我在頭城唸了很多年書，知道有一個吳沙廟，並不知道吳沙與祖先來台是這麼的親，多桑與阿公並無提到這些往事，電視是有演「吳沙的故事」，也總覺得那是別人的故事無心追究源頭。當時多桑去唸日本學校時，阿公就說:「讀書人，想鬼想怪。(台語)」(意思是唸書會想法太多，管不住)，當年舅公是跑去日本躲起來。

     聽阿嬤說當年祖先來台，進住宜蘭時，家裡圍牆四周有護城河，以防止原住民下山出草砍頭，聽起來像是布袋戲或電影的場景，要出城時放下吊橋讓人車走過去，不用時收起來。阿嬤說:「有一次原住民下來攻擊村民，當時祖先正在收割，身上沒帶武器，情急之下就將割稻用的『摔桶』(摔稻穀的桶子)倒翻過來蓋住身體保命，這時原住民還不死心，猛戳『摔桶』底部叫囂欲置人於死地，後來祖先用鐮刀從『摔桶』與地面的細縫間伸出鐮刀反擊，原住民腳被鐮刀割破受傷流血後，哇哇叫逃走了」。

    原來祖先是大陸彰浦人(「彰浦」以前就「金浦」)，跟著吳沙過來台灣的「羅漢腳仔」，當時清朝官員禁止帶女人來台灣，祖先就帶著祖牌位與小小的媽祖(就是台灣看的到最小的那尊媽祖)登船，因此過來台灣的男人，大都娶平埔族的女人為妻，也就是說住在平地的平埔族，大部份被彰浦地區與泉州人或客家人等過來的漢人給同化了，吳沙入住開墾宜蘭到葛瑪蘭人離開到花蓮，共有三十四年的時間，因此護城河的故事是有真實性的。吳沙留給後人是無盡的追思，先人從大陸過來，從壯圍鄉附近所祭拜的『開彰聖王』廟可以看出，另外進士里附近祭拜的『三山國王』廟也可看出客家人的足跡。聽說大哥未出生時，阿公常常將祖先骨甕裡的骨頭拿出來曬太陽。大哥出生那年，多桑發願，這時大白菜豐收，遂將祖先骨甕擇地安葬，說也奇怪從此家族男丁興旺…本來是歷代單傳的。祖先原本是大地主，家裡有三十幾隻牛在耕種，後來聽說祖先染上賭博惡習，輸錢賣掉很多土地，到阿公那代所剩無幾生活艱困，常常要去隔壁鄰家借米煮飯…。大哥出生那年代國民政府來台，家裡米都沒有只能吃地瓜，有很長時間我不吃地瓜，因為地瓜小時候是煮給豬吃的，豬除了吃地瓜還吃地瓜葉，想到豬吃的東西我怎麼會想吃地瓜，豬除了吃地瓜，還吃家裡的餿水(就是剩菜剩飯)，通常這些東西都隔夜酸敗了有臭味，豬的一生還真可鄰…可惜牠不知道真象，很認命快樂的像小孩似吃吃喝喝。奇怪的是吃酸敗食物，牠也沒生病反而越吃越肥，豬是愛乾淨的，會固定在一個地方大小便。有時候我們會拿地瓜葉餵牠吃加菜，牠會很高興，豬尾巴一直搖一直搖，鼻孔會流鼻涕及會舔我們的手，隔著豬欄細縫吃的津津有味。當豬隻長大要賣時，通長凌晨四點鐘左右豬舍就燈火通明，豬販就來綑綁及稱重載走，當豬被抓時叫聲非常淒厲，遠在幾里外都可聽見，這時大姊會跟去提豬油與豬血回來，家裡都吃自給榨的豬油，那時無沙拉油，豬血會結成塊狀，用水桶裝回家，通常加路橋菜或鹹菜(酸菜)煮湯吃。豬是賣了想吃豬肉可沒有。

     蛤仔難是以前宜蘭的稱呼，小時候常常看大人小孩一起去圳溝摸「蜊仔」(台語)，古人分不清楚「蛤仔」與「蜊仔」的區別，蜊仔其實那是「蜆」長在淡水的，水圳水很清澈見底，人影倒映水中像是一面鏡子，「蜊仔」就躲在底部沙石堆中，用杷子與畚箕抓，運氣好時可以摸到像腳拇指大的傢伙，當然「蜊仔」皮膚比養殖的要烏黑，可能野生的關係。在圳裡最怕「毛旗」(水蛭台語)，每次都會黏在大人或小孩腳肚上吸血，像蚊子吸血沒什麼感覺，通常用鹽巴醃牠讓牠歸天，發現時都會驚嚇的大叫一聲，吸了肚子凸凸的血皮膚傷口還會流血，看到頭皮都一直發癢一直發癢；偶而也會遇到螃蟹或蝦，一般不容易抓到螃蟹警覺性高，一瞬間躲進洞裡，只有在下大雨天水混濁，叔叔用鐵線穿刺大蚯蚓才釣的到，螃蟹好吃咬著蚯蚓不放，這時才有機會活抓，其實牠是被騙了，蚯蚓是用貼鐵絲貫穿肚腸，根本咬不斷。

「蜊仔」在古宜蘭相信是很多的，圓山大湖有條路叫蜊埤路，隨著農藥等的使用，在圳內已找不到「蜊仔」的蹤跡。在宜蘭鄉下稻子一般是只豐收一季，夏天收割那季，到了下半年颱風多天氣陰濕，只要稻子開花時被風吹落稻花，結穗的機會就低，另外日照短也影響稻穗果實的保滿度，常常夏季收成一千公斤冬季只收成七百公斤，稻子有種害蟲叫「浮塵子」，「浮塵子」一來非要農藥消滅不可，牠會把稻子啃乾很像蝗蟲過境。六月冬(台語)稻子豐收，慢仔冬(台語)稻子空虛，這是村民都知道的事，最怕七月要收割時颱風一掃，稻子淹水發芽或倒掉發芽，這時大家都要哭了半年辛苦泡湯，蘭陽溪的大水一來三天內才會退，這時河川地的稻子就發芽了，有時候也沒收割讓它爛掉當肥料；另外一種情況是稻子開花時吹大風下大雨，將稻花打落，空殼不結穗的稻子就很多了。所以，後來叔叔說:種田靠天吃飯，算算一天只賺22元新台幣怎樣養五個小孩?從此以後，叔叔放棄耕田去都市打工，田就給隔鄰親戚耕種不收租金。

叔叔後來，因挖礦職業病過世...。

後記:照片用舊的，以後再抽換。