一個對中國人很有趣的榮格占星怪誕現象 ( No.2 ) - 丁長青的占星部落格

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一個對中國人很有趣的榮格占星怪誕現象 ( No.2 )

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一個對中國人很有趣的榮格占星怪誕現象 ( No.2 )

日期： 2009/11/22 12:59
姓名： 黃美齡執筆／丁長青老師指導
網頁： http://123.194.216.71/: 一個對中國人很有趣的榮格占星怪誕現象
《怪誕與荒謬》占星學的是與非／續12

　　為了研究占星學的真與偽？科學界確實也用盡了不少的方法來進行各種的可能。不過可惜的是，其中不少的方式，如同先前的說明，往往是針對世俗流行的太陽星座占星術而進行的，對於真實而完整的占星盤研究，則是少數對占星學有價值的實驗。如引領現代占星學進入心理學領域一位很重要的心理學家卡爾‧古斯塔夫‧榮格（Carl Gustav Jung，出生於……）。

　　榮格的心理學研究，對占星學的價值究竟何在呢？我們藉由榮格的星盤，如本系列文直接說明占星學之星在星盤中為天王星，那麼大家就可以從榮格星盤中的天王星說起吧！大家看到榮格星盤中天王星三合火星嗎？火星在占星學中，是一顆技術之星，所以導引著榮格的研究產生了占星學中解盤技術的改變。

　　什麼樣的技術改變呢？如同星盤中天王星所會的太陽這一顆星體，在占星學中，因為太陽是四季變遷的主因、是時間產生很重要的依據、是……，因此在占星學中，太陽也代表著時間占星學的運用，也就是利用特定的時間為某一事件進行分析的卜卦占星學，因為榮格心理學的共時理論，從此有了比較明確的學說依據。

　　榮格原是弗洛依德的學生，是弗洛依德研究團隊中最依重的核心人物，所以由弗洛依德發起的國際精神分析學會，第一屇主席便是弗洛依德推舉榮格當任的。然而，是學說的分歧，抑或不甘寂寞、不甘屈於人下的心態，促使了榮格與弗洛依德的決裂而成立另一個榮格學派的心理學呢？從榮格星盤中，代表海王星的心理學之星刑到太陽這一顆亟欲出名之星，很顯然地不甘寂寞的成份，是比學說分歧的說法要更有可能的。

　　其實大家也可以比對一下榮格心理學與弗洛依德心理學的差異性，不難發現，榮格心理學看似很大的突破處，如同其星盤天王星所刑到古老歷史之星的月亮含義一樣，他從中國道教、東方宗教及西方煉金術等所獲得的智慧，讓他懂得運用一些星盤中天日所代表特殊的名詞、來樹立或說如海王星有混淆含義地標識出他個人學說的獨特性，有著許多的新名詞，讓人以為好像屬於榮格的新智慧一般。

　　譬如說，在榮格心理學中有關個性化的名詞，如人類本性所具有的阿尼瑪（Anima）女性性格、阿尼瑪斯（Animus）的男性性格的陰影（Shadow）潛意識，常影響著自我的外在表現。所以他的人格理論中好似弗洛依德潛意識理論中有著一個本我而後塑造出另一個自我以為人格面具（persona）般地面對初始的人生或社會。

　　而後榮格學說中一個很重要的理論，因為共時性（synchronicity）的時空巧合，使兩件或不同的事物、同一時空地出現，而形成不同種族間皆有相似含義的文化，而成為人類原型（archetype）的集體意識表現的共同象徵（symbols）。這時，思想著弗洛依德的超我，是與自我有所不同的更大領域現象迫使自我的修正，然後才能服膺社會大架構的需求而達到某一些目的說法；似乎兩者之間，也只是有相似的結構所進行的不同闡述而已。

　　至於本文議題所標識的一個對中國人很有趣的榮格占星怪誕現象，大家有沒有發現，榮格共時性的理論來自於中國道教，或說更明確的說法是來自於中國易經占卜的「靈動」現象的轉述呢？也就是地球上的人事物之外，還有一個更大的影響力左右我們，使我們在做某一事務時，在更大影響力的左右下，便會在相似的他物巧合地出現於同一時空之中。如榮格自己所舉之例，當他在為病患解夢時，當事人述說夢中看見一隻甲殼蟲，而同時榮格也在窗上看到一隻甲殼蟲一般巧合地出現在這一時空之中。於是，這一種更大影力的左右，在有神論者口中，便可以說是上帝或神明的旨意，而無神論者，如古中國便指出是天地之間有五行之氣使然，五行即五星的運行，五行之氣的影響也就如占星學認為的天地萬物皆受太陽系天體的引力影響而有一定的指引效果。

　　就如同榮格自與弗洛依德決裂後，一時失去了方向，便有著一段很長時間的出現幻聽、幻覺的現象，而如他星盤呈現的命宮中有土星這心理壓力之星刑到冥王這鬼怪之星地顯示其自身精神上的問題。如同占星學中，命宮其實也代表一個人小時候的生活，這時土星所刑到的冥王在第三兄弟姊妹宮中，冥王在占星學中也是死亡之星地，正好體現出榮格小時候兩位哥哥相繼的去世，使他孤獨地成長而漸次出現弗洛依德強調人類幼兒時期的經驗對潛意識的影響，而致成年後的榮格，一樣受到這影響而有前述精神方面的問題。

　　於是如同星盤呈象地，榮格的學說對代表占星學的天王星有吉象，而形成對占星學似乎出現了一定的影響力（而他本業的心理學之星海王星與太陽這留名之星呈凶象地，是不是空留其名而未必對心理學發展有鉅大的影響？那就留給心理學家們去考究吧），但對其轉譯易經占卜的「靈動」共時理論，是不是完整地得到精髓呢？而現代中國的翻譯派占星研究者，又再轉譯榮格這卜卦占星學理論時，有沒有流言傳話的失真現象呢？

　　丁老師常跟我們說，中國老祖宗的文化很偉大，可惜現代子孫不肖，所以才讓中國許多優質的文化遺產，只有待西方人讚嘆之後，不肖的現代中國子孫才會知道原來這些者是中國老祖宗的寶貝，如同天文占星的發展一般，明清以前的天文知識的寶藏是在中國而非其他……。

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