作家
 
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| 2008/08/25 14:44:11瀏覽1948｜回應0｜推薦3 | |
【生命的禮物】 《生命的禮物》(The gift of therapy)一書是心理治療宗師歐文‧亞隆(Irvin D. Yalom)的最新力作，他有感自己生命已逐漸走向遲暮之年，於是在高齡71歲時寫了一封公開信給下一代的治療師及其案主們(註1)。而在書的末尾，他談到心理諮商(註2)的職業基本上是在提供服務而非累積財富，若一個人的動機是為了累積財富，則諮商員所過的生活並不是一個合適的生涯選擇。 亞隆認為心理諮商是個「呼召」，英文作Call，希臘文為kaleo，原意為邀請與召喚。「呼召」一詞用在基督教頗多，意謂上帝神聖的邀請與召喚臨到信徒身上，促使其作出生命的改變，終其一生傳揚福音，領人歸主。但其另一涵義為「職業」(vocation)的選擇，許多人以為職業的選擇是漫不經心或者是隨意的決定，然而在其原意裡是一份上蒼對人神聖的邀請與召喚，邀請人進入一份終身的職業。工作(job)或有可能隨著時間的調整而有所不同，但職業(或作「生涯」-career)卻是人一生的追求與尋覓。 因此成為一個諮商員是審慎的決定與思考，更是上蒼所賜予「生命的禮物」，他擔負的是上蒼神聖的使命。 【算命師插曲】 回想大學時剛進入心理系就讀，那時還對所謂諮商員的呼召懵懵懂懂，只記得有位朋友得知我考上心理系之後，一方面以喜，因為我可以進入大學就讀，成為神氣的大學生；另一方面以憂，她說到我將來可能就是路邊攤的算命師，從事幫人測字、改運這一類的工作。聽完之後，不覺莞爾，那時候大家對於讀心理系的人不知其前途如何，甚至還蒙上了一層神秘面紗。 有個朋友還以為我可以看穿其心中想的是什麼，盡量避免跟我講話和接觸，以免我測知其內心的世界。現今想來都覺荒謬，若是可以談談話就知道對方的內心世界，了解其每個時刻的一舉一動，諮商員就真像是神而非人了。況且那時的我只不過是個剛考上心理系的學生，也不可能擁有一般人所認為的讀心能力，因此不可否認的是，有許多人賦予心理諮商一種「神秘」的特性，直到今時仍有不少人認為來看心理諮商是個見不得光的事，以為自己的心理有毛病。 【「三位一體」魔】 「三位一體」是基督教神學用語，指的是聖父、聖子、聖靈為三個位格，但卻是一位上帝。本文無意深入探討「三位一體」的實質含義，在亞隆的新書當中卻指陳出心理諮商的「三位一體」力量：魔力、神秘和權威。我稱之為「三位一體」魔，用來說明心理諮商中長久存在的迷思。對不了解心理諮商的一般人，會以為諮商員像是一位有權威的醫生，說一是一，說二是二，沒有打折扣的空間。甚至有的人看待諮商員如同一個有罪的人向神父告解，告解結束之後，罪擔脫下，問題就都獲得解決。甚至有一些我的朋友也三不五時請教我，以為我可以無所不知。 然而，看在亞隆的眼裡，他敦促諮商員放下以上的魔力、神秘和權威，同時他也提醒來談者勿對諮商員抱持以上不切實際的魔力幻想。諮商員如同一般人，既是人，就有其喜、怒、哀、樂等不同的情緒，在生命的旅程中也有自己的人生功課需要學習。 因此心理諮商要有效，除了來談者需要有改變的動力之外，諮商員是否為具「療癒性的『人』」，將是更為重要的一點。具「療癒性」意謂著諮商員本身也深刻地去追尋過自我的定位，甚至是面對自己過去的創傷，也曾經歷過一番的療癒。更重要的是諮商員把自己看做是「人」，他與來談者處於相同的地位上，並不因此比來談者高人一等。這也正是新興的心理諮商學派力主「當事人即專家」(client is the expert)的概念，諮商員不過是個「催化者」，協助來談者將改變的動力化為具體的行動，或是催化對自己的認識，以期能夠擁有更統整的自我。 【諮商員為療癒性的人】 諮商員作為一個療癒性的人，是個懂得自我反思，並願意自行調整與改變的人。