西藏文學與詩歌之回應:

     在讀了貝瑪旺晴仁波切的西藏文學與詩歌之後..對西藏的文學發展史有了更深一層的認識..曾經請示過仁波切..為何鮮少將西藏之詩文翻譯成中文..仁波切言:因語法與文法之差異..用藏文唸誦流暢優美的文句翻譯成中文後..會有些許的失真..無法充分表達出詩文之意境..因此沒有將詩集翻譯成中文..相信這是仁波切之謙懷之詞..仍然熱切期待他日能一睹文采..讓喜愛文學的同好能共同饗宴

工珠.雲丹嘉措(1813-1899)  遊戲自在無邊慧

     工珠．雲丹嘉措，意為「德海」，別名「遊戲自在無邊慧」。於藏曆第十四繞迥之水雞年（一八一三年，清嘉慶十八年）生在康區金沙江畔的絨甲拜巴地方，父名瓊波喇嘛雍仲丹增，母名扎西措。小時候拜協欽班禪舉美圖多南加、華智司都白瑪寧協旺波、嘉木樣欽孜旺波等五十名大師為師，學習顯密經教、戲劇、語言文法、《四部醫典》、天文歷算等，成績斐然，學識淵博，名聲大振，得到好評。弟子遍及衛藏、多康，其中最著名的有噶瑪巴黑帽系第十四、十五世活佛、嘉樣洛德旺波、彌潘．絳央南嘉、札雅東智阿旺丹曲嘉措等。

平生編纂有《寶庫藏》、《教戒藏和經傳密咒藏》﹔撰著有《所知藏和不共秘密藏》﹔發掘有《秘籍藏》等，合稱「五大藏」。並著有醫書、語言、詩歌、文法等，共約一百函。　　

於藏曆第十五繞迥之土豬年（一八九九年，清光緒二十五年）逝世，享壽八十七歲。

   第十五世噶瑪巴卡恰多傑----遍空金剛 (1871-1922) 

    第十五世噶瑪巴卡恰多傑於鐵羊年生在後藏的謝爾卡。六歲時，他被認出是噶瑪巴的轉世，與第十四世噶瑪巴預言信中所述的細節相合，並由康楚羅卓他耶、蔣揚欽哲和竹千明珠汪吉嘉波等三位正式認證。

    卡恰多傑是位勤勉的學僧。他曾受教於八蚌寺的住持大學者根千扎西並從他得到整個三藏經典的傳授。第九世的巴渥仁波切則教他持明師賈村寧波的六卷巖藏法。康楚仁波切將自已的 "五寶藏"為噶瑪巴授予完整的灌頂、口傳和教示。他從將揚欽哲仁波切得到薩迦傳承的"宗義總集"。

    西元一八九Ｏ年，噶瑪巴認出第十一世司徒仁波切貝瑪汪波嘉波，並為他舉行陞座大典。他並在紮曰附近的聖地發現一些為勇父和空行所守護的巖藏法。

    卡恰多傑同時又印製康楚仁波切的巨著"五寶藏"中的 "珍寶巖藏"共六十三卷，以及自己的著作。這是西藏首次將噶舉大師的著作完整的整理出來。

     西元一八九八年，卡恰多傑應不丹國王到不丹做了一次短期的訪問，在返回西藏途中，卡恰多傑選取明妃數位，履行了上師的授記。不久他認出新的康楚仁波切的轉世，也就是他自己的兒子，以及巴渥仁波切。

西元一九二二年，卡恰多傑圓寂，時年五十一歲。數年前，他已將預言下一世的轉世信函交予心愛的侍者蔣貝楚定。卡恰多傑的主要弟子有鍚杜貝瑪汪波嘉波、蔣貢康楚欽哲屋色、八蚌欽哲祖古。

    迴文詩起源很早，大多為遊戲之作，然而流傳不多。此類的詩正反皆可讀。蘇蕙的璇璣圖據傳更可以順倒縱橫。算得上是具代表性之作。 看了法王的西藏文學與詩歌非常感動.. 密勒日巴的詩歌及達賴六世的情歌都是膾炙人口讓人能深入其境感同身受之詩中極品，仁珍千寶之文采在藏區更是赫赫有名，出版的詩集非常多，稍感遺憾的就是大多為藏文，鮮少翻譯成中文的，實乃我輩福德因緣不具足矣，無法一飽眼福，進入詩集中之情境，期待他日有福得見中文之翻譯版本。阿彌陀佛！

蘇蕙，字若蘭。是晉朝前秦苻堅時的女詩人，以創作的迴文詩《璇璣圖》聞名。蘇蕙是陝西扶風美陽鎮人，為蘇道質的第三個女兒，出身詩書世家。十六歲時即嫁到泰州（今天水）其夫為刺史竇滔。

竇滔因違抗軍令獲罪於苻堅，被遷至沙州（今甘肅敦煌）服役。竇滔發配後，蘇蕙把對丈夫的思念之情寫成一首112字的迴文詩：

           去日深山當量妻夫歸早咐真思又

           公雀同初叫寡思回婦囑不身情貴

           陽婆結夫配早織垂時思上何米語

           倡發年夫與錦歸去雙少深柴夫誰

           好伴奴邁回要凄可寒淚中久料我

          豈赦尋文身孤本衣憐家上至別月

         早知朝能受靠野歸想天今枕日離

          子天冷淡尚鶴誰更不久地同鴦鴛

              夫婦恩深久別離，鴛鴦枕上淚雙垂。

               思量當初結髮好，豈知冷淡受孤凄。

               去時囑咐真情語，誰料至今久不歸。

              本要與夫同日去，公婆年邁身靠誰？

              更想家中柴米貴，又思身上少寒衣。

              野鶴尚能尋伴侶，陽雀深山叫早歸。

             可憐天地同日月，我夫何不早歸回？

              織錦迴文朝天子，早赦奴夫配寡妻。

傳說中錦帕傳到苻堅手中，他看了後很受感動，傳旨赦免竇滔，

官復原職。

文中所提之璇機圖是用五色絲織成的....當竇滔被派往襄陽駐守.

