↑↑↑【圖】引自97/10/14《壹蘋果網絡》http://1-apple.com.tw/index.cfm?Fuseaction=Article&Sec_ID=2&Art_ID=31045839&IssueID=20081014

【以宗教為名的性侵】

    在眾多的性侵害案例中，其中一類是加害者看準受害者害怕的心理，因而趁虛而入，遂其獸慾。在《蘋果日報》一則報導中就充份顯示出此類性侵的犯案原則，該新聞標題訂為：「大學美女信嘿咻驅魔，4小時被姦3次。」(可詳見97/10/14《壹蘋果網絡》http://1-apple.com.tw/index.cfm?Fuseaction=Article&Sec_ID=2&Art_ID=31045839&IssueID=20081014)這則新聞說穿了，加害者是一個騙財兼騙色的神棍，而不是為了幫助當事人驅逐嬰靈。

    加害者毋欽儒某次喝咖啡時，與店內打工的21歲女大學生攀談，從對話中他得知該女一人獨居在外，就誆哄對方是受神明所派，指稱其為嬰靈所纏，需要做鑑定。毋男指示該女以手機拍攝下體，供他做鑑定，方可確認。毋男看了手機自拍後，以畫面模糊為由，需以個人法眼親自鑑定。於是他們就一起到了廁所進行檢查，毋男看畢後，鐵口直斷該女下體不乾淨，直指手機畫面上的白霧狀，是嬰靈、鬼魅纏身所致。此外，該女因曾墮胎三次，毋男的說法更加深她的疑慮與恐慌。

    他們一起回到該女住屋處，毋男更假借歡喜佛附身，提出藉由陰陽合體雙修法，可驅魔除邪、挽救姻緣、治療子宮，讓嬰靈、鬼魅消失無蹤。原本該女並不相信此一說法，她以兩枚硬幣擲笅，卻湊巧地連三次擲出聖笅。因此毋男的計畫遂能得逞，四小時內性侵該女三次，並向對方索取法費1200元。女大學生事後告知男友，方知受騙，經報警處理，毋男於是被收押。在法庭攻防時，毋男家人以其精神不穩定，想為其脫罪，但不為法官所接受，最後法官依強制性交及詐欺兩罪，判刑四年八月。

    這起以宗教為名的性侵事件，加害者覷準女方曾墮胎三次，又一個人獨居在外，於是將「嬰靈」說加工，更認為需法眼確認，並經驅魔儀式，才能使該女重獲新生。許多騙人的神棍，都會以「性」做為驅魔媒介，但他們為了合理化性侵，因此加諸冠冕堂皇的說詞，像是：「陰陽合體雙修」、「換血說」(此說意指人的原罪需透過換血方能得到潔淨，解救之法則是與潔淨者發生性交，而潔淨者通常為該教教主)。原先理由不夠充分的說法經過加工後，更具合理化與邏輯感，但細看這些理由，不過是加害者為了取信受害者，遂其性侵的目的。

【陰陽合體雙修】

    從正統佛教觀點來看，多主張禁慾，而非陰陽合體雙修的觀念。然而，就如同其他宗教體系一樣，基督教有浸信會、長老會、靈恩派等不同分支，佛教亦是如此。佛教有天臺宗、華嚴宗、淨土宗、密宗等，在台灣也有所謂四大山頭，如：慈濟、佛光山、法鼓山、中台禪寺。其中密宗所提男女「雙身」、「雙修」之概念，則是透過性結合來進行修煉，此為其他佛教宗派少有聽聞的。

    新聞中提到的「歡喜佛」，實為密宗所供奉的一種神像，常見是男佛與女佛相擁做交合狀，或是男佛將裸體女人和野獸踩在腳底下。然而，佛教對於「歡喜佛」的詮釋不盡相同，有的認為此佛與性毫無相干，只不過是歡喜佛以無畏之精神、超凡的憤慨，將異教徒擒獲，踩在腳下，隨其蹂躪，而顯示出對勝利的歡喜。至於佛像裸體，乃象徵脫離塵垢界，而男佛、女佛相擁，更是進一步意謂著男為方法、女為智慧，即方法與智慧的結合，所以與性交修煉無關。

