探索中醫失智症針灸在失智症治療上的革命性方法。透過我們獨特的針灸技術，結合傳統中醫智慧，我們為失智症患者帶來了全新的治療選擇。

這不僅是一種治療方式，更是一種提高生活質量的希望，讓患者和家屬共同感受到這種獨特療法的價值。加入我們，體驗廣和中醫針灸帶來的改變，讓我們一起見證這個古老療法的現代化奇蹟。

失智症的成因是什麼？

失智症主要由腦部功能衰退和神經病變引起。臺灣老年精神醫學會理事長兼臺大醫院精神醫學部主任黃宗正解釋，當腦部的神經細胞發生病變時，對信息的處理會受阻，導致認知能力下降，甚至完全喪失。

造成腦部病變的原因大致可分為以下三種失智症類型：

退化性失智症

此類包含阿茲海默症、額顳葉型失智症、路易體失智症、巴金森氏症相關失智症和亨丁頓氏病。這些疾病都與腦部異常蛋白質的長期積累有關。在所有失智症中，阿茲海默症佔比最高，約超過60%。

血管性失智症

此類包括中風後血管性失智症和小血管性失智症，約佔20%。這可能是由於大血管破裂或堵塞導致的急性中風，或是細小血管長期慢性堵塞引起。

可逆性失智症

有些失智症屬於可逆性，即若相關疾病得到治療或控制，失智症症狀有可能逆轉。這包括由於藥物副作用、憂鬱症、低血糖、甲狀腺功能低下、維生素B12或葉酸缺乏、神經性梅毒、愛滋病、腦積水、頭部創傷或酒精相關腦部病變引起的情況。

失智症針灸治療 - 激活失智症患者的生命活力

針灸，一門古老的藝術，現在被用於激活失智症患者的生命活力。廣和中醫的針灸治療專注於提升患者的認知能力，緩解焦慮和妄想，改善肢體活動，以及維持語言技能。

透過精確刺激特定穴位，我們幫助患者重拾日常生活的自信和能力，減輕家庭照護的壓力。

廣和中醫失智症針灸門診三大特色

1. 針灸與科學中藥延緩退化

廣和中醫治療對於延緩失智症的退化過程提供了一個獨特而全面的方法。在我們的治療中心，我們專注於利用傳統中醫學的智慧，結合現代的醫學研究，為失智症患者提供針對性的療程。

我們的治療不僅包括針灸，還包括草藥療法和飲食調理，針對患者的個別症狀和體質進行定制。

透過這些療法，我們旨在改善腦部的血液循環，增強神經細胞的功能，從而幫助減緩記憶力和認知能力的退化。

此外，我們還提供專業的生活方式諮詢，幫助患者和家屬創建一個有利於健康的生活環境。選擇我們的治療方案，意味著選擇一個溫和而有效的方法來對抗失智症的挑戰。

2. 循序漸進讓情緒緩和

失智症患者常伴隨著情緒波動和焦慮，而我們的中醫療法正是在這方面顯示了其獨特優勢。

我們的治療方法著重於身心平衡和情緒調節，旨在減輕患者的焦慮、憂鬱和情緒不穩。通過針灸和草藥療法，我們刺激和調節患者體內的能量流動，幫助恢復情緒的平衡。

此外，我們還提供專業的心理輔導和家屬支持，以緩和患者的心理壓力，增強其內在的平靜感。我們相信，通過這種全面的治療方法，不僅可以改善患者的心理健康，也能提高其整體生活質量。

3. 預防嗆咳

對於失智症患者而言，嗆咳和呼吸道感染是常見的問題，也是我們重點關注的治療項目。

在我們的中醫治療療程中，透過一系列的針灸和草藥療法來強化患者的呼吸系統。針對促進肺部健康和增強吞咽功能的特定穴位進行針灸，可以有效地減少嗆咳的發生。

同時，我們還提供個性化的草藥配方來增強免疫系統，減少感染的風險。

除了這些治療方法，我們還注重教育家屬如何進行適當的照護，包括飲食調整和日常護理技巧，以確保患者在家庭環境中也能獲得最佳的護理和支持。

廣和中醫對於失智症針灸的施作建議

探索失智症針灸療程的關鍵作用！如果您或您的家人正在與失智症的挑戰作鬥爭，現在是探索針灸療程帶來的改變的絕佳時機。這種獨特的治療方法，深植於中醫的豐富傳統之中，不僅提供了一種溫和且副作用較小的療法，更是針對失智症症狀如認知功能減退和情緒不穩的有效手段。別讓失智症影響您的生活質量，讓我們的專家團隊使用專業的針灸技術，為您或您的親人提供針對性的治療。聯繫我們，開始您的針灸治療之旅，感受針灸在失智症治療中的深遠影響！

