3月5日我修思慧「禪修」時照見【眾生皆有佛性且皆能圓滿成佛的道理】。
湼今天3月5日我修思慧「禪修」時照見【眾生皆有佛性且皆能圓滿成佛的道理】。
湼槃經云:【眾生皆有佛性】,又云:【眾生皆可成佛】。
我們知道所謂【佛性】是指變好的可能性。
而佛教所謂【真的】指永久不變的存在;所謂【假的】指會改變而暫時的存在。
在這個定義之下只有真理【體】、真智【相】、真實【用】是真的;其它的都是假的。
在佛教所謂【真的】、【假的】定義之下只有永久不變的好人【佛】,沒有永久不變的壞人【一闡提】,還有會改變的暫時的好人【世俗所謂的好人】、會改變的暫時的壞人【世俗所謂的壞人】。
論語云:【唯上智與下愚不移】。
好人之所以不願改變是因為【好】有永久不變的價值性,而且好人的願行是追求自己的安樂,又幫助大眾追求安樂不變的願行;壞人之所以不願改變是因為不知【壞】缺乏永久不變的價值性,而自以為是,所以沒有變好的願行。
【世俗所謂的好人】是指觀點大致正確而好習慣多於壞習慣的人,【世俗所謂的壞人】是指觀點很多明顯地不正確而壞習慣多於好習慣的人,而觀點、好習慣、壞習慣都可以改變,只要有真的願行,不斷地練習用正確的觀點【知見不立知見的如來知見】及好習慣去碰撞不
正確的觀點【知見立知見的眾生知見】及壞習慣,直到清除清淨不
正確的觀點及壞習慣,培育完成正確的觀點及好習慣就是圓滿成佛的時候。
因國人道理教育不足,且不得法,有必要加強,以提昇品操水準,促進社會安和樂利。
道理教育不同於一般的知識教育,因個人的認知差異,價值觀不同,很難強制灌輸,只有運用智慧不斷地在願行上做功夫,方有實效,否則對於缺乏智慧的聰明人收效極微。
智慧有四種即【聞慧、思慧、修慧、如來智慧】,前三種即修行人修行所得的智慧,而
如來智慧則是不立知見且己圓滿之佛之知見,是有靈性的眾生都本來具足且不立智與得【故心經說:無智亦無得】的圓滿知能。
【聞慧】主要是靠眼、耳、鼻、舌、身、意等六根接觸色、聲、香、觸、法等六塵所得的不圓滿的知能。所謂為學日益。所得的是不圓滿的知識。【思慧】主要是靠心智去禪修【靜慮】,所得的是不圓滿的知識與知能
。
【思慧】 主要是靠心智去修行【包含念佛】,所得的是比較圓滿的知能。
【如來智慧】已達無修的境界,已【安住一真法界,化度有緣含靈】,所得的是最圓滿知能。
例如有人如把夢中或幻境所得的知見當做正確的知見必定會被智者視為愚蠢者。
只有智者會運用智慧之劍斬斷空有两邊【两邊皆斬斷,一劍倚天寒】不斷地在願行上做功夫,
化度有緣含靈,令一切含靈永住最安樂,才真是永恆的偉人