從歷史中，我們知道漢武帝所以要「獨尊儒術、罷黜百家」以定文化之一統，因為儒家多聞廣見，能通古今之變，所以在其「修齊治平」的典章制度中，可以明白治亂興衰之由而行教化於天下。

　　然而，儒學雖是一家之術，但也兼納百家特長，於是我們在儒家禮法之中，不難發現這個禮字，實是「承天之道以理人之情」的制度承襲，故而黃帝封禪天地、少昊載時以象天等，而有郊天之祭成為禮之首篇。這是古代帝王位處高處而不勝寒寂的表徵，同樣地也引導了官方之學在自然而然的情形下，運用承天之學做為輔助管理的利器。

　　所以在明白天地四時之序後，政府可以先天開物以預告氣候環境的變化，而為農林漁牧等之關乎民生諸業通告適時之作物與採取的步驟，在四時失序之前，也可早先安排以防止社會民生可能的變化……；在了解天人之間的微妙感應後，大至社會民心動向的趨勢、小如個人天生稟賦的異同，藉由天上文章的機露，政府可以掌握於機先而使施政符合民情，使運作能在適當人才的執行下順利進行而免於事後的補救與追悔。

作者：丁長青
1997年連載於《經濟日報．經營管理版》