既然佛法是不探究「過去」,也就是佛法不承許「第一因」由來，是嗎?所以,這「無始生死」的說法來看那「無限生命」是有這那麼重要論述？
這地方,困惑弟子許多久了。我可以這樣認知是「從無限的業的相續流續中找到不輪迴」？
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A : 這看起來是好多個概念混雜在一起。
1. 是的，佛法主張沒有所謂的「第一因」
2. 佛法不探究過去的其中一個主要原因是「就算你知道你過去是非洲人、某某王子、印度的牛，都沒有太大的意義」，反之，佛法主張說：「無論你今天是世界首富、北車遊民、朝九晚五的人間牛馬、甚至是做惡多端的階下囚，你都能夠從各自的緣起點上進步；所有的有情，都有可以成佛的能力」，這才有正向的意義。所謂的眾生平等是在這個角度上講的，而不是所有人都普發一千萬叫做眾生平等，
入行論當中說到：「
所有虻蚊蜂，如是諸蟲蛆，
若發精進力，咸證無上覺；
況我身為人，明辨利與害，
行持若不廢，何不成正覺？」
所以這是為何相較於「現在和未來」，「過去」並不是那麼重要的原因。
3. 「無限生命」是佛法當中非常重要而且非常核心的論述，如果無限生命的邏輯是不成立的，整個佛學體系就崩塌了。
「來世」這個概念對於所有宗教都是重要的，如果沒有來世，那麼所有人為非作歹就好了，反正死後一了百了，不需要為自己的行為負責。
各宗教為了勸人為善、防非止惡，於是發展出許多關於來世的論述，諸如天堂地獄、審判日、生死簿、閻羅王、淨土、六道輪迴…，無論真實性如何，但多少有起到警示的作用。
並且，共通小乘的：四聖諦、十二因緣、預流、ㄧ來、不還、阿羅漢；以及大乘七因果教授當中的：知母、念恩、報恩…這些論述全部都是基於「無限生命」這四個字支撐起來的。
4. 「從無限的業的相續流續中找到不輪迴」？這句話有點看不懂。
但是，「因由業和煩惱、無法自主、不停結生相續的那個續流本身」就是「輪迴」的定義。
輪迴，指的不是這片土地，也不是指住在這片土地上的生物，而是指那個不由自主卻又無法停止的那個續流。
不知有無解答您的問題，不了解還可以再問！
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