廣和中醫失智症針灸預約諮詢官網：https://www.guarhetcm.com/beauty/

廣和中醫失智症針灸預約諮詢LINE：https://line.me/R/ti/p/%40209kjjhn

中壢中醫老人癡呆治療推薦探索失智症針灸療程的關鍵作用！如果您或您的家人正在與失智症的挑戰作鬥爭，現在是探索針灸療程帶來的改變的絕佳時機。

這種獨特的治療方法，深植於中醫的豐富傳統之中，不僅提供了一種溫和且副作用較小的療法，更是針對失智症症狀如認知功能減退和情緒不穩的有效手段。新竹中醫失智症針灸治療門診推薦

別讓失智症影響您的生活質量，讓我們的專家團隊使用專業的針灸技術，為您或您的親人提供針對性的治療。聯繫我們，開始您的針灸治療之旅，感受針灸在失智症治療中的深遠影響！臺中中醫阿茲海默症中醫門診推薦

茶余飯后，有的人喜歡靜坐看書，有的人喜歡下棋消遣，也有的人喜歡友人相聚談天說地。而我，卻喜歡悠閑的散步。 生活在小山城是幸運的，高高低低的小山巒散布在城中和近郊，如果時間充足，可以從單位走到山上，從家里走到山上，散漫地走，散漫地聽，散漫地思索，不由自主地回歸了本真和自由的心。或于林蔭道下，或于垂柳岸邊，或于花圃園林，徘徊往至，舉目可見白云藍天，低頭可見小橋流水，耳邊是風聲與鳥鳴。身在如此妙處，真的是把自己放置在一副風景旎綺的油畫中了。 散步已經成為每日里的必修課，如果遇到雨天或者有事情耽擱了，渾身就緊繃繃地難受，仿佛有一件重大的任務沒完成般坐臥不寧。雙休日我喜歡早晨散步，空氣好，神清氣爽；中午消食，放松一上午的疲憊情緒。而我最喜歡晚上散步。傍晚時分，夕陽西下，邊走邊欣賞天空的顏色一點點地變化著。從暮色初起到夜色彌漫，心也隨著一點點地安靜下來，河流、街巷、草木、房屋、人群，一點點地淹沒在夜色里，仿佛被一股巨大的脈脈深情所籠罩。 猶記多年前電視里的一檔訪談節目，初成名的徐靜蕾和父親一起接受采訪，主持人朱軍拿出一個泛黃的筆記本，這是記錄徐靜蕾每天完成父親安排的任務的小本子，念到其中的一句：散步完成得很好！屏幕外的我笑了，父親給她安排的書法、讀書、學習等方方面面的任務，其他都完成得馬馬虎虎，只有散步一絲不茍地堅持著。 附近的公園，小區的花園，學校開放的操場，沒時間就走二十分鐘，愿意的可以漫無目的地走上個把鐘頭。我喜歡觀察散步的人，最浪漫不過一對對情侶相約花下、河邊，女孩兒一襲如水的長裙，輕偎在男子身邊，低頭嬌俏的模樣，多么動人；夕陽下攜手的老夫妻，緩步林蔭，流連花圃，一臉滄桑中蘊含著看淡世態炎涼的淡然和篤定的生活態度。 村上春樹是個生活極有規律的作家，他把跑步當做磨煉意志的修行，而平凡普通的我，更愿意把散步看做感受生活之美的途徑。一個人散步，是以自己的腳步拉近與美好世界的距離，視野之內萬物生靈，皆能凈化我的內心，在散步的時候看見什么，想什么，難得地用這樣一個行為，賦予我們心靈與頭腦一份清醒和豁達。也可與邀約三五知己邊走邊談，遠可以天南海北地神聊，近可以家長里短地碎碎叨，心里的憋屈，一吐為快，心里輕松了，心情自然也好了。最喜歡一家老小齊出，緩步林蔭滿程歡笑，老人一臉滄桑和慈祥，中年鐵肩道義重責任，喜看小兒撒嬌頑皮，一家人其樂融融。 散步是一個動詞，但是我更愿意將它想象成形容詞。在我的意象中，我將散步視為清淡、持久、安靜的生活狀態，它是攝影師鏡頭里最多的定格，是音樂家眼中最輕巧的音符，是畫家筆下最美麗的留白，人生之美，人性之善，皆在此刻洞若觀火般呈現。安步以當車，一路閑看花開花落、塵世繁雜，是緊張過后的喘息，是華貴之后的平淡，悟與所得都是真滋味。 >>>更多美文：生活隨筆

