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| 2017/01/21 22:12:57瀏覽313｜回應0｜推薦0 | |
三教指歸卷上
并序
文之起必有由。天朗則垂象，人感則含筆。是故鱗卦、聃篇、周詩、楚歌，動乎中書于紙。雖云凡聖殊貫、古今異時，人之寫憤，何不言志？
文章起筆，一定有所因由。天氣晴朗，就會垂顯徵照天象；人有感觸，就會持筆寫文章，所以周易鱗卦、老聃道德經篇、周朝詩經、楚辭之歌，都是由內心感動開始，然後書寫在紙上。雖然凡夫和聖人有不同之處，以前和現在也是不同的時空，但人要書寫以抒發自身憤懣，何不談談自身志趣？
余年志學，就外氏阿二千石文學舅，伏膺鑽仰。二九遊聽槐市，拉雪螢於猶怠，怒繩椎之不動。
我少年的時候志向學習儒學，跟隨外家阿刀大足，二千石的文學舅舅，傾心並深入探求儒學學理而信仰，十八歲的時候則遊轉聽聞在槐市中（表太學生所在），使用雪色和螢火蟲照映讀書，仍然覺得有懈怠；忿恨用繩子與刺大腿，卻不能主動提醒我怠惰。
爰有一沙門呈余虛空藏求聞持法，其經說：「若人依法誦此真言一百萬遍，即得一切教法文義暗記。」於焉信大聖之誠言，望飛焰於鑽燧，躋攀阿國大瀧嶽，勤念土州室戶崎。谷不惜響，明星來影；乃朝市榮華，念念厭之；巖藪煙霞，日夕飢之。看輕肥流水，則電幻之歎忽起；見支離懸鶉，則因果之衰不休。觸目勸我，誰能係風？
於是有一位沙門給我虛空藏求聞持法，經文上說：「如果有人依據這個方法，持誦真言一百萬遍，就能得到一切教義法門文義，可暗自記憶不忘。」於是就相信大聖者的誠實言論，在鑽燧中看見飛濺的火光，躋身攀爬阿國大瀧嶽，辛勤念誦真言在土州的室戶崎。念誦的時候，山谷不吝惜回聲使真言迴盪，看見明星（金星）來影。乃至於朝廷街市的榮華，念念都厭惡；山巖沼則上的煙霧霞彩，每日旦夕都渴望再看到。看見輕裘肥馬來往如流水，則如電如幻的歎息忽然生起；看見支離破碎的懸在身上的鶉衣
，則了解因果而成的衰亡並不會停止。觸目所及都在勸告我，誰能夠栓繫風呢？
爰有一多親識，縛我以五常索，斷我以乖忠孝。余思物情不一，飛陳異性。是故聖者驅人教網三種，所謂釋李孔也。雖淺深有隔，並皆聖說，若入一羅，何乖忠孝？
於是有一位乃至多位親戚與認識之人，用五常般的索束縛我，用違背忠孝的名義斷我志向。我想說物理人情並不一同，飛鳥與沉魚並不同體性。所以聖者以三種教義網驅使人，所謂佛釋、道李、儒孔。雖然說淺深有相隔，但都是聖者所說，如果進入其中一網羅，為何能違反忠孝？
復有一表甥，性則很戾，鷹犬酒色，晝夜為樂，博戲遊俠以為常事，顧其習性，陶染所致也。
再來我有一位表甥，性情則狠毒暴戾，以鷹犬捕獵於田野、飲酒美色不忌諱，白天晚上都在玩樂。賭博遊戲和交遊行俠當作時常發生的事情。回顧他的習慣與性格，是因為如陶土般浸染所導致的。
彼此兩事，每日起予。所以請龜毛以為儒客，要兎角而作主人，邀虗亡士張入道旨，屈假名兒示出世趣，俱陳楯戟，並箴蛭公，勒成三卷名曰三教指歸。唯寫憤懣之逸氣，誰望他家之披覽。于時延曆十六年臘月之一日也。
彼此兩件事情，使我每天煩惱都生起。因此請龜毛公作為儒客，要求兎角公當作主人；請虗亡道士張顯進入道門要旨，委屈假名兒示現出世理趣，全都陳列所有楯和戟，並且囑咐蛭牙公子，寫成三卷冥叫作三教指歸，只有抒發自身憤懣的超逸世俗氣慨，誰希望其它人能作披覽。在延曆十六年臘月一日。
一心頂禮 南無大師遍照金剛
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