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嘉義日本時令水果推薦 》優雅的日本水果禮盒:綠之果物的代購服務
2023/10/22 21:36:15瀏覽29|回應0|推薦0

臺南日本宮崎芒果水果禮盒批發一站購- 綠之果物日本水果禮盒專家

綠之果物提供多樣的日本季節性水果

日本水果所展現出的極致味覺體驗,如同是大自然最美的贈禮。無論是味道甘醇的士多啤梨,還是獨特甜美的夏普種橙子,或者是玲瓏剔透的葡萄,每一種水果都帶來了無法忘懷的美食體驗。

在享受這些美味水果的同時,我們也不能忽視其中的困難。由於日本水果的種植和照護過程需要極高的專業技術,因此它們的價格往往較高。同時,由於新鮮度對水果口感的影響至關重要,因此,即使是全球範圍內的物流進步,也無法解決由遠距離運輸對水果品質可能帶來的影響。

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在水果的世界裡,品質是一切的開始和終結。只有品質優先,才能在競爭激烈的市場中立足。綠之果物鮮果廣場始終堅持以專業的選品過程和對品質的堅持來驗證這一點。
在綠之果物,每一批的日本水果,都需要經過我們專業團隊的嚴格挑選並堅持每一個環節的品質管控。從水果的挑選儲存到冷鏈運輸,每一步都經過精心規劃和執行,確保我們的客戶手中的日本水果禮盒始終保持新鮮和優質。我們與農場直接合作,不斷追求和探索更好的保存和運輸技術,只為了讓每一顆水果在最佳的狀態下送到消費者手中。

綠之果物的堅持和專業,使我們成為市場上信賴的日本水果代購專賣店。我們深信,品質的保證,就是對消費者最真誠的尊重。每一個挑選的過程,每一次品質的堅持,都是我們對你們的承諾。在綠之果物,您將品嚐到的,不僅僅是水果的美味,更是我們的專業和熱情的呈現。

地址:新北市汐止區中興路110巷3-1號

電話:(02)2693-2788  (外縣市我們也可以幫您宅配喔)