時，他沒帶妻子蘇惠前往，而是帶著寵妾同行。

       據說竇滔在敦煌的那段時光中結識了了善於歌舞的小妾趙陽

臺，並納趙陽臺為妾。竇滔對趙妾寵幸異常，這令身為原配的蘇

惠與趙陽臺關係頓時緊張，兩人在竇滔面前相互詆毀，結果是竇

滔對蘇惠日漸不滿。在蘇惠21歲時，竇滔獲令鎮守襄陽，從甘肅

動身時也將趙陽臺帶在身邊，對丈夫攜小妾動身的蘇惠甚為不

滿，拒絕與夫君一同前往襄陽。這一舉動使竇滔與蘇惠之間的感

情關係落入冰點，隨後竇滔斷絕了與蘇惠的聯繫。

      過了不久蘇惠就對與丈夫斷絕往來的事情悔不當初，獨守空

房的蘇惠將對丈夫的漫長思念之情寄托在從小就有的愛好——詩

詞歌賦上，轉眼間已寫出幾百篇的詩章。蘇惠將詩篇進行了絕妙

的編排，這就是璇璣圖——以五色絲線在八寸見方的錦緞上繡下

了句句回穩的兩百餘首詩詞。璇璣圖無論正讀、反讀、縱橫反覆

都可以是一篇詩章。堪稱是一篇巧奪天工的名作。當《璇璣圖》

見世時，一段時間裏並沒有人能夠讀通全篇詩章，對此蘇惠笑

答：「詩句章節徘徊宛轉，也依舊是一首詩賦。除了我的家人，

誰也不會明白個中三味。」於是蘇惠的家人將《璇璣圖》星夜送

至襄陽竇滔手中。看到妻子詩文的竇滔感受到妻子蘇氏的愛意，

悔恨交加，最終決定將趙陽臺送回關中，派出精心修飾的禮車將

蘇氏接回襄陽。兩人恩愛如初。白頭偕老。

 後來 武則天為蘇蕙創作的迴文詩取名為《璇璣圖》，並親自為其

作序，給他的評價是 「才情之妙，超古邁今」。

武則天為《璇璣圖》所作序： 

前秦苻堅時，秦州刺史扶民竇滔妻蘇氏，陳留令武功蘇道質第三

女也。名蕙，字若蘭。智識精明，儀客秀麗；謙默自守，不求顯

揚。年十六，歸於竇氏，滔甚愛之。然蘇氏性近於急，頗傷嫉

妒。 

滔字連波，右將軍於真之孫，朗之第二子也。風神秀偉，該通經

史，允文允武，時論尚之。苻堅委以心膂之任，備歷顯職，皆有

政聞。遷秦州刺史，以忤旨謫戌敦煌。會堅克晉襄陽，慮有危

逼，借滔才略，詔拜安南將軍，留鎮襄陽。初，滔有寵姬趙陽

臺，歌舞之妙，無出其右。滔置之別所。蘇氏知之，求而獲焉，

營加棰辱，滔深以為憾。陽臺又專伺蘇氏之短，讒毀交至，滔益

忿恨。蘇氏時年二十一。及滔將鎮襄陽，邀蘇同往，蘇氏忿之，

不與偕行。滔遂攜陽臺之任，絕蘇音問。 

蘇氏悔恨自傷，因織錦為迴文：五採相宣，瑩心耀目。縱橫八

寸，題詩二百余首，計八百余言，縱橫反覆，皆為文章。其文點

畫無闕。才情之妙，超古邁今。名《璇璣圖》。然讀者不能悉

通。蘇氏笑曰：「徘徊宛轉，自為語言，非我佳人，莫之能

解。」遂發蒼頭齎至襄陽。滔覽之，感其妙絕，因送陽臺之關

中，而具車從盛禮迎蘇氏歸於漢南，恩好愈重。 

蘇氏所著文詞五千余言，屬隋季之亂，文字散落，而獨錦字迴文

盛傳於世。朕聽政之暇，留心《墳典》，散帙之次，偶見斯圖。

因述若蘭之多才，復美連波之悔過，遂制此記，聊以示將來也。

大周天冊金輪皇帝制。 

 在其他朝代亦有回文詩作，只是量不多，附錄幾首與同好共享   

                                     陸龜蒙   ..回文   

                    
     靜煙臨碧樹，殘雪背晴樓。冷天侵極戍，寒月對行舟。  

                           王融‧五古‧復園作迴文詩

斜峰繞徑曲，聳石帶山連。花餘拂戲鳥，樹密隱鳴蟬。

     枝分柳塞北，葉暗榆關東。垂條逐絮轉，落蕊散花叢。

池蓮照曉月，幔錦拂朝風。低吹雜綸羽，薄粉豔粧紅。

離情隔遠道，歎結深閨中。