霧已散逝。你看到盛開的櫻花 照亮村莊的沉默 香氣蔓延不息 一再豐富寂靜的內涵 你現身于花下 現出瞳仁里深邃的存在 閃亮的孤獨 掀起三月的一場風暴 帶走愛過的悲喜 這一刻，你在完整的春天里 >>>更多美文：自創現代詩

時下，有一種現象真的讓筆者不敢茍同，那就是一些行人在通過斑馬線時總是慢吞吞的。盡管已經堵了一大排車，他們依然是我行我素，想怎么走就怎么走，絲毫都不會顧及他人的感受。 看，那一位時髦女郎，穿著鞋跟只有食指粗細的黃色皮鞋在斑馬線上一路闖著紅燈款款而來，把個綠燈正在放行的一長串汽車堵在了路中央，但她卻依然漫不經心，絲毫不懂得慌，絲毫不懂得怕。 看，那一位中年大叔，在斑馬線上西裝革履邁著方步，挺得老高的將軍肚不知有多氣派，任憑交通多擁擠，卻始終氣定神閑，大有“誰敢惹我誰吃虧”之勢。 看，那幾位小朋友，盯著手機在斑馬線上走走停停，禁行的紅燈早亮了也還渾然不覺。 看，那幾名美麗的志愿者，在凜冽的寒風中站在斑馬線的兩端，反復地重復著紅燈亮拉繩、綠燈亮放繩的活計，全力在維護著這“紅燈停綠燈行”的過往規則。 凡此種種，都在昭示著“快速通過斑馬線”的美德在全社會還沒有最終形成。 中華民族自古以來是以禮儀聞名于世的文明之邦。五千多年的歷史長河，創造了燦爛的文化，形成了許多高尚的道德準則、完整的禮儀規范和優秀的傳統美德。一直以來，“虛席以待”、“程門立雪”、“三顧茅廬”等禮儀典范都深為人們廣涌。 我們的先民在行走上是很講禮儀的，也是有很多禮儀的。在《禮記典禮》之中，就有“游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏”、“帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨。堂上接武，堂下布武。室中不翔，并坐不橫肱。授立不跪，授坐不立”等行走規范。其意思是說走路不要顯出傲慢的樣子，站著不要偏用一腳而歪斜，坐著不要伸開雙腿像簸箕，睡覺不能趴著；在布幔或簾子外走路不能小步快走，在堂上或手持貴重的玉器時不能小步快走。堂上走路應用細碎的步子，堂下走路則可以大步走。在室內走路不能雙臂張開，和別人坐在一起不要橫起胳膊。給別人東西時，對方站著，自己就不用跪著，對方坐著，自己又不宜站著。在《論語》中，關于孔子見君王時行走的規范是：“君在，踧踖如也，與與如也。”意思是說面見國君時，就要有恭敬而心中不安的神態，徐徐步行，從容安祥。到了唐代，更是在唐律中規定“諸于城內街巷及人眾中，無故走車馬者，笞五十。”意思是在道路上車馬要讓行人。當然，我國古代關于行走的禮儀還有很多很多，真可謂是不一而足。 時代在發展，社會在進步，行走的禮儀內容也是在不斷豐富和發展的。在沒有汽車的古代社會，在人們還不知道什么是斑馬線的時候，是不可能形成如何通過斑馬線的禮儀規范的。只有到了現代社會，到了汽車時代的時候，到了車人爭道、安全出行、斑馬線上如何行走等問題越來越突出地擺在了人們面前的時候，也才迫切需要盡快形成如何通過斑馬線的好規范，也才迫切呼喚社會形成通過斑馬線的文明禮儀。 曾幾何時，我們在通過斑馬線的時候，工作人員不停地廣播“請走斑馬線，車讓人。”的確，“走斑馬線，車讓人”已成為了人們安全出行的共識，成為了一種最起碼的行走禮儀。君不見，現在走在斑馬線上，我們隨處都可以見到汽車駕駛員主動停車禮讓行人，那怕是要通行的車子都已經堵成了長長隊，也沒有任何一輛想去爭那么一分搶那么半秒。