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時逢九月,又是學校開課的日子。學子們一個個漲滿理想的風帆走進校園。在這個龐大的隊伍里,我的一位好友把他的兒子、女兒、媳婦三人齊齊送進了廣東開放大學,在雷州學區雷劇表演大專班就讀,這讓我感慨萬端。 對于雷州人來說,雷州歌是他們的臉面,幾百年來,雷州人哼著雷歌長大,唱著雷歌走向生活。做為雷州人的識別標志,有雷州人的地方就有雷州歌,國家級非物質遺產的招牌掛在臉上,要多榮耀有多榮耀。至于我,更是在雷歌的搖籃中長大的。 但是,對于雷劇,我卻并不十分感冒。原因沒有別的,他來之于我對雷劇的原始感覺。 在我的少年時代,雷劇還沒完全成熟,進不了戲院,我也就無所接觸。等我到懂得“看戲”的年齡時,它卻已經做為“資產階級的毒草”,從舞臺上“鏟除”。到了文化大革命結束,雷劇被“解放”,民間雷劇團全面復活,我所在的街區也成立了雷劇團,這讓我很興奮。 一天晚上,二橋頭那個地方有個雷劇演出,我決定去看一看。 這是一座臨時搭建的戲臺,觀眾人山人海,站在后頭根本就看不著。于是我就找機會往前擠,終于來到臺前。可是站了沒多久就失望了,那臺詞簡直就沒有藝術的味道,演員的表演也很差勁,于是,我抽身就走,后來也就一直沒有再看雷劇。 一個偶然的機會,縣劇團來我們社區演出傳統雷劇《十五貫》。我平生第一次看正規的雷劇演出,就被它狠狠的撞了一回腰!劇情就不說了,傳統的精品劇目,演員的唱做念打不說一流起碼也是中規中矩。后來再看《春草闖堂》,又被深深地感動了一回。再到后來,湛江實驗雷劇團的《抓閹隊長》到北京匯演,捧回了國家“五個一工程獎”,著名表演藝術家林奮又憑《梁紅玉掛帥》一劇從北京摘回了中國戲劇“梅花獎”,特別是做為廣東三大劇種之一的雷劇入列了國家級文化遺產,雷州又成了“中國雷劇藝術之鄉”。雷劇藝術的輝煌,終于讓我無由地愛上了她,我甚至學著寫起了雷劇劇本,在雷州市的雷劇節上,我創作的《月亮灣》一劇,獲得了編劇、導演、演出、音樂的一等獎。 但是,和雷劇人相處,發現雷劇的輝煌卻撇不開他們的尷尬。 舊社會雷歌藝人被列為“下九流”,聲名極其狼藉。有一首雷歌是這樣唱的:“姑娘生仔叫妃共,有仔無人敢認宗,誰人只認姑娘仔,累她九族人笑傻。”便是人們鄙視雷劇藝人的寫照。在當今社會進入全民素質大提升的時代,放眼目前的雷劇人,除了99%以上都是跟班出徒的演員不說,即使是有條件讀過湛江藝術學校的,他們的學歷都很低,這跟當今社會滿大街都是大學生的現狀相比,他們真的是“直不起腰”來,在人們的眼中,他們仍然是“戲子”。原因沒有別的,就是他們沒有高學歷、高文憑,是來自基層的“草根”。 我的那位朋友干了十幾年的雷劇,是一個民間雷劇團的團長,人生跟雷劇結下了不解之緣,跟他聊到這個問題的時候,他說,要說我們是草根也沒錯,我們就是雷劇藝術的“草根”、“土包子”。 對于這樣的歸宿,朋友顯得十分無奈。他說,兒子從湛江藝術學校雷劇班畢業之后,本來想報考國家戲劇學院,但是,這一轉身,雷劇的“根”沒有了,我心里很不舒服。而且從雷劇到戲劇,再考一次談何容易?兒子說,爸,把青春獻給藝術是我一生的心愿,我做夢都想進大學,要是有雷劇學院的話,我準能考上!沒想到兒子的夢想,卻在一夜之間成了現實! 廣東開放大學校長到雷州視察,聽了關于雷劇人生存狀況的匯報,突擊到西湖公園看了“草根”們在大榕樹下的演出。演員們的投入,觀眾們的熱烈,讓他感受到了雷州文化非凡的熱度,禁不住對陪同的雷州學區領導脫口而出,辦雷劇表演大專班吧,等條件成熟之后,升格為雷劇學院! 感謝上蒼,校長金口一開,為雷劇藝人們的前程別開了生天,他們終于可以在大學的課堂里,正規地學習高等藝術院校的教程,畢業后可以捧著大學畢業文憑,過著臺上受人追捧,臺下受人尊敬的日子,踏踏實實地做著當明星的夢想。 廣東開放大學雷州學區立馬決定,2018年先招40名學生! 招生簡單一出,雷劇藝人蜂擁而至,幾天功夫就招生滿員,后來者纏著校長“走后門”,無奈又增加了十名,再到后來實在是班額無法解決,他們只能等明年再來報考了。 9月25日我有幸被邀,參加了廣東開放大學雷州學區雷劇表演大專班的“開班典禮”,看著那一張張青春張揚的臉上蕩漾著夢圓的喜悅,我不由得從心底里頭發出一陣感嘆,這些孩子們啊,你們是雷州文化原野上的春天之草,對于雷州母親而言,“誰言寸草心,報得三春暉”啊! >>>更多美文:心情隨筆