    在大陸性學家劉達臨所著《性史圖鑑》一書中，他指出日本密宗流傳一種說法，論及歡喜佛中的醜惡男像名為「毗那夜迦」，因崇信婆羅門，常遣手下，殘害佛教徒。釋迦牟尼見此狀，遂遣觀世音菩薩化為美女，與其結為夫妻，而「毗那夜迦」鎮日沉溺於女色之中，終向佛教投降。姑不論，歡喜佛本意為何，但觀其狀，總讓人有無限的聯想，這就讓不少神棍動了歪念，以陰陽合體雙修之名，染指不少未明究理的女信徒。

    儘管雙修之說，眾說紛紜，正統佛教也對此都持反對意見。但仍有前衛僧侶，親身實踐，美籍藏傳佛教師的麥可．羅區與克莉絲汀．麥克尼利，他們誓言「絕不分離」，不僅是心靈上的，更是肉體上的。多年來，他們不曾分開超過 五公尺遠(可詳見97/05/16《自由時報》http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/may/16/today-int3.htm)。他們日夜共同生活在一起的作法，引起藏傳佛教界的側目，也不為達賴喇嘛所認可。

【嬰靈說真假探】

    至於嬰靈之說，一般民間所流傳的，常指女性懷孕後，小孩未能出生或遭墮胎，即有嬰靈的產生。嬰靈，顧名思義為「嬰兒的靈魂」。這也從而衍生出超渡嬰靈的法會，這往往淪為投機份子斂財的手法之ㄧ。在台灣，甚至建有嬰靈廟，好讓那些無緣做媽媽的女性，可以有機會擺脫嬰靈的怨念。苗栗龍湖宮即為全台最大嬰靈廟，供奉超過20萬個嬰靈(相關新聞可參見93/01/05《Nownews》http://210.58.102.66/2004/01/05/157-1567752.htm)。

    許多無緣做媽媽的女性，因自覺愧對腹中小孩，加上不想自己的未來為此橫生波折，而有了補償之心，才會到嬰靈廟供奉牌位。這也正是前述新聞中的毋男，以此恐嚇女大學生的武器，說她將來姻緣不順、無法生育等，非得以陰陽合體雙修才能治癒。根據正統佛教的作法，只要是往生之人，不論成年者或嬰兒，親屬為其供養三寶三德，為逝者祈求冥福，讓其往生佛國即可，而不至於有嬰靈會讓人生意失敗、姻緣不順、難以生育等情形出現。佛教也認為一個人的成功與否，要視其是否努力耕耘，而非歸因外在牽強附會之說。若是ㄧ個人未恪盡本分，縱是供奉嬰靈、為其超渡，仍舊是徒勞無功。

    所以，嬰靈之說有時淪為加害者操控一個人內在恐懼與害怕的手法。對女性而言，視破這些神棍的手法，在於要慎思明辨，就算一個人信鬼神之說，但在聽聞陌生人的鬼神之論後，需反覆推敲，諮詢信得過的友人或有見識的專家，而非率爾輕信，徒讓自己留下不可磨滅的遺憾。

【女性自保的工具】

    綜觀上述，假宗教之名行性侵之實，無論是佛教、基督教、一般民間信仰，都難避免。像是唐台生牧師，就曾假借神的旨意，為女信徒進行性輔導，在92年時入獄一次，出獄後，仍操舊業。後被女信徒揭發，又再次入獄。顯見，唐台生牧師入獄後未能得到真正的悔悟，及至被放出來之後，又再次染指女性，終被法官判處15年刑期。

    在看過許多性侵的案例，甚至是聽聞他人的故事後，我仍衷心期盼司法對於性侵案件，除了秉持勿枉勿縱的態度外，更應提高期滿釋放的標準，免得縱狼歸山。甚至是要加強對性侵加害者的處遇治療，免得一而再、再而三容讓他們於社會犯案。

    同時，女性也應對這些陌生男子(不懷好意的廟祝、牧師、乩童)的搭訕，多加提高警覺，予以察驗。陰陽合體雙修、嬰靈之說(換血說)，容或有其根據，但卻不宜輕信。多數的神棍，善於利用宗教之名，美化其個人說詞，不僅詐財，更想一遂性侵之實。若女性不確定惡狼所說之事真假為何，最好能趕快離開現場，避免被其洗腦攻破心防，或者趕快去電友人，尋求協助，避免自己身陷一人獨自應付之境，這些都是女性可以自保的工具。