當然，這也得益于“斑馬線上的電子攝像頭”，得益于“車不讓人將會受到駕駛證罰分”的嚴厲處罰。 “車讓人”不僅是在斑馬線上，而且在車輛行駛的任何一個地方都是如此。畢竟，在學駕駛時，師傅就一直在強調“寧停三分，不搶一秒”的重要性，在強調“十次車禍九次快”的敬醒，在強調“安全出行、平安回家”的出行原則，更何況任何駕駛員的出行追求都是“平安”。因此，無論在任何時候，汽車駕駛員都會保持最大的專注以防止意外的發生，那怕是一丁點的刮擦。于是乎，不只是在斑馬線上會是車讓人，就是不在斑馬線上也會是車主動讓人，都會形成“你急你先走”的習慣。然而，蕓蕓眾生中也不乏那些“天下唯我獨先”的駕駛之輩和學藝不精之流，于是乎不守禮儀橫過馬路的行人常會被逼得手忙腳亂，避讓不及，甚至是發生意外。 當眾多兇險的意外事故發生時，當車輛在禮讓行人的同時，我們的行人是否也曾想過禮讓一下車輛呢？我們的行人是否也曾想過快速通過斑馬線呢？ 隨便在網上瀏覽了一下，斑馬線上的亂象也還真是琳瑯滿目，花樣百出。行人斜插式進入斑馬線而被困路中央的、撞紅燈強行通過斑馬線的、在斑馬線上悠閑自得散步的、邊過斑馬線邊玩手機的、車人相爭釀車禍的比比皆是。當然，針對斑馬線亂象的整治建議和措施也很不少。陜西西安一78歲退休老教師在給車讓人點贊的同時，就認為行人對車讓人駕駛員最好的感謝就是“快步通過斑馬線”；浙江一中年婦女認為過斑馬線時要仔細觀看過往車輛的通行的情況，以確保快速通過斑馬線時始終是在人行綠燈亮起的時間內；有的則認為過斑馬線時最好是結對通過，以減少車讓人的時間；有的地方則采取了更具體的措施，裝備了阻止行人亂穿斑馬線的噴水霧設備、電子斑馬線等。 不管是亂象也好，還是提出整治亂象的措施也罷，其根本原因都在于斑馬線上的行為規范還不完全。這種規范，只有對“車讓人”的規定，而沒有對“行人也應快速通過”的要求，因此，也就沒有最終形成“行人快速通過斑馬線”的禮儀。當然，對于腳手不好的老人，對于因歷史原因造成沒有多少文化而出門較少的老人，對于不諳世事天真活潑的小孩，他們在斑馬線上亂一點，慢一點，是可以理解的，也是必須理解的，車輛駕駛員必須耐心等候。然而，對于好腳好手、好身好體的正常人，在斑馬線上亂、漫，一點都不去自覺養成快速通過斑馬線的習慣，一點都不去理解駕駛員的感受，那就不對頭了，是要受全社會譴責的了。 快速通過斑馬線不僅是一種基本禮儀，而且還更應是一種修養。因為禮儀只是一種律已、敬人的行為規范，這種行為規范會因人的認識不同而在遵從上千差萬別。認識到位的人，會把它作為自己自覺的行動；認識不到位的人，甚至是沒有認識的人，也就不把它當回事，甚至是故意要造成混亂，于是斑馬線上的各種亂象也就應運而生了。有時為了讓想通過斑馬線的各方去遵從這種禮儀，還必須采取一些強制措施。 斑馬線上人車爭道的危險性不用我說，大家都是很清楚的，那就是“輕者傷、重者亡”。快速通過斑馬線的禮儀不是可有可無的，也不是可遵從可不遵從的，這種禮儀是大家必須自覺遵守的。而快速通過斑馬線要能化為大家的行動自覺，就更多的是要靠自身的修養了。也只有更多地通過自身修養，也才能努力把自身的出行素質提上去，才能最終在內心深處形成遵從快速通過斑馬線的規范和禮儀意識，也才能最終將這種意識外化為自己自覺的行動。也只有如此，才能更好地保證斑馬線上通行秩序，更好地保障出行的安全。 愿大家都遵從快速通過斑馬線的禮儀規范吧！愿出行的朋友們更安全吧！ 余國富 2020年10月27日 >>>更多美文：散文隨筆

RR1215KI844XOAD