人類社會的「共管」及管理形態中的「堵」與「疏」

　　　　——社會學·四千七百三十三

　　據說，美國最高法院剛剛裁定，人民擁有在公共場所攜帶槍枝的基本權利。

　　並稱，這是一項具有裏程碑意義的決定，將阻止各州限制民衆攜帶槍枝。且道，拜登對此裁決表示遺憾與失望。

　　由此，我思考到了——人類社會的「共管」及管理形態中的「堵」與「疏」。

　　其實，在漫長的人類社會中、在人類社會的管理之中，管理的形態只有「堵」與「疏」兩種。

　　有時，是同一個管理者，「堵」與「疏」兩種形態同用（主要是輪用，或、分別對待不同的問題）；而有時，是一個管理者、只青睐于一種，而待到了下一代管理者、再行矯枉過正。

　　隨著社會的不斷發展，「堵」與「疏」便發展成兩種以上的學問，也因此、而發展出了不同的社會形態。如，人們說的西方民主，就是種「疏」的社會管理形態。而「堵」的社會管理形態，則有神權、王權的社會等。

　　從管理者而言，一般習慣于「堵」；因爲，「堵」比較簡單、省事而且有效。而作爲被管理者，則可以說、決大多數都贊賞「疏」。

　　從做學問而言，則無論「堵」與「疏」、都能做成大學問。如，商鞅的變法、其實就是「堵」；而寫商鞅的《大秦帝國》，則把商鞅寫成了個克已複法的不世之功臣。

　　「堵」與「疏」，也未必一定存在誰優誰劣，而在于何時用、怎麽用等。以「堵」爲主要表現形式的社會，有時需要「疏」，如「開放」、就是一種典型的「疏」。而以「疏」爲主要表現形式的社會，有時也很想「堵」——比如，本文開篇的美最高法院裁定「人民擁有在公共場所攜帶槍枝的基本權利」，就屬于「疏」；而拜登的「對此裁決表示遺憾與失望」，則屬于一種「堵」，至少在他的內心、是想要「堵」的。

　　從社會學的角度，把人類社會形態及其管理手法等等，簡單歸結爲「堵」與「疏」的最大好處，是規避政治及宗教等的糾結，而讓管理者將錯綜複雜的認知過程簡單化；同時，也便于被管理者清醒，以便建議或質疑。

　　人類社會，其實是一個由社會人共管的社會——所謂「水能載舟，亦能覆舟」，其實、說的就是個共管的道理。

　　此外，「改革」、其實是個中性的詞——因爲，其改革的結果，既有可能由「堵」改向「疏」，也有可能由「疏」而改向「堵」。

　　　　　　　　　　　　　　顧曉軍 2022-6-24