訓詁學與經史子集

    「研六經以訓詁，括萬妙而為師。」

    自從胡適之、陳獨秀、李大釗們搞新文學（白話文）運動之後，白話文橫掃
了全中國。於是大家都讀不懂古書了，即便是學文史哲的大學教授，也有許是門
外漢。中國人不懂自己的歷史文化，任憑淺薄之士對中國的的歷史文化胡說八道
，於是邪說橫行，正理無人敢顧。

    另外，那些新派人士，搞訓詁學，是用「科學方法」。他們把學問分成極瑣
細的一小塊、一小塊，沒有宏觀的見解，搞訓詁學也不知是為什麼？也許是為了
訓詁而搞訓詁吧！大概就是出賣靈魂到國科會去領一點研究獎金吧！他們大多讀
不懂古書，研究訓詁學也不是為了讀古書。

    於是，面對古書時，就講不出所以然，或者胡扯，或者希臘神話、羅馬法制
、現實主義，超現實主義、後現代主義、解構主義、二進位數學、磁性問題、宇
宙密碼……東拉西扯，反正沒幾個人懂，騙來騙去就好。同黨的人互相吹捧，儼
然都成了大師。

    問題是，如果你無法真正瞭解中文每一個字的意義及其來龍去脈，又不能讀
懂古書，就是沒有根基的學問。洋人捧你是因為你符合他的利益，你跟著他們的
屁股走，你有利用價值，你還以為你真那麼有學問？

    中國的古書，汗牛充棟，當然無法要求人人讀完。但是起碼要有概念。經史
子集聽過吧？這是清、乾隆時期編修《四庫全書》時，我國圖書的重要分類。以
後有《續修四庫全書》，合起來是一部大得不得了的叢書。包括歷來我國許多重
要的書籍。如果你有訓詁學的修養（融會貫通），就可以優遊其中，任享閱讀
之樂。

    經書、子書都是學術思想性的書。不過經書是儒家思想特別重要的書；而子
書則是各家的書，也包括儒家思想次要的書。讀經書要瞭解儒家思想的精髓，這
就要到四書裡去看孔、孟最原本的言論（論語、孟子）。至於四書中的另外兩本
，大學，是儒家思想的大綱；中庸，是講心性修養為主。儒家主要講修身、齊家
、治國、平天下。這是不得了的學問，總結就是利他。能力小的小作，能力大的
安定天下。

    然而還不止於此，由修身向內有格物、致知、誠意、正心的心性修養作基礎
，在中庸，就是「人心唯危、道心唯微、唯精唯一、允執其中」，「喜怒哀樂之
未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和、天地位焉、萬物育焉」；這是發
揚道德心的根本問題。這是西方哲學家作夢也想不到的事。西方人士竟有謂我中
華文化、孔孟思想為狂熱，比之於恐怖主義者，只能說是別有居心吧！

    所以，經典，以四書為入門、以四書為綱領，當年朱熹訂定四書，真是大有
見識。懂了四書、孔孟思想，再看其他經書，就不會糊塗。易經，是貫通天人之
書，由天道到人道。書經，為中國最早之歷史，由堯、舜講起，是政治哲學。詩
經，雖是民歌，但是卻貫通了孔子的道德觀、政治觀。禮經，是人類道德之規範
，人雖有道德之心，如無適當之教導、規範，仍然不能歸之於正。春秋，也是歷
史書，但是孔子以嚴正之筆，把好人壞人、忠貞奸邪一一揭示，讓人知所取法、
知所警惕，也讓人知道該如何作一個頂天立地的人。樂與禮是相為表裡的，重在
內心的美感、感化與陶冶。

    經學的主要目的，向內自修，希賢希聖；向外服務，安邦定國。

    至於諸子百家，則爭奇鬥豔，各有特殊見解，內容豐富，神遊其中，會接觸
許多意想不到的智慧的點子。

    歷史，主要是前人走過的紀錄。我國人非常注重歷史的。從書經、史記，我
國有五千年可信靠的歷史。後代子孫不可忘記我們祖先的光榮，而要繼往開來，
承先啟後。帝國主義者不希望我們知道自己的歷史，自己的光榮，所以想盡方法
縮短我們的歷史，延長他們的歷史，我們一些傻瓜，也跟著聞雞起舞，真是怪事
！

    我國的歷史家，為紀錄事實，是不顧生命的。所以有「在齊太史簡，在晉董
狐筆」的說話。正史，是正式的歷史，可信度較高；野史或演義，是輕鬆性的歷
史，可信度較低。但是後者讀來較有趣味，像小說一類，大眾可讀。惜哉現在連
讀小說的人也少了，可是博士碩士卻滿街跑！

    「剛日讀經柔日讀史」，經與史相為表裡。前者是思想、理論；後者是事實
、經驗、警惕，都有助於修己、安人，政治的智慧。

    至於集部，那是純文學的東西，注重美育、心性之修養。語文不只是實用，
也是一種藝術、一種美、一種感情的寄託。但是在中國這不是大學問，只是消遣
用的。要搞大學問就是經學，你要是搞戲曲、詩詞，得個博士或教授，現在當然
無所謂，在傳統中國學問看來，你根本是門外漢。還拿國科會獎金？