作家
 
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| 2009/06/29 22:56:53瀏覽266｜回應0｜推薦0 | |
| 六袓壇經這一部經典，是由後人介紹記錄六袓一生弘法的一部經典，始自六袓出生於貧寒，父親早逝，又於南方蠻夷之地，也因貧寒六袓自小必須負起養家的責任，而無法讀書識字。自古以來仙佛的出世，仙佛的遺教，仙佛的言行、都有另一種意函，而六袓上慧下能以這樣的身世作為開端，正是道傳火宅的一個啟示。當時達摩初袓云：一華開五葉，袓師之傳承傳至六袓，袓位不再明傳，（經書上的記載，六袓為東方第六代袓，加上西方二十八代，六袓為第三十三代袓），而是始於六袓將大道普傳，也因此釋迦牟尼佛的大乘佛法盛傳於中國，六袓也將頓悟法門流於後世，自此修行不再只是枯坐參禪，而是要認識本來自性，迴光返照，內外雙修。 在釋迦牟尼佛年代以前，仙佛聖賢大都生於皇族、貴族、婆羅門、大長者等社會地位高的家庭，也只有這些人才可以修行，這是因為當時（道）在皇族、師儒，而自釋迦牟尼佛開始打破社會階級制度，始得人人可以修行，也開啟了大道普傳的開端，一時之間佛法為之盛行，輾轉間佛法傳至中國，到了六袓更將佛法以白話的方式表達，使得修行佛法可以更容昜，漸修轉換成為頓悟。 六袓壇經就是以非常白話的方式記錄六袓的頓教法門，如此昜為一般人讀誦流通，這是有別於以往堅深的經典，壇經中是以非常直接的直指見性法門，讓後世欲修無上正等正覺者，可以有所依歸，有所遵循，因而恢復本來面目。就行由品第一的開宗明義：大師告大眾曰﹁善知識!菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。﹂真是一語道破無始劫以來的迷惘。以往的修行者修了大半輩子，有各種的修行方式，但大都向外求佛，又或者只求依靠袓師修行，攀於外緣，難以進入門內。而六袓直接了當的直指本來的佛性，人皆有之，人人有座靈山塔，近在咫尺而不自知，就像手裡握著鑰匙在找鑰匙。耶穌聖經說：﹁不可崇拜偶像﹂，大多數人以為偶像是指各種金、銀、銅、鐵、木雕、陶磁等之類的雕塑品，殊不知是指自性以外的有形有像，而不可崇拜偶像就是指向外求佛不可得。 在六袓聽到客誦金剛經時，就巳經悟出其來世間的目地，這也是頓悟法門的一項啟示，因而堅毅的一心求作佛，由其三十餘日行走千里來到黃梅，禮拜五袓，可見其堅強的心志。吾們若有其一半求作佛的強烈企圖心，不到門內也巳到門外。自古聖賢皆有如此的堅強意志，才有流芳萬古的成就啊 ! 吾們由先聖先賢的行、住、坐、臥當中的一舉一動，便可觀察出聖賢者留給後世的啟示，這樣的一舉一動就是吾們的行為準則。而欲求作佛必先受考，釋迦牟尼佛即將成佛時，也受魔考，六袓初會五袓時，五袓就以其出身南蠻，以其獦獠之身如何作佛大考六袓的信心，慧質蘭心的六袓那會被小小的身世所考倒。五袓次考讓六袓至後院的槽廠做最粗重的工作，經八個月而無怨言。若換作是自己，我們能夠欣然接受嗎? 由以上可知修行遇上逆境，反而是更上一層樓的跳板，若只是順境將無法修至完美（佛）的境界，石頭若沒有從溪流上游往下游滾動琢磨，是無法成為圓滾滾的鵝卵石，溪水往下沖的順加上石頭和石頭互相碰撞的逆，這一順一逆正是修行的最佳寫照。修行當中不管是順境或逆境，只要以自然的態度去面對，不需刻意的逆來順受，順來也不必得意，一切順應自然法則，就如金剛經云：無我相、人相、眾生相、壽者相。去除我執四相，順逆之境必能坦然面對。 |
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