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| 2017/05/30 16:52:20瀏覽336｜回應0｜推薦0 | |
『同婚釋憲後的社造工程』: 《性識修行法要初集》
【謹以此論協助『同婚釋憲後的社造工程』】
【緣起 】:
(1)同婚釋憲大法官宣告民法「未允許同性婚」違憲｜政治社會｜2017-05-24｜http://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5082691
(2)星期透視／同婚釋憲後的社造工程：徒法不足以自行
https://udn.com/news/story/7339/2489623
大法官解釋理由雖認為：
一、相同性別二人為經營共同生活，成立具親密性及排他性之永久結合關係，既不影響不同性別二人適用民法婚姻章，亦未改變既有異性婚姻建構之社會秩序；且同性別二人之婚姻自由，經法律承認後，更可與異性婚姻共同成為穩定社會之磐石...
【本論】 :
前言 :
相同性別二人為結合關係而成立家庭，有可能該二人是因自體愛發展凝膠，而不以性別取捨聚散。
也更可能是宿世因緣而吸引。在此刻此時，我們同時發現，人類之上形設計者，在設計人身之三口(氣固液能量之進出)，竟然也可讓人類以之操弄為性趣之工具，進而增加其親密性與壽者之永久性。
又，如大法官之過半定案，非是上位者之黑箱密室，別有用心之操盤，則吾人應樂觀此時潮之進化，並應以配合法定機制以團結安定社會民心 :
同婚之存在，頂多如同殘障之存在(阿彌陀佛，腰壽骨)，並不會妨礙所謂之傳統正常之家庭社會。以之吾輩樂觀其成並願協助文明之再進化或再探索。
【性識修行法要初集】
性識是人類的第七識第七根。(傳印)
https://kknews.cc/zh-tw/culture/g2pxnl.html
(1) 化生者，無實質身形，以欲念為體。
Ex. 若諸世界，一切種性；卵生、胎生、化生、濕生，皆因淫慾而正性命。——《圓覺經》
(2) 不取樂著。
欲觸生淫欲，淫慾令心迷。好的，定格 ! 過患在心迷，不在欲觸，老子也說，若吾無身何有過患，一如果本論 : 若受余欲，猶不失智慧。達摩也說 :
１.問曰：「白衣有妻子，婬欲不除，憑何得成佛？」
答曰：「只言見性不言婬欲。只為不見性；但得見性，婬欲本來空寂，自爾斷除，亦不樂著，縱有餘習，不能為害。何以故？性本清淨故。雖處在五蘊色身中，其性本來清淨，染污不得。
2.不得起一念樂著，盡是托生之處，切須在意。臨終之時，不得取相，即得除障。
Ex.於五欲中，觸為第一，能系人心。如人墮在深泥，難可拯濟。以是故諸天方便令菩薩遠離淫慾。複次若受余欲，猶不失智慧，淫慾會時，身心慌迷，無所省覺，深著自沒。以是故諸天令菩薩離之。——《大智度論》
(3)【輪迴纏綿的根本不在性淫，在自體愛】。
Ex. 印順導師在其《佛法概論》中，就作出了顛覆傳統佛教見地的一番分析：
「人類生而有男女根，淫欲不是生死根本。」
「有人說：人類的一切愛，都是以男女間的性愛為根本。愛兒女、父母，愛朋友等，不過是性愛的另一姿態。然以佛法說，這是不盡然的。有情是可以沒有性欲的，如欲界以上；即如一類下等動物，也僅依自體的分裂而繁殖。所以論到情愛的根本，應為『自體愛』。自體愛，是對於色心和合的有情自體，自覺或不自覺的愛著他，即深潛的生存意欲。」http://www.hongshi.org.tw/writings.aspx?code=A7D65D520ED9B551BEBEBCF98093E1B5
(4)兩儀為太極所生
承上面3即知，自體愛的太極，來自無極莫明其妙的大爆炸後，也莫名其妙的分裂出兩儀，直至萬象成立，我的六祖爺即示下 36對法，以供論辯世間諸法。
原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/culture/g2pxnl.html
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更近緣起 :
兩岸 農經觀親友 LINE 群的答論 :
有關同婚爭議，謹以上論呈交 世界太極拳聯盟 理事長 張榮達師兄參酌, 著論所以為何 :
1.大法官之共論已定。
2.吳副之急轉彎。(其實為政之道，凡利民者，朝令夕改都不為過)
3.性別探討有其深遠奧義，以之賣弄。
4.從而再論太極 :
(1)兩儀為太極所生
承上面3(論文內)即知，『自體愛的太極』，來自無極莫明其妙的大爆炸後，也莫名其妙的分裂出兩儀，直至萬象成立，我的六祖爺即示下 36對法，以供論辯世間諸法。
(2)論大陸或華人對太極之根本繆誤 :
(約略)太極者，論天地宇宙生成及哲理，凡用以對打論輸贏，皆非太極宗旨(吾人鄙之下流，玩笑喔)
端午節奮起，著文一短篇，以記念沒學游泳的屈原老師，阿彌陀佛。
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| ( 創作｜浪漫言情 ) |