如同赫曼‧赫塞(Hermann Hesse)於1922年所創作的《流浪者之歌》(Siddhartha)，書中主角西達塔為尋求內心的安息之所，踏上了苦修之路，期間他也嘗盡榮華富貴、享受情慾的歡樂、掌握過權勢，但這些並不能填滿西達塔的需求，最終他又回到了苦行者的身份，性靈上的體悟，讓他對人生有一番新的觀察。 對我個人而言，療癒性的經驗，印象最為深刻的是初戀的傷痕。以前以為的山盟海誓，甚至所經歷過的奇蹟事件，在愛情結束霎那間，如空虛、泡影，一無所剩。如同聖經傳道書所言：「虛空的虛空，凡事都是虛空。」(傳道書一章2節)那時我的心如同傳道者所羅門王所描述的一般，心被掏空了，只覺萬事一下子天昏地暗，腦海裡的思緒萬般擁上心頭，有好的念頭，也有壞的念頭。不明白愛情為何結束，因何而終，對方突然音訊渺然，讓我不知所措。初嘗愛情甜頭的我，就像是個小孩偶然沒有吃到母親給的棒棒糖，就想耍賴，用盡各種方式去挽回，直到力氣用盡，回歸正常。 分手後的半年時間，每晚上床之前，為避免同房的室友受到影響，自己蒙著棉被放聲哭泣，流淚禱告，期待上帝給予答案。無奈我的耳際邊始終沒有響起上帝的聲音，帶著受傷的心重返學業。畢業時也不負家人的期待，以班上第一名畢業，並且上台領獎，這或許是上帝對我個人的補償。 這段經驗帶給我個人的啟發，讓我了解我是個渴望親密的人，也因為如此，我不是像我自己所認定「可以享受孤獨的人」，若然，我大可平順地回歸單身生活而無需為初戀的失落而傷感不已。同時我也發現愛情的傷痕真是令人痛徹心扉，之後的讀書生活一翻起書本，依然清楚看見對方的影子從書本裡浮現出來，眼淚就不自覺地流下來。我就發覺，我不如我外表所看到的堅強、勇敢，我只是個人，有著脆弱情感的男人，也是渴望愛情的人。 也因此，接下來的生活，情鎖七年，繳了七年的愛情白卷。自己的反思、一些好友及長輩們的協助，讓我逐漸體會到，我受此創傷為的是安慰將來跟我有同樣遭遇的人們。即使認知上有所體悟，心理情感的煎熬仍如同鬼魂揮之不去，甚至當兵時，有機會看日劇《東京愛情故事》，還會被劇中的情節牽引，並一心一意的將主題曲抄錄下來，日記中還記錄著我寫下的歌詞：「那一天，那一刻，如果沒有在那裡遇見你，我們永遠也不會相識，不論是誰的甜言蜜語，都不可以三心二意。雖然很痛苦，但是我不會約束你的自由，明天我一定會比現在更愛你，我會全心全意的愛你直到永遠。」 在軍中苦悶的生活，我終於體會「放手」是我必需學會的功課，我不再想要約束對方或挽回逝去的情感，縱使鬼魂仍在心底某處盤旋不已，但我知，我已如同西達塔重新踏回追尋「自我」的歷程，距我領受諮商員的呼召不遠，同時我也將成為一個具療癒性的人。 【註解】 註1：該書英文副書名為“An open letter to a new generation of therapists and their patients”，但出版社將其改為《給心理治療師的85則備忘錄》，與其原意相距頗大，筆者認為最佳翻譯為《給治療師及案主們的公開信》，一方面兼顧翻譯的簡潔原則，同時也保留了作者的原意不只是寫給治療師，也是寫給正接受心理諮商或治療的案主。 註2：「心理諮商」與「心理治療」在本質上類似，但在時間的安排及內容分析的深度有別，因此在本文皆以心理諮商替代心理治療一詞。芭芭拉‧婷莉 (Barbara W. Tilley)依晤談形式的不同，區分以下三種：(1)「心理諮商」大約一週談一次，視情況的嚴重度可談4~6次，若有需要，可談至12次；(2)若是超過12次，或許可以建議個案尋求「心理治療」，一週可能晤談兩次，每次1~2個小時，時間長達1~2年；(3)若是情況更為嚴重，可進行深度的「心理分析」，每週五次，每次1~2個小時，時間長達3~4年。 【延伸閱讀】 1.歐文‧亞隆(2002)、易之新譯(2002)：生命的禮物-給心理治療師的85則備忘錄。台北：心靈工坊出版社。 2.芭芭拉‧婷莉(1984)、鄭玄藏譯(1994)：短期心理諮商。台北：張老師出版社。 3.赫曼‧赫塞(1922)、蘇念秋譯(1992)：流浪者之歌。台北：萬象出版社。 |
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