馬克.夏卡爾(Marc Chagall,1887~1985)，你要說他的繪畫風格
是印象派、立體派，或是超現實主義派，都可以，因為夏先生一直
游離在這幾種風格派別裡頭。但就我個人而言，一旦被歸類於某種
風格畫派後，從今以後，可能更不好過，甚至，懷疑自己更多。所
以夏卡爾自己曾經這麼說過：「我不喜歡『幻想』和『象徵主義』
這類話，在我內心的世界，一切都是現實的、恐怕比我們目睹的世
界更加現實。」的確，限制越多，甚麼事也就特別容易做不好，想
要突破，也不是一時半刻得以有所結論。

你可以說，創作是個人的，實在是不需要被貼上標籤，或是被歸類
於某某派別，畢竟，這都是後人或為某種論述引介，而所作的研究
，並從「歸納」之中，進而「演繹」出風格、派別的學院派作風。
當然，這也是為了芸芸閱聽人學習、辨識乃至於分析與模仿，以及
──再創造出新的風格、派別與理論。就創作者個人而言，貼標籤
的好處與壞處，除了讓人可以快速的將你歸類與辨別外，另外的一
群人，就會特別注意你的其他創作，甚至，高度審視你的作品，將
一篇篇的評論與分析將你解構，用文字將你定格，藝術上的價值亦
可能如股匯市般，跌宕起伏，煞是無奈。

解構大師夏卡爾，恐怕是班門弄斧，僅是從自己觀點心得而論之，
嘗試解讀與分析。畢竟，逝者已矣，畫作本質內容，絕非眾口一派
論說，只有不同角度議之，使其愈發藝術創作的價值與不朽。其中
，就從「愛與希望」這個標題說起，夏卡爾的畫作恐怕不盡然是什
麼愛與希望，倒比較像是一連串的夢境與現實的拉扯，同時在拉扯
中，投注個人理想中的美好境界。因此，不如說表面上讓人覺得是
愛與希望的體現，但真正想要表達的，也許是懊悔與活在自己的世
界，只不過，大而化之的將它定位成充滿愛及希望的創作罷。

夏卡爾因為因戰亂被迫離開家鄉維台普斯克(Vitebsk)，輾轉到了
美國、法國，最後定居於法國到去世。當然，也就是如此，讓他的
繪畫學習之路也就因此一路的轉變各種風格，而沒有因此就被定位
。夏卡爾從小在貧困的家庭長大，並由於受到家族宗教信仰規定禁
止繪製圖像的關係，可說是壓抑了那時夏卡爾內心的幻想與創作的
衝動；此外，對於遠離自己成長的故鄉而難以返家，則是讓他一輩
子在心中充滿遺憾與不捨。所以在他的作品當中，永遠都會有說不
出的一種對居住過的地方，尤其是對家鄉緬懷的構圖與用色來表達
思念之情，而那些時常出現在畫作中的動物更是象徵著他對小時候
單純的鄉間生活與懷念。把禁錮壓抑的內心全然釋放後，其創作表
現就有如將自我幻想放大；將那些不完美的過去以誇張、超現實的
方式，試圖去建構自己認為的理想世界，除了有種掩蓋了自己內心
的懊悔與遺憾的作法外，亦可能是種自我心理療癒與安慰的作用。

夏卡爾一生中，前前後後有三位女性伴侶在他身邊，從蓓拉(Bella)
到娃娃(vava)，其中，做為夏卡爾第一任妻子的蓓拉更是他的精神
所寄託，因為蓓拉的早逝，給了夏卡爾重大的打擊，因此也是夏卡
爾最為鍾情的一位，從夏卡爾最為後人所激賞與點評的重要代表作
，亦參雜了蓓拉的身影於其中。而維吉尼亞(Virginia)雖然只短暫
的停留在夏卡爾漫長的生命旅程之中，亦適時的彌補蓓拉驟逝後的
那幾年，夏卡爾心中的缺口。至於娃娃的陪伴更像極了守護者的角
色，晚年的夏卡爾，有了娃娃在身邊輔助他創作與生活的一切，理
應當是讓大師最後的身影烙印下最漂亮的結尾。在夏卡爾去世後亦
是娃娃獨當一面的在處理其身後的種種瑣事。

因此，從中亦可以解釋，為何女人與花束會頻繁的出現在夏卡爾的
作品當中，因為在夏卡爾生命中的各個階段裡，有著蓓拉、維吉尼
亞、娃娃，三位女性的陪伴，就可得知，其實夏卡爾從不缺乏愛，
因為愛情、女人，就是他除了家鄉、小時候生活印象之外，最重要
的創作靈感來源。所以理所當然的，特別容易沉浸在追求愛情之中
。這樣帶有情慾性的投射作用，自然而然，就會在創作中，透過擬
人思情的想像方式，不斷的將蓓拉、維吉尼亞、娃娃，尤其是蓓拉
，帶進他建構的夢境理想畫中。透過背景的設定，無論如何，都會
帶入女人、花束、或一對熱戀男女的圖像於作品裡頭。有時呈現飛
行的姿態；有時會呈現非自然生理結構的形態，在建構的想像中，
獻上美麗的花束，帶著心愛的女人(不管是誰)，到處遊歷，廝守相
聚，包括家鄉、美國與旅居法國等各地的一種心理補償作用。在現
實中無法實現的；在時間上無法允許的，藉由他的畫筆與顏料用色
訴諸於屬於夏卡爾自己繽紛而華麗的世界。

夏卡爾是瘋狂、情緒性與歇斯底里的，更像是標準的不瘋愛不成活
的經典藝術大師，愛與希望，僅僅是表面賦予的定位或說法，其背
後深沉的真象恐怕是終其一生懊悔遺憾的補償心理作用，這樣的不
滿足感，用以投射於自我建構的理想世界，並藉由不斷的追求愛情
來維持他所謂的創作靈感，或著說來療癒內心對自己的人生遭遇產
生的不平衡及束縛感。甚至，也許在他晚年時期，曾懷疑，為何像
我這樣的畫家，竟然苟延殘喘地活了這麼久，這到底是上天的厚待
，還是一種活著是為了明白苦難與責罰是生命的真象。

佛家說相由心生，有正面的心態，其所見事物皆為正向、美好的；
持之懷疑的心態，其所見亦難有欣喜而滿足。也許是因為夏卡爾這
樣的補償心理作用，在筆下出現搖曳婀娜的形態與繽紛華麗的色彩
，進而被後人擴大轉化為愛和希望的象徵，也無可厚非。畢竟，想
貼上甚麼標籤；要賦予什麼樣的定位；要給出什麼評點、解析乃至
於凌遲或批判，一切皆為相由心生，如同夏卡爾那段不願被歸類般
的自由宣言。

大明崇禎三百八十四年   歲次辛卯  六月十三