對於信仰的審思

                                       馮濟灝

                                      Dec. 10 2013

                                      於多城

 寫在前面：

我談這個問題，百感交集。台灣本來繼承有中華傳統。在儒道為主流思想下，存在各種宗教。中華是宗教比較寬容的民族。統領人民思想的是非宗教的儒道，也就是為所當為，有所不為。當儒道被破壞和輕賤後，宗教與信仰叢生，亂象生矣。也是命該如此，夫復何言？

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在《ㄧ念》這篇文字中，我談到了自己得到靈力開示的真實例子。既非瀕死經驗(NDE)，也不是任何修行產生的神通。助我之靈力和我是有淵源的，此處不談淵源為何。從個人過去所讀各類信仰產生的靈通記載來看，透過靜坐、打坐，或者是藥物引導，都有可能誘發迷離恍惚(Trance)狀態，在這種狀態下，有些人會有通靈現象。通靈現象又分假性和真性的兩種，真性的通靈較為少見，假性狀況並非當事人欺騙，而是他們無法分辨是否這是第二人格以及自我暗示的影響。舉個例就很清楚了，台灣信仰中的三太子、濟公與齊天大聖的乩童在靈體上身以後的語言和動作往往和俗說這三位神明的屬性極為符合。這就有可能是假性的第二人格和自我暗示的結果。

1970年代，一位西裔美國人花了幾年功夫，在墨西哥拜師，學印第安附身術，以此為博士論文，並得到學位，又根據博士論文，寫了一套通俗的書。我看了這套通俗的書，裡面陳述了他用一些植物(至少含LSD成分)進入迷離恍惚，逐漸和他的守護靈溝通了。以後逐漸脫離了藥物誘導，用了別的種法門漸進深入。美國這所大學(記憶中是加州大學)經過審核，認為他有資格得到博士學位。這也說明，至少這所大學不認為他的研究是欺騙(Sham)。所以我們也不能一概抹煞這個領域。

當台灣人心惶惶，各種信仰又趁民主的宗教寬容環境下，蜂擁而至。現象本身，套在歷史模式中(也就是以史為鏡)來看，這是國之將亡的典型現象。對群體是有害的，於是社會上普遍發生了斂財騙色、母逼子死。使用附身、神諭、使用自動書寫(Auto writing)或碟仙等方式通靈則中西無差。這些方法引出來的後果使社會更不安，更趨向於淪亡。這兩三年陸續發生的事件不都讓我們看到，能不悚目心驚嗎？

*歷史模式簡單的講，就是古來人們說的以史為鏡。歷史並不重演，構成以史為鏡的可能性在於歷史模式。也就是基於人性而發展的歷史，在類似的環境下，就很可有類似的反應。「國之將亡，必有妖孽」是一種歷史模式。反映了，國之將亡，人心惶惶，各種信仰都有，使亂局更亂。也就是說，我們看到了亂局，就要看看那些是妖孽，妖孽現象的深淺程度，然後判斷國之將亡的緩速。

我從未否認靈異，也不敢污辱任何神祉。拿法輪功當個例子吧。法輪功起初就是健身的氣功學習。該功法教主，我看過信徒寫他，或是他自己講的，說是得到了神啟。我想，中土氣功該是純鍛鍊身體的運動，能夠和神啟拉到關係，一定是和迷離恍惚的狀態有關，達到迷離恍惚，和靜功有關。該教主的宗教觀很簡單的把所有顯教都納入，卻從未貫通。這樣由氣功變成準宗教，具有嘯聚群眾的力量。我們不會隨著中共起舞，來編排法輪功的不是，卻對一個本來僅是健身功法的小團體，蛻變為準宗教，進而具有人眾，能夠嘯聚，最後成為海外反共政治力量的過程是怎樣的。我認為該教教主透過法輪功的修習而能通鬼神，和歷史中的五斗米教與白蓮教類似。該教神學基礎薄弱，是個大雜燴而無貫通，若是像昔日白蓮教一般，信仰彌勒，也就是波斯二元論分支的彌斯勒光明神(Mithra)，具有戰鬥性，以及彌賽亞屬性，也就是立即的救贖(Immediate redemption)，如白蓮教講的彌勒轉世，那就構成造反力量。中共只看到法輪功具有嘯聚性，沒有細思法輪功成為宗教過程中，欠缺宗教質素(理論)，還是可以輔導的。反應過度了。然而，看看台灣一個女子就能搞個日月明功，令信徒俯首聽命，起先也不過是以氣功為號召。不可輕看。這些準宗教，能夠有信徒，也不一定都是惡的。五斗米教起初也是看到社會窮困，人民挨餓。於是號召信徒，各捐米五斗，廣設粥站救濟飢民。