立春。 空氣寒冷、濕潤、清新,一片寒涼,讓人怎么也不敢相信,春天的腳步已經很近很近了,雖然殘冰尚在,殘雪尚存,北風尚吹,不過這時氣溫上升了許多。北風跋涉到這里,像個長途旅人,疲憊不堪,已是強弩之末,凝滯、沉郁,風顯得柔了一些,水也暖了一些,地雖然還沒開化,但潮濕了許多,樹還是那樹,梢頭的芽苞脹了一些。封凍的小河,冰雪開始消融,堅冰從明鏡變成順茬的疏冰,撞在一起,稀里嘩啦成了絲絲冰條。 天空的顏色也十分美麗,以一種深厚的寶石藍升起在我的頭頂。陽光是一種接近純金的顏色,鮮亮,多矯,那是一種真正純凈的明亮的陽光。林子里一些不知名的鳥兒多了起來,叫聲時而稀稀疏疏,時而熱鬧歡快。老人們說,立春這天,如果先聽到喜鵲叫,有祥瑞;麻雀先叫有豐稔,野雞先叫有荒旱,水鴨叫有水患。當然這都是古時沒有科學預測的荒誕說法。林下荒草,仍是灰黃、腐爛的痕跡,初長的枝丫,讓樹林都換上了一層綠色,包括那些常綠的松柏和杉樹,都顯得精神亮麗,讓人眼睛更亮,使精神一振。沿河峽谷中,霧氣彌漫,涌動的霧,代表了大地上涌動的春天的生命之潮。 立春是四季的起點,春天的開端。立春雖然還不是春天本身,卻是春天的前奏和序曲,它的意義更多地在于轉折和奠基,在于它是一個新陳更番的標識。對于農業和農人來說,新的一年是從今天開始的。 立春這天,民俗信仰祭祀芒神,即勾芒,它是東方之神,春天之神,草木之神,象征著春天的到來和萬物的滋長。這種祭祀行為的目的,是為了祈求農業的豐收。立春之日民間有“鞭春”“打春”的習俗,就是鞭打春牛,這種方式體現了人們對五谷豐登的美好期盼。立春前,用泥塑一牛,稱為春牛。婦女們抱小孩繞春牛轉三圈,舊說可以不患疾病。立春日,村里推選一位老者,用鞭子象征性地打春牛三下,意味著一年的農事開始,催手迎春。然后眾村民將泥牛打爛,分土而回,灑在各自的農田,為的是求當年能有好收成。 “立春”,這一天,民間習慣吃蘿卜、姜、蔥、面餅,稱為“咬春”。 取古人“咬得草根斷,則百事可做”之意。民間在立春這一天要吃一些春天的新鮮蔬菜,既為防病,又有迎接新春的意味。春餅,又叫荷葉餅,其實是一種燙面薄餅――用兩小塊水面,中間抹油,拼成薄餅,烙熟后可揭成兩張,用來卷菜吃。家家作春餅生菜,叫做“春盤” ,互相饋贈。 是啊,在這立春日,雖然風雪彌漫,但誰的心頭不蕩漾暖暖春意?在立春這天里,應該好好睡個安穩覺,因為過去的一年里太忙太疲倦了。好好休息一下,蓄力再搏。蝸居高樓里的老人,該走出屋,享受春天暖洋洋的太陽。女孩子們也用不著性急,用不了幾天,該拿出藏了一冬的漂亮的裙子,穿在身上滿街跑了。真的,立春,我們應該好好慶賀一番,為春天,也為自己。 立春,就是樹立起春天的旗幟,它迎著料峭春寒,召引春陽、春光、春雨、春種、春花、春心、春夢、春情!立春就是立志,一切并不遙遠,年輕的、美好的、浪漫的,都會隨春天而來。 >>>更多美文:美文閱讀

