1. 修準提法的前行準備

現代人學佛比較幸福，台灣已經自許在這末法時代為淨土重鎮，所謂大乘佛教的明珠。有東「慈濟」、北「法鼓」、中「中台」、南「佛光」等現代興起的山派，另外藏密的傳揚，在各地都發現喇嘛的蹤跡，法王一個接著一個來台灣弘法。要學佛離家不遠都有這些山派的禪淨中心，去參加法會或取得經書都是很方便，應該有助於佛教度化眾生的使命。為修準提法來剖析一下，對於聖者傳揚生命真諦工作，人們是如何看待：

1.      將佛法當作宗教信仰者：會認為佛教是亂世的精神依歸，讓人精神寄託的。所以會將弘法道場、修行的精舍都當作佛教，教人「行善止惡」。家中父母親也會學佛修行為個人的信仰，自己個人的選擇同時也尊重個人選擇。政府的公務人員對於宗教都是自由的想法，反正寺、廟、教會都是讓社會淨化的好團體。而這樣的認知，自己都會分辨自己的信仰。皈依者會禮佛，用奉獻來供養佛菩薩，以佛為精神寄託。未皈依的人，進入佛寺通常入境隨俗合掌鞠躬，故不知實修的人都會將佛歸於信仰。

2.      佛法是哲學者：許多現代知識份子，將自己的學問認為是科學，佛教則是玄學、神學、宗教學，將佛法認為是人生的哲學，用論理的方式存在，形而上的領域。通常這些人會認為經文是古文、梵文、藏文，將佛法當作學問來研究論證，究竟就是通達佛理。用人生的思考來分辨大藏經理的說法，辨證佛法為指導人對生命型態的認知，然後用自己認識的佛法來說佛法。現代大多數人就將佛學認為是哲學，不講求修行。

3.      佛法是不可思議的領域：對於到佛寺看見一些佛像、護法神像，都會認為修行者有大神通，得到神的庇護。台灣大學的教授在特異功能者潛能研究時，要小孩用手指讀黑布中的「佛」字，小孩看到的都是光。所以許多人都會先想求佛菩薩保佑，所有來設佛桌供佛，而每一個道場也都灌輸一個觀念，尊神敬無形眾生。這樣認知的人，在佛面前都是希望有求必應，而修行就成了慾望的延伸。

4.      佛法是人的事業：西藏因為文化關係，佛寺就是政教中心，達賴喇嘛是流亡政府的領導人，在西藏藏傳佛教是人的生的中心點，而佛法就成為西藏人生活智慧的指導者。至於過去藏傳佛教大成就者，具備諸法神通是佛法的一部分，加持力的存在是為了將法脈傳到未來。這種認知將生活與佛的智慧融入，會將瑜珈行認為是生活的自然。而台灣有一種不用皈依的佛弟子，就是慈濟功德會的成員，許多人奉獻不是為了拜佛，而是奉獻生命的喜悅，這樣認知使得這樣的人不會說慈濟是宗教團體。

5.      佛法是修行：對於佛法修行法門，向來都是現代人好奇的地方，有人甚至以為修行會長生不老。皈依一位師父、上師都代表向一位「和尚」學習修行方法，不僅學習念佛、持咒、觀想、行願，而是要成就佛道。故有些人進入佛寺就只對臨終修行有興趣，就是西藏所謂中陰身的修法。到老了才信佛都有著一絲希望，希望不要下到地獄去，或知道死後的狀況。於是會勤於打七、閉關、修法，年紀輕一些的會離群索居修行去了，走的是小乘佛教的路。若是大乘弟子會知道講求利他的修行，通達「法無我」的境界。

6.      佛法是萬物存在的真諦：這種認知是因為『緣起性空』的體悟，佛陀所悟的真理是因為萬物因緣生、因緣滅！不僅地球萬物如此，宇宙如此，而對於時空解釋更是如此。生命是流轉的，無常的。現代人因為知識提升慾望無窮，故對於佛道無法頓悟，自性佛完全被蒙住。故進入佛的領域出自發現『生命底的喜悅』，法法平等、眾生平等，當佛教徒還在論戰女身修行轉男身，比丘與比丘尼地位時，這些人早知到淨土裡都沒有這些問題，萬法歸一、萬物歸元，無所爭、無所求。若是體悟到這樣的道理，這樣的佛弟子無須皈依師父，也已經自性皈依了。

用如此通俗的說法為了啟動您對於準提法門修法的認知，對於一個在家弟子而言，持修佛法是「一種生活型態」，當然更應該知道整體觀念，不明白為何學佛，其實多念一句佛號，還在埋下菩提種子的階段。真正佛法就是釋尊說的沒有佛法，弘法49年說完說了一句沒講過佛法！若是這樣說，大家一起來參參釋尊上半夜修「準提法」的意思。藏密說修密法要先入顯教佛理12年，而有些傳法金剛上師，會告訴佛弟子無須如此此辛苦，修準提法可即身成佛，這會不會是一種意識形態的溝通？用上面的說法來驗證一下，在末那識（潛意識）中自己如何準備來修準提法。