田中螺溪石雕，謝明達    陳瑞旭     

楊啟元：溪產溪石，可裁為硯

嘉慶年間，在「彰化縣誌」裡，由文舉人楊啟元所寫的，「東螺溪硯石記」，記載：彰化之南，四十里有溪焉，源出內山，由水沙連下分四支，最北為東螺溪，溪產溪石，可裁為硯，色青而元，質潤栗……。螺溪石可以雕硯的消息，從此傳開，傳說從前有學士，上京考試，忘了帶水進考場，他只好以口向硯呵氣，產生水蒸汽，螺溪石硯，硯台有水珠可以磨墨，化解無墨水的窘境。

田中石雕藝術家，謝明達談到：螺溪石製硯，早在清朝就已經開始了，只因當時交通不便，故螺溪石，一直未被大量採撿，雕製成硯。到了日據時期，1908年，興建二水連接林內的鐵橋時，徵召平民，搬運濁水溪澗的大石頭，來填堆橋墩，監工日本人，無意中發現螺溪黑石，凹窪處積水多日不乾，因石質特殊，紋理妍麗、造型結構俊秀，讚嘆驚奇，於是稱之為黑玉，日本人並雇工雕琢製硯，螺溪石硯，光澤細膩，不染砂塵，易於發墨，不損毛筆毫端，且貯水不乾，酷寒不凍，洗淨容易。 

濁水溪舊名「螺溪」，濁水溪所產的石頭，種類繁多，螺溪石、紋樣石、玉石、黑膽石、龍石、木紋石、貝殼化石、板頁岩等，而螺溪石只是其中一種。螺溪石分為烏黑、赭紅、翠綠、灰白、及土黃五大主色，形態自然、光澤綺麗，是大陸石硯難以匹敵的。謝明達說：大陸也有端硯、歙硯、松花硯等名硯，大陸石硯，石材以挖礦切割而得，螺溪石，則是撿自濁水溪，謝明達說，螺溪石的主要產地，為信義鄉雙龍村一帶。

流經八卦山脈南端，濁水溪流，溪谷河川沖刷，硯態自然形成，田中鎮西路里，賣素食的阿公，大量採撿，加以雕琢自成一格。田中雅石收藏家，陳萬來說，濁水溪蘊藏，許多令人嘆為觀止的奇石，因濁水溪含豐富礦砂，石塊在水中，經過數十年，甚至數百年的礦砂沖蝕，不僅造就出螺溪石，優美獨特的線條，更由於長年沈浸在，水源中受地壓、地熱影響，其質感亦非常細緻溫潤。

石雕藝術家謝明達談到：二水鄉螺溪石雕，比田中早，發韌者，謝苗先生，素人藝術家，相當具有特色。謝苗作品本身的故事性、傳奇性、趣味性、親和性均十足，終身以雕硯為志向，作品多次獲獎，因此將螺溪石硯，帶入收藏、展示之列，近年來董坐石硯藝術館，申平石硯藝術館，面積大，園外植樹，館中陳列石雕、繪畫，數百件作品。明達起步稍晚，在石硯上雕出龍、牛、松、荷花……等各式造型的作品，巧奪天工，但也多次獲得，璜溪工藝優選獎及佳作。謝明達石硯，位於田中鎮興工路，值得您欣賞玩味，走一趟田中，遨遊於雅石、螺溪石硯的瑰麗世界，絕對不虛此行。

謝明達，他小時候牧牛，開始對石頭有興趣，利用耕餘採石頭，從開始忘情於雅石收藏，退伍之後，進入泰山公司工作，生產仙草蜜等食品，利用假日，開始刻石頭，訴說故事給孩子們聽，藉以將忠、孝、節、義故事，融入雕鑿作品，在將近百顆的大小石雕中，不論動物、植物，明達都賦予豐富的想像力，與生活的真實經驗。

謝明達老師；他認為：現在從事藝術工作者，環境比過去好太多了，回憶二、三十年前，窮困的年代，吃都吃不飽，那有閒錢，從事藝品收集，藝品不受重視，但夫婦倆不屈服環境，堅持理想，終於撐過去了。像絲瓜硯，雕刻都在一年以上。

傳說：孫悟空就從石頭蹦出來，小時候，很多媽媽會說：「你是石頭蹦出來的」，這些傳說，使石頭跟人更親近了。

明達談到：天天面對冰冷的石頭，不喜歡石頭，是做不久的。因為收入不穩定，很多人半途而廢。但是喜歡石頭的人，有原始風味的石頭，昂揚在天地間，彷彿使頑石重現了靈性，活潑起來。壯麗的八卦山脤，遼闊的濁水溪，提供源源不斷的靈感。雅石展覽，很多鄉親，交換到溪底撿拾石頭經驗。

如何辨認螺溪石硯真假？如何辨認螺溪石？

螺溪石硯特色，乃是色澤種類多，石質堅硬耐磨，貯水不乾，發墨性優良，然而市面上很多假的石硯，是利用塑膠灌模做成的，裡面包裹一些碎石等，其價格比真的石硯便宜頗多。選購硯台時，首先先摸摸看，如果摸起來，會有冰涼的感覺，就是真的石硯；假石硯用打火機燒烤，會有塑膠味，假石硯刮其顆粒，呈捲狀，真硯台刮其顆粒呈粉狀。其二是看色澤，一般硯台會上一層蠟，如看起來像是噴漆的，就要注意了。可能是利用塑膠灌模做成的。

辨認螺溪石能否貯水不乾？謝明達說：「其實不難，方法有二種：第一種方法以刀刮石，不論何種石色，若石粉成白色，又很細滑，就是真的螺溪石；第二種方法，利用早晨日出時，霧氣落在河床石頭上，普通的石頭很快曬乾，而螺溪石還濕濕的。」。

 螺溪石硯，很多用語，我聽不懂，請謝明達述說：