有同事相邀,我們來到了海口市長流鎮瓊華村。 老村區,那高低錯落、密密麻麻、深黑灰色的房屋間,豎立著一根根銀灰色的桿子。這些桿子筆直而纖細,高約十米;陽光下,閃亮閃亮的。遠看,宛如上個世紀九十年代末農村普遍使用的室外電視天線。 疑惑間,請教領路村干部譚高亮。“現在村里不都使用數字電視了,為何還有那么多的室外電視天線?”沒等我把話說完,他便扭起頭笑彎了腰。“就知道你會開這種玩笑,夠幽默了!那不是室外電視天線,而是村民祖屋燃放鞭炮專設的鞭炮桿!”他說。 村民燃放鞭炮豎立專門鞭炮桿!這引起了我的興趣。 “燃放鞭炮是簡單的事,隨便在地板上一拉,圍墻上一掛,或臨時用一根木料撐起就行了,還要什么專門的鞭炮桿?”我又質疑地問譚高亮。“也許有些村莊是那樣,但在我們村是有講究的,可有文化呢!”他一本正經地回答了我的問題。 老村長譚明經介紹,瓊華村建于宋代,杜姓人家先遷入,后有林、譚姓人家遷居,元、明、清年間陸續有柯、鄭、王、吳等姓氏人家遷進。什么時候起村民開始燃放鞭炮,已難以考證,因此說法較多,但較認同的一種說法是始于明末清初。老村民譚孝定說,前輩人傳說,1949年以前,村民燃放鞭炮是驅逐瘟神妖魔鬼怪,祈求人畜平安的一種民間傳統方式,誰家燃放的鞭炮又長又響,就表示震懾力大,瘟神妖魔鬼怪就越害怕并離得遠遠的,于是,族里、家里來年就會迎來五谷豐登,發財發丁,平安無事。 瓊華村傳統節日、婚禮喜慶、各類慶典,甚至白事等都會燃放鞭炮,特別在春節、元宵節和公期期間更為突出,鞭炮使用量占全村全年用量的百分之九十以上。至于什么時候起在祖屋庭院豎立專門鞭炮桿,也是講不清楚了。村干部譚新浪說,沒有看見過記載祖屋豎立專門鞭炮桿的有關資料,只聽說過清代后期就有村民在祖屋庭院豎起鞭炮桿來燃放鞭炮,但只是極少數的大戶人家。解放后,村民生活改善,豎立鞭炮桿的便有所增加,約占戶頭百分之二三十。特別是改革開放后,村民物質生活和精神生活發生了巨大變化,祖屋庭院豎立專用鞭炮桿便基本普及。 瓊華村民在祖屋豎立鞭炮桿是有講究的,不是立在祖屋左前方就是立在東南方,其它方向不宜。立左前方是傳統風水取法,代表吉利的青龍,因為風水俗話有,寧愿青龍昂首,不讓白虎抬頭。立在東南方,意在每天一發亮就沐浴朝陽光輝,以求風調雨順,心想事成,光宗耀祖,歲歲平安。村干部譚友旺解讀鞭炮桿新的意義時講了四句話——“時代文明惠民多,吉祥安泰幸福長;炮竹聲響傳四方,家家戶戶喜洋洋”。 瓊華祖屋鞭炮桿最初以老竹桿為料,老竹長刺、堅硬、節節高,有驅除妖魔鬼怪邪氣,保佑安泰生活節節高之意;后來有人改用木麻黃樹料,木麻黃樹碩果累累、帶有棱角,而且堅硬,寓意驅除瘟神妖魔鬼怪,旺丁旺財又平安。鞭炮桿高度也較講究,一般家族大,家境好,財丁旺的,鞭炮桿就立得較高,意為出人頭地,反之就一般般,但都必須高出祖屋。上個世紀八十年代起,村民對鞭炮桿進行改革,廢除木質鞭炮桿,改用了鋼管為料,后來干脆引進了無銹鋼管。無銹鋼管筆直、堅硬、光澤,寓意好日子閃閃發光,美好生活天長地久。 年代的不同,瓊華祖屋鞭炮桿意義也與時俱進,在繼承中積極充實文化內涵,鞭炮桿意義與時代同步,突出時代主題,融入了熱烈喜慶、健康向上、分享歡樂內容。鞭炮桿的交替換代,讓村民們轉變了觀念,更新了認識。如今,村民已將用來驅除瘟神妖魔鬼怪,祈求安泰發財的鞭炮桿視為傳播喜慶、吉祥、和諧,傳播信息的標志物。 每逢大年三十、初一、初三、元宵節、重陽節、大吉日、公期、獅子節、入宅、婚慶、考取大學等紅事喜事樂事時,祖屋那鞭炮桿就大顯身手,積極作為,讓飽含喜悅的陣陣鞭炮聲回蕩在瓊華村上空。每逢共同節日,如春節、元宵節、公期等,村民便熱情友善地相約掛起長長的鞭炮燃放,有時燃放先后分明,噼噼啪啪,噼噼啪啪,響聲有序,和和順順;有時同時燃放,蹦蹦蹦、蹦蹦蹦,雷鳴般震響,意在村民同心協力,共同喜慶,分享美好時光。過去,把鞭炮桿視為家族身份象征,視為家族地位顯耀,視為家族攀比工具的觀念已被摒棄。現在村民只要看到哪家祖屋鞭炮桿上燃放鞭炮,便知道這家紅事喜事樂事已臨門,于是加以點贊、祝賀或分享;反之,有哪家祖屋鞭炮不掛在鞭炮桿上燃放,而是置于地板上,說明家有白事發生,村民獲得信息后,前往慰問、分憂或鼓勵。 瓊華村祖屋庭院鞭炮桿,從選擇材料,到坐向選擇;從一家豎立,到基本普及;從顯耀門戶,到共享歡樂;從突出傳統,到現代文明。這不僅是形式轉變,而是一種文明印記。 >>>更多美文:心情隨筆

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