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| 2012/05/28 23:19:00瀏覽84｜回應0｜推薦1 | |
無信願，則念佛至一心不亂也不得往生 【往生淨土以什麼為本？】 淨土法門，唯信為本。信得及，五逆十惡皆能往生。信不及，通宗通教，未曾斷惑者，皆無其分。（增廣文鈔卷一書一第八五頁「復周智茂居士書」） 【沒有信願，能仗佛力往生嗎？】 平生絕無信願者，臨終決定難仗佛力。既云善惡俱時頓現，且無論阿彌陀佛四字不現者，不得往生。即現，亦不得往生。何以故。以不願生故，以不求佛，因不得蒙佛接引故。 華嚴經云，假使惡業有體相者，十方虛空不得容受。 古德云，如人負債，強者先牽。心緒多端，重處偏墜。 今善惡皆現，由無信願，便不能奈惡業何矣。須知仗自力，則惡業有一絲毫，便不能出離生死，況多乎哉。 念佛一法，乃仗佛力出三界，生淨土耳。今既不發願，亦豈有信。（有真信者，必有切願）信願全無，但念佛名，仍屬自力。以無信願，故不能與彌陀宏誓，感應道交。若見思惑盡，或可往生。若全未斷，及斷未淨盡，則業根尚在。何能即出輪迥。五祖戒，草堂青等，即是確證。須知去卻信願念佛，與宗家之參究無異。若得往生，則因果不相符契矣。蕅益云，得生與否，全由信願之有無，品位高下，全由持名之深淺。乃鐵案也。（增廣文鈔卷一復濮大凡居士書） 又念佛一法，要緊在有真信、切願。有真信、切願，縱未到一心不亂，亦可仗佛慈力，帶業往生。若無信、願，縱能心無妄念，亦只是人天福報。以與佛不相應故，固當注重於信願求生西方也。（文鈔續編卷上復又真師覺三居書） 往生淨土，固貴久修。然其所重，在乎決定不易之志願耳。彼終身念佛，心常冀人天福報者，縱令精進，因其心願尚戀此娑婆，何得有生極樂之望乎。固知信願，實為吾人生西方大根據也。（文鈔三編卷二復智圓居士書） 至汝先說但求不墮惡道即已，此言千萬不可萌於心，形於口與筆。若有此念，便不得往生。往生全仗決定信願。存此念，即無決定求生之心，有決定不生之心，其害非小。淨土宗旨已失，何能得淨土真實利益。至於化三一心念佛，誓生極樂，能生不生，皆不作念，至不生亦善，即是遠離疑慮之心，乃學宗教家之說大話。 汝若是法身大士，則此語方為實義。然法身大士欲利益凡夫，亦不可說此話。若是博地凡夫，又求生西方，說此話，則是胡說八道，自誤誤人，害豈有極。千萬不可依從，依之則往生無分。凡夫往生，全仗至心切念。彼一切付之無念，則何能感應道交。其感應道交者，全由至誠懇切之決定念。證無念者，則可說此話。未證無念說此話，皆成東坡臨終之誤。可不哀哉，可不痛哉。（文鈔三編卷二復周智茂居士書七） 【真信願】 自己見得及者如是信，即自己見不及者，亦必也如是信，仰信佛言，斷斷不可以已凡情不測，稍生絲毫疑念，方可謂真信矣。 既生信己，必須發願，願離娑婆，如獄囚之冀出牢獄。願生極樂，如窮子之思歸故鄉。未生淨土以前，縱令授以人天王位，亦當視作墮落因緣，了無一念冀慕之想。即來生轉女為男，童真出家，一聞千悟，得大總持，亦當視作紆曲修途，了無一念希望之心。 以故修淨土人，斷斷不可求來生人天福樂及來生出家為僧等。若有絲毫求來生心，便非真信願，便與彌陀誓願間隔，不能感應道交，蒙佛接引矣。 【念佛與效驗】 修行淨土，有決定不疑之理，何必要問他人效驗。縱舉世之人，皆無效驗，亦不生一念疑心，以佛祖誠言可憑故。若問他人效驗，便是信佛言未極，而以人言為定，便是偷心，便不濟事。英烈漢子，斷不至捨佛言而取信人言，自己中心無主，專欲以效驗人言為前途導師，可不哀哉。 【未一心不亂前不求見佛】 未得一心前，斷斷不萌見佛之念。能得一心，則心與道合，心與佛合。欲見即可頓見，不見亦了無所礙。 倘急欲見佛，心念紛飛，欲見佛之念，固結胸襟，便成修行大病。久之，則多生怨家，乘此躁妄情想，現作佛身，企報宿怨。自己心無正見，全體是魔氣分，一見便生歡喜，從茲魔入心腑，著魔發狂。 【無信願念佛至一心不亂，不得往生】 蕅益大師云： 印光大師云： 【未得一心亦可往生】 念佛法門，注重信願，有信願，未得一心，亦可往生；得一心，若無信願，亦不得生。 世人多多注重一心，不注重信願，已是失其扼要，而復又生一既未得一心，恐不得往生之疑，則完全與真信切願相反矣。 此種想念，似乎是好想念，實則，由此而益加信願，以致一心，則是好想念；若由因不得一心，常存一不能往生之心，則成壞想念矣，不可不知。 欲得攝心歸一，第一要為生死心切，第二要懇切至誠，第三要著實從心中念，勿只滑口讀過，若再不能歸一，當依文鈔十念記數之法，自可易於歸一也。 【決定往生】 念佛法門，信、願、為先鋒。若無真信、切願，勿道不相應不能往生，即相應亦不能決定往生。 一心不亂，念佛三昧，亦不易得，若有真信、切願，未得相應，亦可往生，況已相應乎。 若只求相應，稍有相應氣分，便生歡喜讚嘆之心，此亦是不相應之現象。由是故有怪相現，修行人，所最忌者，得少為足。得少為足，便生退惰，此必定之理也。 但一心念，勿以不相應不得往生為疑懼，所有境界，皆不理會，也不問他好死壞死，除念佛外，不使起第二念，如此，方可得決定往生之益。
一、[信]立不移之信心：有疑心則修此法難成就事 （1）確信在我們的西方，距離十萬億佛土之處， （2）確信極樂世界有阿彌陀佛，曾發誓願， （3）確信如法修持淨土念佛法門，臨命終時必定蒙佛接引， 二、[願]發堅定之誓願： 決志今生求生淨土，無有退轉。以虔誠為要，就像對自己的慈父慈母訴說願望一樣，想像慈悲的阿彌陀佛就在你面前，親切而無比虔誠的對佛說出你的願望即可。此項發願的工作，最好於每天最後一次念佛之後或睡前重覆一次，才能使願力深植於潛意識中，則命終痛苦迷糊之際，也會不忘求生淨土之誓願。 三、[行]主要修行：每天念佛，要點： （1）佛號念法「南無阿彌陀佛」或「阿彌陀佛」。 四、輔助修行： （1）遵行十善，戒除十惡。 [迴向文：] [十惡：] [十善：] [十法界]--(以"人"為樞紐，羅漢到佛不再有生死輪迴) [淨土：]--(成佛中途站，可離開六道輪迴)
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