* 由於中土語言中無咬舌音，彌斯勒的斯無法發音，遂為彌勒。彌勒本尊並非是我們習見的笑臉大肚佛，而是戰神，健壯的體驅，踏牛於腳下而屠之。羅馬後期各軍團中普遍信仰。

氣功組織能夠由純粹健身質變為準宗教組織，契機就在氣功的靜功可以進入迷離恍惚，從而溝通鬼神。一旦形成準宗教，能有嘯聚的力量。我在找尋氣功健身過程中，揀選動功，採用漢代以來鳥經熊伸的概念，以軀體的運動帶動五臟六腑的改善，重視有意識的呼吸練習達到有氧目的。遠離溝通鬼神。

 *馬王堆發現的漢代繪圖，有一份就是漢代氣功圖。所謂鳥經熊伸就是模仿動物扭曲和伸展軀體，達到改善健康目的。西方健身重表象，有些是鍛鍊肌肉，中華健身的鳥經熊伸以軀體之變化影響內臟，呼吸練習則是有氧運作。我選擇易筋經，八段錦，五禽戲學習均本於此。朋友能參照，博得益處。印度聖王瑜珈不然，僅學習期扭動軀體不是瑜家本意，瑜珈基本目的就是通鬼神，有類似靜功的另一面的。中華儒道是最初始的理性主義，與其他諸子地脈相連。可見墨子和莊子都與儒家有類似見解。也就是說本民族之思想基本上是理性的，發展出來的氣功僅求健身，和印度不同。宜知。反過來講，氣功中含有通鬼神者大多和印度瑜珈行者之術有關。而或起於中國地方的雜教也搞通鬼神，如道教就是最雜的教，裡面甚麼都有，有本生的，有外國傳入的，竟至無法追源。

台灣開放民主後，特別強調信仰自由。抄襲了美國立國後的原則，卻沒考慮當時美國的信仰是很單純的，其信仰自由的主張來自於清教徒(Puritanism)由英國殖民美洲，就是因為原生地信仰不自由。建國國父(Founding fathers)想的信仰是很單純的。台灣信仰本來就是五花八門，一旦標榜信仰自由後，猶如亂木叢生。社會亂象之中，宗教自由搞出來很多花樣。今日美國，對於宗教是有監視的，一旦搞過分了，政府就會介入。我們的宗教自由是真正的自由，是沒有監視的自由，一旦出事了，善後都難。此時我想到推背圖第四十象還真是準確的預言呢。該預言的第四十象整體為易經之蠱卦。蠱是甚麼東西，相信人人皆知。在五行易中本卦蠱屬木。

預言接著說：

若逢木子冰霜渙。說的是：假如一個姓李掌權時，冬季景象的冰霜就要渙為水，水可以養木，木於是亂生。

生我者猴死我鵰。鵰就是雞。猴與雞對應十二地支，猴雞屬性皆為金，只不過猴為強金，可剋木，雞為弱金，拿亂木無輒。意思就是：從李姓者掌政後，猴金轉為雞金，無法整修亂木，以至於死(死我鵰)。

宗教叢生如亂木是台灣整體現象的一環。是該有管制的。宗教自由的原則下，還是要有一定程度的監控。起乩的自殘，應該立法永遠禁止，這是愛護人民，移風易俗。有危險的，政府要高度警戒。就好像戒嚴時期，管制刀槍，開放以後，刀的禁令放鬆了，本來用水果刀，幾刀也殺不死人的，現在買了殺人刀，一刀斃命。由於管制不嚴，現在槍支氾濫了。我想，當整體安全和個人(或私人團體)隱私起衝突時，以前者為考量。所謂雞金不能剋亂木，古代預言家一點也沒說錯。

信仰的定義與信仰的審思如是重要！尤其台灣本具有中華理性主義，在眾教之中，不管如何亂，社會有自我節制。自古以來也比其他民族寬融宗教。若是特別舉宗教自由的大旗，放任不管，遲早要出大事，應了推背圖第四十象的亂木叢生的預言。第四十象，至今我還沒看過台灣有誰能正確破解的。我說的，站在當年做預言的術士的思考方法(五行易)來解釋的。不能說都對，能說較為接近預言者的原意。預言術士每個象都放一個卦，顯然本於易經來思考。只不過術士用的易經不是周易，而是五行易。古代術士又稱為日者。古時有一定地位。

* 台灣很多朋友看到推背圖這一象沾沾自喜，認為從李登輝後，台灣就走過嚴冬望春風終於盼到了。本象所說並非如此。反而是講李姓人之後，台灣本來能夠小小天罡，無為而治靠的正是冰霜與猴金剋亂木。一旦這兩個因素消滅後，結果就是雞金的死我鵰。看看文字上下文就懂了。小小天罡，對應中國而言。預言者為古代中國人，立場是中國，而非台灣。作者是不是李淳風，我認為作者是日者，而非李淳風。文字為打油詩，不像李淳風的手筆。

