大概去年吧，好友天蠍浪子就一直跟我談論這本書，由於，這天蠍浪子是怡克納米斯學問交流的好友之一，又在該書作者的部落格裡，跟他討論與這本書出版和內容有關的事情，當然，也包括一些經濟學和社會學的對話。我光是聽天蠍浪子講述這些經驗，內心就產生了購買這本書的「需求」，終於，我在幾天前開始行動。

天蠍浪子曾跟我表示，這本書的內容可以提供他專業科目，也就是社會學的論述實例，社會學知識仍不太豐富的我，這回更加好奇，怡克納米斯的這本新書，真的會有可以提供社會學論述之題材的篇章嗎？怡克納米斯的這本新書，真的會比經濟學大牌教授寫的書要來得淺顯易懂嗎？怡克納米斯的這本新書，真的會如同Allan G. Johnson、Zygmunt Bauman的社會學入門書般，讓門外漢也能夠有所體悟嗎？

基於以上好奇，我鍥而不捨地尋找怡克納米斯的這本新書，現在想想，真可用「眾裡尋它千百度，驀然回首，那書卻在廣場角落處」來形容。後來，看了怡克納米斯對愛情(經濟學的愛情柑仔店)、生活(經濟學的生活廣場)和購物(經濟學的購物中心)的論述之後，我漸漸覺得：「嗯，這天蠍浪子講得沒錯，怡克納米斯的這本書確實頗能提供社會學論述的題材，或許，我應該請他有空做進一步的分析與討論。」

幸運的是，天蠍浪子也已經讀過這本書，於是，我便向他請教，這本書裡面有哪些故事，是社會學也有緣置喙的。對此，天蠍浪子舉了這些例子跟我說明：「在經濟學的購物中心這篇裡，電視購物、網路購物、中古車、風景區買水蜜桃所牽涉的資訊不對稱現象，從社會學看，就可能意味著，賣方透過商品相關知識的掌握，在價格制定甚至貨物品質上，對買方展示權力，如同法官以其知識來審判犯人一般。」

我詫異地問：「不會吧？連購物都牽涉到權力展示？」天蠍浪子回我：「這沒啥好驚訝，按照權力的來源或基礎，因為掌握較多資訊的人，可以對掌握較少資訊的人，在行為選擇、決策上造成一些影響，而購物既然存在資訊不對稱的問題，當然就有賣方對買方展示權力的可能性，只是，這樣的展示你絕對感覺不出來，這就是它厲害的地方。」聽了這番解說，我總算明白購物何以存在權力展示的可能了。

但我還是不滿足地問：「那麼，經濟學的生活廣場和經濟學的愛情柑仔店呢？這兩篇當中有沒有與社會學有關的內容呢？」看得出來，天蠍浪子並沒有被我問倒，他繼續舉例子跟我說明：「嗯，在經濟學的愛情柑仔店裡，這怡克納米斯討論的東西，其實，如果你有看我的部落格文章，就會知道，愛情世界裡的互動交流，其實也可用社會學討論人際關係的方案：交換與情感之比例的多寡來分析。」

看我一臉疑惑的表情，天蠍浪子只好再舉當中的例子跟我解釋：「以我跟怡克納米斯部落格交流的經驗來看，他論述的愛情經濟學，其邏輯與社會學理論當中的情感理論、交換理論是接近的，例如，明明九十九朵玫瑰花，可能與一張孫中山等值，但如果你送後者給妻子，卻可能被白以衛生眼。對此，社會學的解釋是說，因為你的愛侶、家後，平常跟你建立的情景規範，相對不允許你送一張孫中山給她。」

我再問：「那美女呢？」天蠍浪子回問：「看過名模與富商吃飯的新聞吧？」我說：「當然看過啊，而且經常在電視、報紙上看到哩！」天蠍浪子說：「是了！怡克納米斯對美女與權貴人士之利用關係的辨證敘述，從社會學看，無非就是George Simmel的理論觀點中，資源交換的邏輯罷了。也就是說美女的外貌、身材、氣質，甚至學歷、專業，都是吸引權貴人士與其建立社會/交換關係的資源、憑藉啊！」

天蠍浪子又說：「但傷腦筋的是，不僅從經濟學看，美女的定義沒有標準答案，從社會學看，也頂多只能說，不同的歷史運作、文化脈絡和社會情境，都可能促使美女的定義如同過江之鯽一般；像是貂蟬、楊貴妃、西施、王昭君，嚴格講，也只是中國歷史運作、文化脈絡，以及當代社會情境所定義的美女而已，以現在的狀況來看，這些人不見得就一定是美女。」聽了這些，我驚覺原來美女也有這樣的思維。

不過，我彷彿要審問天蠍浪子似的，便再問他：「等等，你還沒舉經濟學的生活廣場當中的例子，請問這部分當中有沒有社會學分析的餘地呢？」聽我這麼問，天蠍浪子似乎有些惶恐，先是說：「這篇當中的文章，社會學的討論空間比較有限耶！就以漲價來說，雖然我曾在部落格當中討論農產品、原物料漲價的問題，但多半也是在分析，消費者對漲價相關訊息的反應，而非漲價背後根本的原因哩！」

但稍後，天蠍浪子回了神，說：「不過，怡克納米斯在這部份的討論，例如資訊展、廣告、安全帶、公益彩券、景氣燈號等，可能都有「趨騖」這個基本概念的探討空間，準此，資訊展的收費機制、廣告的發送頻次與管道、駕駛人對安全帶的認知與態度、購買公益彩券之傾向程度的社會結構因素、景氣燈號公佈的社會效應等，都可能引發一些大眾型的集體趨騖反應，你只要多做觀察就可輕易發覺。」

「譬如什麼呢？」我問。天蠍浪子再舉例：「像是安全帶設計或相關規定出來後，駕駛人可能會認為開車的安全性提高，因而普遍地減少了警覺性，開車的時候普遍變得較不謹慎；又如，若參觀資訊展的人，真的多為看熱鬧的人，那麼，資訊展門票的價格如果太貴，這類人可能就會出現「驚遁」的行為反應，這點，其實就是怡克納米斯所說的，資訊展的收費制度有嚇走純看熱鬧之消費者的可能性。」

我的好奇心還是沒被滿足：「那麼誠實商店、時間成本、喝咖啡、蘇花高呢？」天蠍浪子做了這樣的回答：「從怡克納米斯的敘述看，誠實商店算是社區營造和社會規範認知與態度的議題，時間成本算是休閒學之時間預算(Time Budget)的議題，喝咖啡算是體驗行銷的議題，蘇花高則牽涉觀光發展、交通建設等政策範疇。」天蠍浪子的這番見解，並不算是詳細的說明，這是因為，這些比較不是他的專業。

聽了天蠍浪子對這本書的以上看法，我買書之前的那些問題算是解開了，我甚至認為，這本書的內容甚至比一般經濟學大牌教授寫的書，要來得更加親切、更加貼近你、我和他的日常生活，而且，天蠍浪子之前對這本書「可以提供社會學的論述題材」之類的看法，我現在完全同意。可不是嗎？經濟學是可以和社會學對話的。

後記：

筆者會用以上自問自答的筆法，來撰寫這本書的讀後感，正是因為，文榮兄的這本書裡面就用這種筆法來做鋪陳，的確與一般經濟學的通俗書籍大大不同，讓筆者印象深刻至極，值得筆者日後推廣社會學時參考的緣故。