么做。　　如果你正在朝你自己的路走，我先恭喜你。　　如果你的目標遲遲達不到，不要急，不要怕，一切自有水到渠成時。（來源：簡書） 碰過多少壁才明白的人生道理 28歲，走過很多彎路后懂得了這些道理 三道腦筋急轉彎題讓我明白的三個人生道理分頁：123