當然，我們相信人的意志能改變一切。台灣的未來不會讓這位古時日者一個象就說死了。只不過，必須有效克制亂象。到目前為止，該預言講的亂象是存在的。宗教亂象為其中之一。也不要忘了，日者用的卦是蠱卦，意思就是被蒙蔽到無法點醒的狀態。我們需要破蠱。

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其一

推背圖第四十象，朋友留言指教，認為推背圖初始版本，後來有人增寫。個人沒有考究推背圖經過幾次增寫。古老材料幾經改寫也是常事。近日讀莊子，也能看到此書有多人手筆，並非一人論著。

個人並未精心研究推背圖，僅用所知之周易與五行易，用心破解第四十卦。推背圖增寫之部分絕不在國民黨政府在台之時期。當時為恐妖言惑眾，推背圖為禁書之一。管制甚嚴。國民黨政府絕不可能命人增寫推背圖，做為統治台灣之祥瑞。第四十象，若說所指即台灣，其象不吉。國民黨政府絕不搬石砸腳。

此處所談重點是我們必須警惕，消滅亂象，如此台灣可保。推背圖為隨口所提。也就不多說。此處僅貼出當時破解本象之筆記摘錄片斷。

下面是我看到的推背圖全文，以及個人以周易概念解釋蠱卦：

下面是說明的一部分。談蠱卦的含意，以及眾人解不開的一二三四，無土有主。此處的無土意思是：金木水火均具，獨缺土。講的正是五行。

這也說明，假如這是增寫者所為，其人必然了系江湖術士之五行易算命術。如下：

解「讖」

「蠱」卦，上(外卦)為艮，本質是山，下卦為巽，本質為風。此卦，山在上，風在下。山制壓了風的流動，也就是艮制壓了巽。所以不吉。假設反過來，風在上，山在下，就是「漸」卦，由於風在上，山在下，風能流動，漸進終能有得，卦象吉。古人以漸，或鴻漸取名者極多，如陸鴻漸，高漸離等。沒人以蠱來取名，可知矣。推背圖此象，採用了周易的概念。「蠱」是第四十卦的全局，全局不吉。「蠱」卦為八卦八宮中的巽宮一卦，巽宮屬性為木，可稱為蠱木。

「一二三四 無土有主」：無土有主，並非是指沒土地，卻有主人，而是說：五行次序上面，水(一)-->火(二)-->木(三)-->金(四)-->土(五)。所以說，一二三四，獨缺五(土)。巽宮屬木，土固然不能剋木，卻能生金，金能剋木。由於缺土，就不能生金，金不盛大，就不能壓制木，木是本局的主象，主象是「蠱」，「蠱」卦凶險。無土有主的有主指得是：雖然沒有「土」，本象依然能活命，這就是「有主」。

朋友可以多指教，多批評。我一生僅在準備赴台修行前卜過一卦，此生無論任何逆境，從不問卜。之所以讀易經，且兼及周易與五行易，僅因易經為一種形上思想，無論古醫書或論述，作者往往以之為架構。讀古書，必先明易經之思考方法。如是而已。此處補充昔日筆記，可讓本版朋友明瞭，個人為文，至少都有過程，並非信口瞎說。過程對否，且不論。

其二 我並沒有把推背圖所有的內容全看了。也不真有興趣推敲其中內容。這第四十象在台灣眾口吠嚷，一到選舉甚至拿來爭鬥。才特別用心推敲了。本象若如留言朋友所說：原始版本僅有七言打油詩一首，也就是說原始版僅有頌文，而無讖言，更無易卦，後兩者當為後日增寫。以五行易來看四十象，頌文與讖言相互呼應，更能歸根於蠱卦。倘若要我來給一條七言打油詩寫讖言與選擇一卦，且能前後呼應，絕對辦不到的。以本象來比對台灣，大約就是國民黨政府從大陸抵台，以至於今日。本讖書之增寫絕非1950年後中華民國政府在台時期，著人增寫。很奇了。至於推背圖的圖反而看不出任何端倪。可以忽視。

法國也有十五世紀Nostradamus的預言書，據說是觀星象而有預言。我沒有興趣/時間先研究星象(相)，又推敲他的預言。甚至只翻過幾頁，不知所云。古巴比倫的星象和星相(Astrology & Astronomy)也沒深入。據郭沫若講，它可能東傳至殷商，於是才有干支記日云云。顯然這也是一種歷史研究。今生令之錯過不要遺憾，老矣。

追加段落，朋友參照。