自小就有陰陽眼的索非亞十幾歲就正式成為靈媒，她在道場服務十餘年，經驗豐富。脫離靈媒生涯後，她將個人親身經歷寫了下來，出了兩本書–《靈界的譯者》及《靈界的譯者2》。索非亞很誠實，她坦白揭露宮廟神壇的真實面貌，讓大眾知道宮廟神壇裡供奉的「神明」其實是鬼靈妖魔，而迷信的行為常使信徒受到傷害，除了損失錢財，還會健康受損，生活不順，嚴重的更被附身，連累家人。

她的誠實與勇氣令人佩服，不過，由於她是被附身才產生靈視能力與通靈能力，附身靈傳給她的訊息有些並不正確，所以有些事情她並不明瞭，有些看法並不恰當。

索非亞說廟裡大人會要求她多打坐，那樣通靈效果才好、才準，她後來不做靈媒時仍舊會打坐。她還提到接觸藏傳佛教，她試圖對中陰身（死亡到轉世前的意識）的控制做練習，以便死後還能盡力控制神識，希望不要又糊裡糊塗轉世，她打坐也是控制自己神識的鍛鍊。

正常情況下，人死前的那一剎那，本靈瞬間甦醒，同時意識壞滅，然後本靈被陰間差役接引去陰間，所以鍛鍊意識去控制中陰身是絲毫沒有作用的，也可以說根本沒有中陰身這東西。前世的因果業報決定人今生的「命」，這是佛法基本的主張，既然如此，豈會因為人的意識（中陰身）控制而決定轉生去處呢﹖決定靈魂去哪裡轉生的是陰間的神明（判官），這樣才能了結業報，不會受人的意識所左右。如果人通過鍛鍊意識去控制中陰身而能影響轉世的去處，天理何在﹖因果業報怎麽了結﹖所有的人都是糊裡糊塗去投胎轉世的，那是因為喝了孟婆湯的緣故，這是自然、正常的。如果小孩子還記得前世的事情，這種靈童很可憐，不是他們領有天命或天資聰慧，而是自小就被附身了。末法時期諸魔橫行，很多教派已被邪魔污染操控。如果環境裡有鬼靈妖魔，打坐會讓惡靈更容易附身，已被附身的人則給惡靈機會，加深對人的意識與本靈的控制。

多數人怕死，害怕死後未知的下場，這是人的「意識」害怕。但是人的「本靈」經歷過無數次的生生死死，本靈會跟著陰差去陰間，開始另一個生涯。所以人不必為死後去處太過擔憂害怕，重要的是活著的時候不要做虧心事，死後就不會被懲罰，死時「本靈」就不會害怕。現在鬼靈妖魔到處都是，人們反而應當注意本靈的安全，不要進出危險的地方，不要做危險的事情，以免本靈受傷或被外靈侵占，才能確保死後還會有來生。

任何人都可能被外靈附身，好人、壞人、老人、小孩、窮人、富豪都可能被附身，人倒楣就會被附身，無關前世因果，和德行高低關係也不大。索非亞在書上說︰「如果我們有德，那身上也不會有鬼了。」她大概只是一時的感慨吧﹗很多人在小時候，甚至在娘胎就被附身了，這是因為他們歹運，無關德行。眾多的比丘、比丘尼、道士、道姑、神父等神職人員被附身，主要是因為他們的生活環境裡鬼靈妖魔很多，有些神職人員修養很高，但是這無法抵擋惡靈的侵犯。索非亞自己有善心，會反省，但是她是被附身，才能通靈。所以我們不要鄙視被附身的人（但應盡量避免接觸），也不要以為修養很高的人就不會被附身。

如果人對自己沒信心，不努力，不好好做人做事，老是想靠神明保佑來消災解難、發財升官、長壽好運，想靠燒香拜拜、念經求神就心想事成，這種無德的人確實比較容易被附身。但是關鍵不是他們的德行差，而是他們常做危險事，常去險地，他們愛求神拜佛，結果求來鬼靈附身。

索非亞說信徒常請她看風水，她本來不會，跟鬼學。她遇到不友善的鬼，經常靠怒罵就能讓鬼退讓，她覺得很多鬼沒有能力，不會傷害人。所以索非亞說人心裡安穩就可夜宿墳場凶宅，她說「福地福人居」，不必花錢請人看風水。在〈談靈媒索非亞與靈界的譯者〉一文中，我們已經說明她能把鬼罵走的原因，還有她低估鬼靈妖魔的能力與禍害，不了解的讀者請閱讀該文。

是否需要請人看風水，要視情形而定。如果家人連續遭遇厄運，床會動而無法睡眠，住所某處感覺陰森毛寒，發生這類情形恐怕是需要檢討風水問題。但是看風水其實並不是要看方位，也不是說地點好、家具擺放可以招财轉運，主要是看該處是否有外靈出沒盤據。不過有這種靈視能力的老師多數都是因為被附身，與他們接觸就有被沖犯或被附身的風險，而且看風水這行的人良莠不齊，很容易被騙而花冤枉錢，要小心。

人遇到惡靈很難有抵抗能力，能躲就躲，能避就避，如果知道某處氣場不好（例如租屋時知道以前的屋主開道場），最好遠之。除了宮廟神壇鬼滿為患外，墳場、殯儀館、醫院、養護中心也是外靈較多的地方，沒必要最好不要去這些地方，以免被沖犯或被附身。

索非亞說算命基本上不會招惹鬼，但她遇到所謂料事如神的算命仙，不是帶三破（身體、家庭、事業有殘缺）就是養小鬼。算命仙料事如神，這表示他們體內的附身靈很厲害，而且身邊一定還有其他合作的外靈，找他們算命也有被附身的風險，最好不要去算命。被靈附身的嚴重後果是會丟掉本靈與未來的生生世世，小心別把命算丟了。